韓杰　趙浚

摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝結(jié)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，是國家意識(shí)形態(tài)建設(shè)的生命線。在“互聯(lián)網(wǎng)+”興起的時(shí)代，社會(huì)主義核心價(jià)值觀如何有效傳播、發(fā)揮教育作用，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育面臨的新任務(wù)和新課題“互聯(lián)網(wǎng)+社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的傳播，既要防止過于強(qiáng)調(diào)互聯(lián)網(wǎng)的強(qiáng)大功能而忽略社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)，又要避免因缺少真正的互聯(lián)網(wǎng)思維而弱化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播效果。這需要從三點(diǎn)著力：形成互聯(lián)網(wǎng)跨界創(chuàng)新思維理念，提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播效果：關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)受眾主體能動(dòng)作用，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀主體價(jià)值；打造互聯(lián)網(wǎng)意識(shí)形態(tài)生態(tài)環(huán)境，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)作用，從而實(shí)現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)+”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的完美融合。

關(guān)鍵詞：“互聯(lián)網(wǎng)+”；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；傳播

中圖分類號(hào)：G416 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-8268（2017）01-0007-05

社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含著引領(lǐng)方向、扶正祛邪之“道”，也作為教化育人、治國理政之“術(shù)”，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，承載著國家與人民對(duì)中華民族偉大復(fù)興“中國夢(mèng)”的共同精神追求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的成效，與傳播方式的創(chuàng)新和選擇密切相關(guān)。從傳播學(xué)的角度來講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是一個(gè)傳播性教育。在數(shù)字化、信息化和移動(dòng)化的傳播新格局下，以政府宣教、官方傳達(dá)為主的社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播方式已難以吸引受眾。2015年中共中央印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見》指出：“以加強(qiáng)高校網(wǎng)絡(luò)等陣地建設(shè)為重點(diǎn)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，凸顯了互聯(lián)網(wǎng)傳播的重要性?；ヂ?lián)網(wǎng)已經(jīng)成為受眾接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、獲取社會(huì)主義核心價(jià)值觀信息資源的主渠道。

“互聯(lián)網(wǎng)+”的新技術(shù)呈現(xiàn)出破界性、雙向性、海量性、多媒體與超文本等新特征，從而打破社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的時(shí)空限制，建立傳受一體的交互模式，發(fā)揮高效快捷的搜索功能，形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的技術(shù)支撐，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“用人類優(yōu)秀成果滋養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)空間、修復(fù)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)”的目的。按照習(xí)近平總書記強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維，促進(jìn)新興媒體融合發(fā)展的指示精神，新形式下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播要順應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代要求，以“互聯(lián)網(wǎng)+社會(huì)主義核心價(jià)值觀”思維為契機(jī)，實(shí)施“融媒體”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播戰(zhàn)略，提升受眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀資源的接受度，完成從單向、孤立、平面的宣傳報(bào)道，轉(zhuǎn)向互動(dòng)、多元、立體的嶄新傳播模式。

對(duì)于“互聯(lián)網(wǎng)+社會(huì)主義核心價(jià)值觀”可以分為三個(gè)層面來理解：其一，“互聯(lián)網(wǎng)+”是指“互聯(lián)網(wǎng)思維+”，即形成的一種互聯(lián)網(wǎng)思維：其二“互聯(lián)網(wǎng)+”是指“社會(huì)主義核心價(jià)值觀+”，即利用互聯(lián)網(wǎng)擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值觀的功能和作用：其三“互聯(lián)網(wǎng)+”是指“意識(shí)形態(tài)生態(tài)+”，即形成以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主流意識(shí)形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)傳播生態(tài)和網(wǎng)絡(luò)教育生態(tài)。

當(dāng)前，社會(huì)主義核心價(jià)值觀如何更好地契合“互聯(lián)網(wǎng)+”的新特征，真正實(shí)現(xiàn)“讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在互聯(lián)網(wǎng)上傳播流行起來”？既要防止過于強(qiáng)調(diào)互聯(lián)網(wǎng)的強(qiáng)大功能而忽略社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)，又要避免因缺少真正的互聯(lián)網(wǎng)思維而弱化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播效果。具體而言，亟需關(guān)注三方面的著力點(diǎn)。

一、形成互聯(lián)網(wǎng)跨界創(chuàng)新思維理念，提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播效果

“互聯(lián)網(wǎng)+”應(yīng)用范式加速了當(dāng)代世界的變化，造就了一個(gè)傳播型社會(huì)，這也不可避免地改變了傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)的傳播觀念和傳播方法論

“互聯(lián)網(wǎng)+”將以互聯(lián)網(wǎng)的規(guī)則、精神和價(jià)值，重新構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)與一切客觀事物的關(guān)系格局，這為社會(huì)主義核心價(jià)值觀以官方新聞媒體發(fā)聲為主的傳統(tǒng)傳播方式帶來了革命性的轉(zhuǎn)變，強(qiáng)化了傳播效果。

