梁路

[摘 要]加強學(xué)生的思想道德建設(shè)，應(yīng)該是學(xué)校文化建設(shè)的重中之重，尤其是學(xué)校文化建設(shè)相對薄弱的農(nóng)村學(xué)校，更應(yīng)該將加強學(xué)生的思想道德建設(shè)作為促進學(xué)校文化建設(shè)的突破口，因為這是時代進步的要求，同時學(xué)校要注意改變管理觀念、營造德育氛圍、加強對學(xué)生良好行為的養(yǎng)成教育。

[關(guān)鍵詞]農(nóng)村學(xué)校；德育；核心；文化建設(shè)

[中圖分類號] G635 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1674-6058（2017）15-0009-02

古人云“成才先立德”，立國先立人，立人先立德，德乃素質(zhì)教育之根本。學(xué)校是素質(zhì)教育最重要的營地，加強學(xué)校文化建設(shè)是素質(zhì)教育的根本要求，加強學(xué)生的思想道德建設(shè)，應(yīng)該是學(xué)校文化建設(shè)的重中之重。尤其是文化建設(shè)相對較為薄弱的農(nóng)村學(xué)校，更應(yīng)該將加強學(xué)生的思想道德建設(shè)作為促進學(xué)校文化建設(shè)的突破口。

一、加強農(nóng)村學(xué)生思想道德建設(shè)是時代進步的要求

目前在廣大農(nóng)村當(dāng)中，文化建設(shè)還是比較薄弱的，很多村子基本上是文化匱乏的地方。村民除了“日出而作，日落而息”外，基本沒有任何文化活動，最多的文化活動就是看電視了，但也停留在看感興趣的連續(xù)劇這一點上，其他文化性、學(xué)術(shù)性、人文性較濃的節(jié)目基本不看。平時，村子里沒有什么文體活動，因此，生活在這種環(huán)境下的農(nóng)村學(xué)生，事實上也是屬于文化匱乏的一代。更嚴重的是，現(xiàn)在廣大的農(nóng)村當(dāng)中，存在嚴重的賭博、吸毒、打架斗毆等不良文化信息的影響，以及在經(jīng)濟大潮沖擊之下自私自利思想的影響，這一切都制約農(nóng)村學(xué)生正確道德觀的形成?！澳壳埃覈?8歲以下的未成年人約有3. 67億”，其中大部分在農(nóng)村。我們都知道，在學(xué)校接受教育的青少年學(xué)生，生理、心理尚未成熟，可塑性大，模仿性強，辨析能力差，很容易受外部環(huán)境的影響。“近朱者赤，近墨者黑”，如果沒有良好的教育環(huán)境，容易將學(xué)生引向歧路。“未成年人是祖國未來的建設(shè)者，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人?！薄八麄兊乃枷氲赖聽顩r如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家的前途和民族的命運。高度重視對下一代的教育培養(yǎng)，努力提高未成年人思想道德素質(zhì)，是共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是黨和國家事業(yè)后繼有人的重要保證?！睂W(xué)校肩負著培養(yǎng)國家和民族未來接班人的重要責(zé)任，農(nóng)村學(xué)校更是如此，建設(shè)和諧文明的新農(nóng)村也需要一大批德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)青少年?？梢姡缲撝逃龑W(xué)生重任的農(nóng)村學(xué)校，把加強農(nóng)村青少年思想道德建設(shè)作為學(xué)校文化建設(shè)中的關(guān)鍵來抓，是非常有必要的。

二、在學(xué)校文化建設(shè)中加強農(nóng)村中學(xué)生思想道德建設(shè)應(yīng)注意的幾個方面

學(xué)校文化建設(shè)涉及方方面面，其中當(dāng)以引導(dǎo)加強學(xué)生思想道德建設(shè)為核心。那么，在這么多的學(xué)校文化建設(shè)當(dāng)中，加強學(xué)生思想道德建設(shè)應(yīng)該注意哪些問題呢？筆者認為可從以下幾個方面著手。

