黨藝偉

【摘要】作為我國古典軍事文化遺產(chǎn)中的瑰寶，《孫子兵法》自從誕生以來，人們對它的研究和應(yīng)用就從沒有間斷過。本文從領(lǐng)導(dǎo)思想著眼，探尋《孫子兵法》中的領(lǐng)導(dǎo)行為，主要包括行政決策職能、人事管理職能和組織管理職能，并在此基礎(chǔ)上淺談對現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)方式的一些啟示。

【關(guān)鍵詞】孫子兵法 領(lǐng)導(dǎo)行為 行政決策職能

所謂領(lǐng)導(dǎo)，就是指指揮、帶領(lǐng)、引導(dǎo)和鼓勵部下為實現(xiàn)目標(biāo)而努力的過程。隨著現(xiàn)代管理思想的發(fā)展，在帶領(lǐng)、引導(dǎo)和鼓舞部下為實現(xiàn)組織目標(biāo)而努力的過程中，領(lǐng)導(dǎo)者的作用越來越大，主要發(fā)揮著指揮、協(xié)調(diào)和激勵的作用。領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)過程的不同階段中因情境和任務(wù)需要會表現(xiàn)出不同領(lǐng)導(dǎo)行為，潛移默化影響下屬的行動并最終對組織的績效產(chǎn)生影響。作為我國古典軍事文化遺產(chǎn)中的瑰寶，也是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，《孫子兵法》中就提出了領(lǐng)導(dǎo)的行為要求和領(lǐng)導(dǎo)行為的重要性。本文就《孫子兵法》中的領(lǐng)導(dǎo)行為進行初步探討。

一、未戰(zhàn)廟算——行政決策職能

在我國古代領(lǐng)導(dǎo)思想中，非常重視和強調(diào)管理的決策功能。如孫子就提出以“計”為首，“計”是指“計算策劃也，即計劃、決策之意?！睂O子認為戰(zhàn)爭會決定國家的安危和人民的生死，必須進行仔細的研究和認真的考察。這就指出了決策是關(guān)系著全國全軍，關(guān)系著是否能夠順利實現(xiàn)國家戰(zhàn)略目標(biāo)，所以說“不打不準(zhǔn)備的仗，不打無把握的仗”。

作為《孫子兵法》首篇，《計篇》起著提綱挈領(lǐng)的作用，反映了孫子的一些基本軍事思想?！队嬈罚骸胺蛭磻?zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算多勝，少算不勝，而況于無算乎！”意思就是在戰(zhàn)爭之前要有一個詳細的謀劃，各方面權(quán)衡利弊，事先制定好行軍打仗的計劃是戰(zhàn)爭取得勝利的重要基礎(chǔ)?！皬R算”的對象必須首先明確，如果要做的事情都沒有明確，也就無所謂“廟算”，更遑論“知己知彼”?！爸褐恕笔轻槍δ臣虑?，己彼雙方基本情況的匯總和比對。如果離開了工作目標(biāo)和對象，關(guān)系雙方的“知”也就失去了具體指向和實際價值。孫子這種評估思想的現(xiàn)實指導(dǎo)意義，就是工作中首先要制訂總體規(guī)劃，明確要做什么，并對其進行系統(tǒng)全面的評估和預(yù)演，充分估計情況，科學(xué)預(yù)測結(jié)局，依據(jù)評估和預(yù)演情況來最終決定領(lǐng)導(dǎo)行為。

二、擇人任勢——人事管理職能

堅持任人唯賢是用人的基本原則。《六韜·三略》：“將不仁，則三軍不親；將不勇，則三軍不銳；將不智，三軍大疑；將不明，則三軍大傾；將不精微，則三軍失其機；將不常戒，則三軍失其備；將不強力，則三軍失其職?！笨梢?，將帥作為軍隊的最高管理者、決策者，他的言行舉止影響到軍隊的團結(jié)和士氣，關(guān)系到戰(zhàn)爭的成敗。因此，孫子對將帥的素質(zhì)提出了很高的要求?！队嬈罚骸皩⒄撸?、信、仁、勇、嚴也?！睂O子認為足智多謀、賞罰有信、仁愛部下、勇敢果斷、治軍嚴明是將帥最基本的素質(zhì)要求?！爸?、信、仁、勇、嚴”五個方面的素質(zhì)是相互聯(lián)系、相互作用的，只有把這五者融為一體，發(fā)揮整體功能，才能成為高素質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)者。當(dāng)然，五德皆備，并非要求領(lǐng)導(dǎo)者都是“全能將軍”，而是說，五德各方面的基本要求必須具備。在五德皆備的前提下，一名領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)揚長補短，勤于學(xué)習(xí)，勇于實踐，不斷提高自身的整體素質(zhì)，才能成為一代跨世紀(jì)的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)人才。

