王永生

摘 要：曾國(guó)藩在清朝的歷史上是有著舉足輕重的地位，他先后歷任兩江總督和直隸總督等清政府要職，幫助清政府鎮(zhèn)壓了太平軍，捻軍，為維護(hù)清朝的統(tǒng)治和國(guó)家的統(tǒng)一立下了汗馬功勞，同時(shí)也在這個(gè)過(guò)程中形成一套屬于曾國(guó)藩自己的治軍思想。如軍事訓(xùn)練和政治教育相結(jié)合，一切以制度為本，在軍隊(duì)各方面重視“誠(chéng)”。

關(guān)鍵詞：治軍思想；基本特征；啟示

一、軍事訓(xùn)練和政治教育相結(jié)合

曾國(guó)藩在練軍的時(shí)候非常重視軍事訓(xùn)練和政治教育相結(jié)合，并非只是單純的軍事訓(xùn)練。這個(gè)被曾國(guó)藩總結(jié)為“訓(xùn)”和“練”，“訓(xùn)”指的是政治和思想教育，“練”指的才是軍事訓(xùn)練。曾國(guó)藩在闡述“訓(xùn)”“練”時(shí)說(shuō)：“訓(xùn)有二，訓(xùn)打仗之法，訓(xùn)作人之道，訓(xùn)打仗則需專尚嚴(yán)明，須令臨陣之際，兵勇畏懼主將之法令，甚于畏敵之炮子；訓(xùn)作人則全要盹誠(chéng)，如父母教子，有殷殷望其成立之意，庶人人亦容易感動(dòng)。練有二，練技藝，練隊(duì)伍，練技藝則欲一人御數(shù)人，練隊(duì)伍則欲數(shù)百人如一人?！痹诤吞教靽?guó)交戰(zhàn)的過(guò)程中，曾國(guó)藩也是在不斷調(diào)整自己的治軍思路。當(dāng)看到太平軍治軍嚴(yán)明的時(shí)候，曾國(guó)藩也曾說(shuō)“練勇之舉并非有他，只以官兵在鄉(xiāng)下無(wú)騷擾，而去歲湘勇有奸淫擄掠之事，民間倡為謠言，反謂兵勇不如賊匪之恥，而稍變武漫無(wú)紀(jì)律之態(tài)，“得到”呼吸相顧，痛癢相關(guān)，赴火同行，蹈煬同往，勝則舉杯酒以讓功，敗則出死力以相救，賊有誓不相棄之死黨，吾官兵亦有誓不相棄之死黨?！痹鴩?guó)藩的軍事訓(xùn)練則是效法戚繼光戚家軍和岳飛的岳家軍的訓(xùn)練方法，注重實(shí)戰(zhàn)效果，每天點(diǎn)操，點(diǎn)名，這樣的軍事訓(xùn)練和政治教育相結(jié)合的方式，既保證了湘軍的戰(zhàn)斗力，在戰(zhàn)場(chǎng)上能夠無(wú)往不利，同時(shí)也保證這只湘軍的向心力和精神面貌，使得湘軍在當(dāng)時(shí)的清朝軍隊(duì)中頗為倚重，各地的軍隊(duì)也都爭(zhēng)相效仿。