（一）學(xué)校教育管理層要改變管理觀念，將以“分”為核心的評價方式變?yōu)橐浴暗隆睘楹诵牡脑u價方式，形成新的評估制度文化

我們應(yīng)該明白，改變一個人，當(dāng)以改變他的思想為終極目的，分數(shù)只不過是衡量學(xué)生文化學(xué)習(xí)能力的一個標(biāo)準(zhǔn)，無法衡量一個學(xué)生的思想狀況。在“求知”與“做人”這兩個方面，我們倡導(dǎo)“學(xué)會做人”為首要因素。人“不患學(xué)之不成，當(dāng)患德之不立”，黨的十七大報告也明確指出了德育在人才培養(yǎng)中的重要地位。強國必先育人，育人必先立德。從古到今，我們的民族都非常重視道德建設(shè)。正如古人所言：所謂才者，須在德才兩端。德才兼?zhèn)湔呤侵^全才，有德不才者是謂庸才，無德無才者是謂蠢材，有才不德者是謂詭才。經(jīng)驗告訴我們，德才兼?zhèn)湔呤恰吧掀贰?，有德不才者是“次品”，無才無德者是“廢品”，有才無德者是“危險品”。加強道德修養(yǎng)是學(xué)生成才的基石，作為當(dāng)代學(xué)生，必須樹立高尚的道德情操。但目前農(nóng)村學(xué)校很大程度上還是停留在拼命抓學(xué)生的“分”，而忽視了學(xué)生好壞的“根”——思想道德，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)管理層如果不改變觀念的話，那么整個學(xué)校都將在這種教育思想的指導(dǎo)下培養(yǎng)出“廢品”及至“危險品”。“當(dāng)前學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)著重引導(dǎo)教育者確立如下德育工作觀：德育核心地位觀——充分認識德育在素質(zhì)教育中的核心地位，真正理解德育是關(guān)系到學(xué)生成長、國家發(fā)展的大事，增強德育工作者的使命感和責(zé)任感?！?/p>

（二）努力營造道德建設(shè)的濃厚氛圍

道德無形，行為有形，道德包含在日常學(xué)習(xí)生活之中。學(xué)?？梢酝ㄟ^建設(shè)教室文化、宿舍文化、公共場所文化等對學(xué)生開展德育工作。

1.教室文化

教師可以要求各個班級根據(jù)自身的特點，在學(xué)校統(tǒng)一安排的基礎(chǔ)上，開展教室文化建設(shè)。

①在教室適當(dāng)?shù)奈恢脩覓烀水嬒窦懊嗣?，在每個教室前面的黑板上方懸掛國旗、班訓(xùn)及其他準(zhǔn)則規(guī)范等，營造一種熏陶氛圍。

②每個教室后面都掛一塊作為供學(xué)生創(chuàng)設(shè)“學(xué)習(xí)園地”用的黑板，定期按照主題出黑板報，既鍛煉學(xué)生的動手能力，又培養(yǎng)其創(chuàng)造美的能力。

③在教室里容易被忽略的地方，如清潔用品的擺放常常亂七八糟，談不上給人美觀的感覺。我班明確規(guī)定，在教室里清潔用品放在什么位置，怎么擺放，杜絕亂擺亂放的現(xiàn)象；要求學(xué)生把自己的課桌椅和各種用品擺放整齊，達到美觀的標(biāo)準(zhǔn)；要求學(xué)生把講臺收拾干凈，把黑板擦干凈。

2.宿舍文化

宿舍文化建設(shè)與教育文化建設(shè)有很多的相同之處，至少可以從以下幾個方面著手。

①美化宿舍。要求各宿舍按“清潔整齊美觀”的標(biāo)準(zhǔn)開展文化建設(shè)。要求學(xué)生做好個人內(nèi)務(wù)，被子折疊擺放統(tǒng)一，杯、碗、桶、鞋、箱等生活用品也整齊擺放，達到美觀的要求。在適當(dāng)?shù)膲ι蠌堎N教育意義和美感統(tǒng)一的書法美術(shù)作品，可以購買，但鼓勵學(xué)生創(chuàng)作。

②開展文明宿舍和星級宿舍評比，對達到標(biāo)準(zhǔn)要求的授予“文明宿舍”稱號，對高于標(biāo)準(zhǔn)要求的授予“星級宿舍”稱號，增強學(xué)生的榮譽感，促進其品德的養(yǎng)成。

3.公共場所文化

公共場所文化建設(shè)可以說是學(xué)校文化建設(shè)最大的一個方面，主要指在校園除教室、宿舍外的其他場所營造適宜德育工作的文化氛圍。

①在走廊墻壁上懸掛名人畫像及名人名言。

②在適當(dāng)?shù)牡胤剑ㄈ绮萜?、樓梯間、飯?zhí)玫龋┴Q立指導(dǎo)學(xué)生行為的標(biāo)語牌。

③在圍墻噴上或張貼校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、師風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)、學(xué)生守則規(guī)范或關(guān)于學(xué)習(xí)生活等方面內(nèi)容的文字，或設(shè)置符合校園特點的藝術(shù)作品。