“故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也?！卑选奥嗜弧币暈橛萌说淖罡呔辰?，即所有人都相互協(xié)調(diào)、相互合作，才能發(fā)揮最大的功效。這就需要行政領(lǐng)導(dǎo)者合理安排人員組合，妥善處理好組織成員之間的關(guān)系，使得成員們能夠團結(jié)互助。《九地篇》：“若驅(qū)群羊，驅(qū)而往，驅(qū)而來，莫知所之?！痹谶@里孫子把領(lǐng)導(dǎo)者比作牧人，把下屬比作羊群。牧人有兩種類型：壞的牧人總是跟在羊群后面跑，趕著羊群走，向羊群扔石頭并對著羊群吼叫、壓制羊群；而好的牧人則完全相反，他們跑在羊群的前面，吹著口哨，羊群則聽話地跟著他走。所以好的行政領(lǐng)導(dǎo)者要像好的牧人那樣，善于創(chuàng)造良好的氛圍，善待其下屬，并用科學(xué)合理的方法去引導(dǎo)他們邁向成功。

三、修道保法——組織管理職能

《孫子兵法》從提高軍隊作戰(zhàn)能力的角度，提出了“修道保法”的管理措施。如何有效地組織人力資源、提高軍隊的作戰(zhàn)能力，孫子認為有三點需要注意：一是建立編隊，二是建章立制，三是統(tǒng)一號令。建立了編隊和法制，要嚴格地執(zhí)行，統(tǒng)一指揮。孫子特別強調(diào)軍隊內(nèi)部要擁有強的凝聚力，如果一支軍隊“將不重”或?qū)洝笆П姟保哿θ?，?nèi)部渙散，遇到行動就會“前后不相及，眾寡不相持，貴賤不相收，上下不相救，卒離而不集，兵合而不齊”，上級與下級，哪怕是平級之間不能和諧相處，形成合力，這是毫無戰(zhàn)斗力的軍隊?！褒R勇若一”，“攜手若使一人”，是萬眾一心的軍隊特征，在這樣的軍隊中，上下左右是同生共死，同甘共苦，緊密團結(jié)，相互救助。

另外，孫子把“賞罰”是否嚴明看成是鞏固勝利成果的重要措施和勝敗的根本條件之一?！肮蕷痴?，怒也，取敵之利者，貨也。車戰(zhàn)得車十乘以上，賞其先得者”。在《作戰(zhàn)篇》中可以看出孫武主張利用獎賞來調(diào)動士兵作戰(zhàn)的積極性，實施公正嚴明的獎懲。另外，將帥應(yīng)做到“令之以文，齊之以武”，用仁義之道教育他們，用法令規(guī)章約束他們。要堅持“兩手抓”，一手抓懷柔寬仁的思想教育，一手抓嚴明的軍紀(jì)軍法約束。在企業(yè)管理過程中，需要進行獎懲激勵，以此來激發(fā)員工的工作熱情和積極性，滿足他們的期望，預(yù)防消極行為的發(fā)生，促進積極行為的產(chǎn)生，這對調(diào)動員工的積極性，激發(fā)員工的榮譽感和競爭意識，增強企業(yè)活力，提高企業(yè)的生產(chǎn)效率，降低員工的缺勤率、流動率，增強員工的滿意程度，促進企業(yè)發(fā)展有很好的推動作用。

古人云：水能載舟亦能覆舟。組織領(lǐng)導(dǎo)者需要關(guān)心愛護員工，這樣才能取得組織成員和社會大眾的擁護支持。孫子《地形篇》曰：“視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死?！比绻麑浤軌蛳窈亲o嬰兒那樣愛護士卒，像疼愛自己的孩子那樣關(guān)心士卒，那么，士卒們當(dāng)然會和將帥同生死、共患難。在現(xiàn)代管理中，從內(nèi)心深處關(guān)心、愛護屬下，切實保障他們的薪酬和福利待遇，加強勞動保護，改善工作環(huán)境，不斷提高員工的工作生活質(zhì)量，面對這樣的組織領(lǐng)導(dǎo)，成員自然會快樂工作、努力工作。

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