二、一切以制度為本，不準(zhǔn)任何人違反制度

制度為先，賞罰分明，這在中國(guó)社會(huì)中是頗受重視的理念，尤其是在軍隊(duì)中，而在曾國(guó)藩的湘軍中體現(xiàn)的尤為明顯。在湘軍中，首先在訂立制度的過(guò)程中將就文法簡(jiǎn)易，不像當(dāng)時(shí)的清朝軍隊(duì)，制度設(shè)立一百五十多條，不僅繁瑣，而且讓士兵們很難記憶。畢竟當(dāng)時(shí)的軍隊(duì)過(guò)程，文盲是占絕大多數(shù)的，而湘軍的制度簡(jiǎn)單易記，這樣士兵就能夠時(shí)時(shí)刻刻提醒自己，一切以制度為本；同時(shí)，在曾國(guó)藩的湘軍中，賞罰必須是有制度依據(jù)的，不能因?yàn)槟澄粚㈩I(lǐng)位高權(quán)重就予以厚賞，任何人都不能違反制度。這樣才能夠服眾，廣大的士兵才能在心理上有所安慰，并且愿意為了獲取屬于自己的那份榮譽(yù)而在戰(zhàn)場(chǎng)上拼死廝殺。這樣的隊(duì)伍和這樣的戰(zhàn)斗力是驚人的。關(guān)于這一點(diǎn)曾國(guó)藩在論及制度是曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“古之君子之所以盡其心，養(yǎng)其性者，不可得而見(jiàn)。其修身、齊家、治國(guó)、平天下，則一秉乎禮。自內(nèi)焉者言之，舍禮無(wú)所謂道德；自外焉者言之，舍禮無(wú)所謂政事。”在曾國(guó)藩看來(lái)，這里的禮就是制度，也曾稱贊王陽(yáng)明所寫(xiě)的批評(píng)“大明律然罰典止行于參題之后，則不行于臨陣對(duì)敵時(shí)，賞格止行于大軍征罰之日，而不行于尋常用兵之際?！迸⒄f(shuō)道：“陽(yáng)明之文，亦有光明俊偉之象。雖辭旨不甚淵雅，而其軒爽洞達(dá)，如與曉事人語(yǔ)，表里粲然，中邊俱撤?！?/p>

三、在軍隊(duì)各方面重視“誠(chéng)”

曾國(guó)藩認(rèn)為“天地之所以不息，國(guó)之所以立賢，人之德業(yè)之所以可大可久，皆誠(chéng)為之也。故曰：誠(chéng)者物之始終，不誠(chéng)無(wú)物?！彼栽鴩?guó)藩在軍隊(duì)的各方面都是以“誠(chéng)”為出發(fā)點(diǎn)。在君臣關(guān)系上，曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)：“君子之道，莫大乎以忠誠(chéng)為天下倡。吾黨血性男子，有忠義之氣”，軍人當(dāng)以忠義為先，效忠皇帝，效忠國(guó)家，這樣才是誠(chéng)的表現(xiàn)。并且在將領(lǐng)的選拔上，也是要求將領(lǐng)必須首先精忠報(bào)國(guó)，否則難堪大用，自然也就不會(huì)得到提拔。另外，曾國(guó)藩提出軍隊(duì)要形成：“水與武和，水與陸和，兵與勇和，將與卒和，糧臺(tái)官紳與行間偏裨，均無(wú)不和”，整支軍隊(duì)“如家人骨肉之聯(lián)為一體，而無(wú)纖芥嫌隙之生于其間?！彼Ｍ麄€(gè)軍隊(duì)能夠像一家人一樣，之間沒(méi)有任何的猜疑和嫌隙。對(duì)于綠營(yíng)之間的各自保全，袖手旁觀深惡痛絕，所以曾國(guó)藩曾說(shuō)：“湘軍之所以無(wú)敵者，彼此相顧也。湘軍將雖有仇，臨陣未嘗不相援，故有晨參商而夕赴救者。私怨，情也；公事，義也，爾獨(dú)不聞知乎？”而且，曾國(guó)藩還對(duì)湘軍進(jìn)行改革，由將領(lǐng)來(lái)選拔士兵，這就相當(dāng)于戚家軍和岳家軍，使“勇丁感營(yíng)官挑選之恩，皆若受其私惠，平日既有恩誼相孚，臨陣自能患難相顧。”從而產(chǎn)生出難以想象的戰(zhàn)斗力。同時(shí)曾國(guó)藩能夠做到以身作則，由己達(dá)人，以誠(chéng)待人，不謀心眼，不談心機(jī)，隨著時(shí)間的累積，各級(jí)將領(lǐng)都感受到曾國(guó)藩的誠(chéng)心實(shí)意，也就全心全意為曾國(guó)藩賣命，從而讓軍隊(duì)上下一心，迸發(fā)出驚人的凝聚力和戰(zhàn)斗力。

四、結(jié)語(yǔ)

曾國(guó)藩作為清朝的地主階級(jí)的代表，代表了封建社會(huì)大地主的利益，有一定的歷史局限性。但是曾國(guó)藩的治軍的思想中如軍事訓(xùn)練和政治教育相結(jié)合，軍隊(duì)的一切都以誠(chéng)為出發(fā)點(diǎn)，這些在今天依然有我們參考的價(jià)值，為我們創(chuàng)建一支戰(zhàn)無(wú)不勝的中國(guó)人民解放軍具有重要的歷史意義。

參考文獻(xiàn)：

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