④在校園合適的位置豎立有激勵意義的雕塑。

⑤設(shè)置榮譽臺或榮譽室，根據(jù)學(xué)生表現(xiàn)進行不定期的公開表彰，陳列學(xué)校的榮譽和師生榮譽，增強學(xué)生榮譽感。

⑥利用升旗儀式及國旗下的講話對學(xué)生進行愛國主義教育、民族主義教育、集體主義教育等。

⑦利用廣播電視系統(tǒng)及?？瘜W(xué)生進行內(nèi)容豐富的各種宣傳教育。

⑧通過文藝表演、書畫比賽、演講比賽、報告會等形式進行教育。

⑨組織學(xué)生參加到校園環(huán)境保護和綠化美化工作當(dāng)中去。

上面的內(nèi)容是我們在平時可以做到并且要求經(jīng)常進行的，當(dāng)然除了這些之外還有其他很多內(nèi)容和項目可做。我們選擇這些內(nèi)容，是因為其與學(xué)生的生活有很大的相關(guān)性，符合陶行知先生所說的教育三目標(biāo)之一：“改造環(huán)境，要有審美的意境”。按陶行知先生“生活即教育”的原則，大力提倡生活教育，主張教育聯(lián)系社會生活和勞動，從現(xiàn)實生活出發(fā)，聯(lián)系現(xiàn)實生活實際，為改造和提高現(xiàn)實生活服務(wù)。所選擇與設(shè)置的內(nèi)容是學(xué)生生活中的一部分，學(xué)生本人既有能力也樂意去做的。這些內(nèi)容在育人方面有著強大的功能，有利于陶冶學(xué)生的情操。優(yōu)美的校園環(huán)境有春風(fēng)化雨、潤物無聲的作用，如詩如畫的校園風(fēng)光，整齊光潔的道路交通，美觀科學(xué)的教室布置，文明健康的文化教育設(shè)施……無不給學(xué)生以巨大的精神力量。上述有的項目內(nèi)容，學(xué)?？梢酝ㄟ^組織團委、政教、教導(dǎo)等部門進行經(jīng)常性的檢查評比督促，形成習(xí)慣，使學(xué)生在獲得榮譽感的同時培養(yǎng)責(zé)任感和良好的道德行為。

（三）加強學(xué)生良好行為的養(yǎng)成教育

我們也知道，知易行難，學(xué)生良好品德的形成不是一馬平川式的，而是螺旋上升式的。道德的形成是一個不斷積累的過程，不可能一蹴而就，但良好道德修養(yǎng)的養(yǎng)成未必高不可攀。

很多農(nóng)村學(xué)生并沒有養(yǎng)成良好習(xí)慣，常常缺乏自覺性，因此，在這一過程當(dāng)中，需要對學(xué)生加以引導(dǎo)、啟發(fā)，努力使學(xué)生的行為具有自動性，即不需學(xué)校采取強制措施。陶行知先生說過“自動是自覺的行動，而不是自發(fā)的行動”，“在自動上培養(yǎng)自動，才是正確的培養(yǎng)。若目的為了自動，而卻用了被動的方法，那只能產(chǎn)生被動，而不能產(chǎn)生自動”。培養(yǎng)自動精神能使教育的收效事半功倍，那么教師就可以在平時按照從易到難、從小到大、從低到高的要求去逐步加強對學(xué)生良好品德養(yǎng)成的教育。要求學(xué)生在日常生活中做到遵守校紀(jì)校規(guī)，尊敬師長，團結(jié)同學(xué)，真誠友善，互幫互助，做學(xué)問踏踏實實，不做違背社會公德的事情。比如，在校園里順手撿起地上的廢紙團，把自己的物品整理好，扶起倒垂的花木，見到教師主動問聲好，上下樓梯時禮讓，等等。順手撿起地上的廢紙團，舉手之間帶來了校園的干凈整潔；隨手關(guān)好教室的門窗，既避免了寒風(fēng)的侵襲，又表現(xiàn)了對同學(xué)的關(guān)心；整理個人的物品，可養(yǎng)成嚴謹?shù)纳盍?xí)慣；扶起倒垂的花木，是對自然生命的關(guān)愛；上下樓梯禮讓，體現(xiàn)了素質(zhì)。這些看似簡單的小事，其實就是學(xué)生道德修養(yǎng)的體現(xiàn)，折射出的是學(xué)生美好的心靈世界。重要的是做好這些小事是學(xué)生力所能及的，是“跳起來可以摘得到的桃子”，學(xué)生在完成后能夠產(chǎn)生成就感，形成習(xí)慣，強化為意識，進而轉(zhuǎn)化為繼續(xù)努力的動力，去做更大更難的事。

農(nóng)村學(xué)校文化建設(shè)內(nèi)容浩渺如海，德育是核心，教師應(yīng)按照陶行知先生所說的“生活即教育”的原則來創(chuàng)新開展工作，這才容易抓到問題的實質(zhì)和關(guān)鍵，更容易達到目標(biāo)。

[ 參 考 文 獻 ]

教育部編.學(xué)校管理理論與實踐[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2002.

（責(zé)任編輯 斯 陌）