李建軍

《威尼斯商人》是莎翁四大喜劇之一，然而看完課內(nèi)選本以及相關(guān)影視作品，絲毫感受不到喜劇的氣氛。同時(shí)，夏洛克被稱為“四大吝嗇鬼”之一，教材后的習(xí)題中鼓勵(lì)學(xué)生“課后了解這幾個(gè)人物形象，看看他們的吝嗇各有什么特點(diǎn)?！边@里的他們指的是“阿巴貢”、“葛朗臺(tái)”、“潑留希金”，然而單純從課文內(nèi)容出發(fā)，“夏洛克”的吝嗇又體現(xiàn)在哪里呢？這是許多老師和學(xué)生質(zhì)疑的問題。

這個(gè)問題也很容易在文本中找到依據(jù)，不是將夏洛克定義為吝嗇鬼嗎？那他為什么不接受翻倍的賠款呢？這樣從實(shí)際利益而言不是能取得更大的收益？為什么還一味要安東尼奧身上一磅肉呢？

其實(shí)，細(xì)讀文本，答案就在其中。夏洛克回答公爵的話里很明顯：

“你們買了許多奴隸，把他們當(dāng)作驢狗騾馬一樣看待，叫他們做種種卑賤的工作……”

這些話語是在隱射貴族階層對(duì)奴隸以及猶太人的壓迫。當(dāng)時(shí)的威尼斯，基督教是主流教派，對(duì)猶太人實(shí)行殘酷的統(tǒng)治，將其視為下等公民，白天出門必須戴紅帽子以示身份。同時(shí)，猶太人被法律禁止擁有財(cái)富，所以精明的猶太人想出了將錢放高利貸的做法，以實(shí)現(xiàn)財(cái)富的擴(kuò)張。

另外，當(dāng)時(shí)居住在威尼斯的猶太人，夜晚沒有自由行動(dòng)的權(quán)利，被驅(qū)趕至猶太人聚集地，由基督徒加以管理?？傮w而言，猶太人作為異邦人是低賤的，不受保護(hù)的。

就選文這一幕話劇內(nèi)容而言，更多的是夏洛克內(nèi)心的仇恨。那么如何透過所選內(nèi)容回到吝嗇的主題上呢？

課堂上，我設(shè)計(jì)的問題是結(jié)合選文內(nèi)容以及相關(guān)背景分析夏洛克悲慘結(jié)局的原因。

學(xué)生思考的主要是兩個(gè)方面：

第一個(gè)方面是夏洛克自身的原因。這也是莎翁主張的“性格決定命運(yùn)”的觀點(diǎn)。他急切的復(fù)仇心理，導(dǎo)致自己一步步陷入絕境。

第二個(gè)方面是社會(huì)原因。社會(huì)整體傾向于維護(hù)安東尼奧，上到公爵，下至眾人，都對(duì)安東尼奧施以同情。

然而細(xì)作分析，這兩方面均還有深入的可能。夏洛克的復(fù)仇心理絕非他一人所有，這種仇恨在猶太人中應(yīng)該四處彌漫，成為一種民族仇恨。所以夏洛克的仇恨甚至壓過了他吝嗇。

除此之外，值得探究的是夏洛克對(duì)抗的究竟是什么？審視法庭上所有的人物，不難發(fā)現(xiàn)他所挑戰(zhàn)的是一個(gè)利益共同體，從這一幕內(nèi)容來看，夏洛克是在挑戰(zhàn)在場的每一個(gè)人，甚至當(dāng)鮑西婭搬出上帝時(shí)，他也不為所動(dòng)。可見，他的仇恨已經(jīng)超越了他的信仰。正因?yàn)槭枪萝娮鲬?zhàn)，面對(duì)強(qiáng)大的法律體系和利益團(tuán)體，夏洛克的悲慘結(jié)局是預(yù)料之中的，鮑西婭只是玩了個(gè)文字游戲，這樣的文字游戲能不能成為嚴(yán)格的法律依據(jù)，沒有任何人理會(huì)，甚至鮑西婭借此發(fā)揮，侵奪了夏洛克的所有財(cái)產(chǎn)，法律依據(jù)是“凡是一個(gè)異邦人企圖用直接或間接手段……”這樣的法律就像背景中介紹的猶太人的境遇一樣，完全出于一個(gè)利益團(tuán)體之口。帶有偏見的法律，帶有偏見的文明自然會(huì)招來不滿和反抗。

再回到夏洛克吝嗇的問題上來，選文結(jié)尾夏洛克說“不，把我的生命連著財(cái)產(chǎn)一起拿了去吧，我不要你們的寬恕?！边@一點(diǎn)似乎可以看出他愛財(cái)如命，對(duì)金錢的占有欲，但是也不明顯。不如另外換個(gè)角度，從他精神的吝嗇為線索進(jìn)行思考。鮑西婭在法庭上有段精彩的對(duì)白：

慈悲不是出于勉強(qiáng)，它像甘霖一樣從天上降下塵世……慈悲的力量卻高出于權(quán)力之上，它深藏在帝王的內(nèi)心，是一種屬于上帝的德行……

夏洛克精神上的吝嗇，是對(duì)人不肯施以同情心，用殘忍的手段實(shí)現(xiàn)報(bào)復(fù)的目的，所謂睚眥必報(bào)，安東尼奧因?yàn)橛绊戇^夏洛克的生意，又侮辱過他，所以他一直心存芥蒂，伺機(jī)報(bào)復(fù)，甚至不惜殺害對(duì)手。

物質(zhì)上的吝嗇，可能尚不至于造成重大傷害，而精神上的吝嗇，缺乏寬恕心，讓自己活在仇恨中，會(huì)真正毀掉一個(gè)人。