其一，“互聯(lián)網(wǎng)+”重塑傳播觀念?；ヂ?lián)網(wǎng)思維強(qiáng)調(diào)“在互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等科技手段的支持下，利用互聯(lián)網(wǎng)的規(guī)則和機(jī)會(huì)來創(chuàng)新”，“設(shè)善人與人、人與物、人與信息、人與社會(huì)、人與自然以及物與物之間關(guān)系的規(guī)律和方法”。由此可以反映一個(gè)事實(shí)：互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)改變了人類獲取信息的方式，人們的行為規(guī)律都發(fā)生了深刻而明顯的變化。如何真正理解、認(rèn)知由于互聯(lián)網(wǎng)思維改變所引發(fā)的傳統(tǒng)傳播規(guī)律和方式的變革，關(guān)乎到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播力、引導(dǎo)力、影響力和公信力。這需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播者們樹立一種互聯(lián)網(wǎng)思維傳播觀念，主動(dòng)以互聯(lián)網(wǎng)的思維方式來思考、分析國內(nèi)外用戶的需求和特點(diǎn)，敢于打破傳統(tǒng)傳播鏈條和傳播形式，以創(chuàng)新、跨界的視野為用戶提供多樣化體驗(yàn)：樹立數(shù)據(jù)思維，從“海量”數(shù)據(jù)中精確篩選價(jià)值信息，整合優(yōu)質(zhì)信息資源，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)信息采編模式，實(shí)現(xiàn)信息資源在數(shù)量、時(shí)間、空間上的科學(xué)合理配置。信息資源處理的準(zhǔn)確性和效率決定了信息傳播的影響力，這也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀提升互聯(lián)網(wǎng)意識(shí)形態(tài)控制力和引導(dǎo)力的關(guān)鍵。

其二“互聯(lián)網(wǎng)+”創(chuàng)新傳播手段，“互聯(lián)網(wǎng)+”成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以因勢(shì)利導(dǎo)、順勢(shì)而為實(shí)現(xiàn)好網(wǎng)絡(luò)化傳播的引擎，也成為全方位推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播創(chuàng)新的關(guān)鍵之舉。首先“互聯(lián)網(wǎng)+”要保證社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播導(dǎo)向的正確性?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”作為一種意識(shí)形態(tài)傳播的形式，所傳播的意識(shí)形態(tài)價(jià)值取向和立場觀點(diǎn)的正確性是基本要件，這也決定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的成敗。其次，“互聯(lián)網(wǎng)+”要找準(zhǔn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的受眾點(diǎn)。意識(shí)形態(tài)的教育和傳播，務(wù)實(shí)是第一原則，要能夠以大眾口味為信息創(chuàng)新點(diǎn)，以期達(dá)到由“眾口難調(diào)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤氨娙私耘酢钡哪康?。最后“互?lián)網(wǎng)+”要增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀精品傳播意識(shí)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播應(yīng)強(qiáng)化市場意識(shí)、融合意識(shí)、用戶意識(shí)，精選選題，融合資源，打磨精品，做到產(chǎn)品有深度、有廣度，形成社會(huì)各界推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的合力。

其三“互聯(lián)網(wǎng)+”重構(gòu)傳播格局?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”的時(shí)代氣息為社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳統(tǒng)式傳播格局提供了跨越式發(fā)展的契機(jī)。首先，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播理念的重構(gòu)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳統(tǒng)的“我傳你受”關(guān)系隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”的興起逐漸消逝，取而代之的是“互聯(lián)網(wǎng)+”開放、平等、共享的去中心化精神，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播理念從政府主流媒體的單一渠道傳播轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘞蚧?dòng)傳播，從后期媒體發(fā)布轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)時(shí)傳播，從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容硬性傳播轉(zhuǎn)變?yōu)橛鲜鼙娊邮苄睦淼膬?nèi)容多樣化傳播。其次，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播全過程的重構(gòu)。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展轉(zhuǎn)變了社會(huì)主義核心價(jià)值觀資源生產(chǎn)的全鏈條，重構(gòu)了資源的結(jié)構(gòu)和風(fēng)格，以及受眾的習(xí)慣和心理。最后，互聯(lián)網(wǎng)重新定義了社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。一是傳播服務(wù)的大數(shù)據(jù)應(yīng)用。大數(shù)據(jù)的應(yīng)用直接解決了社會(huì)主義核心價(jià)值觀各類資源精準(zhǔn)投放的問題。針對(duì)不同職業(yè)、不同文化程度、不同年齡等各類群體提供個(gè)性化的定制產(chǎn)品服務(wù)，強(qiáng)化受眾黏度。二是傳播資源的泛社交化?；ヂ?lián)網(wǎng)基于網(wǎng)絡(luò)新型社會(huì)關(guān)系所形成的網(wǎng)絡(luò)社群日趨明顯，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播圈層化和社交化越發(fā)突出，完全改變了傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)簡單宣傳的傳播形態(tài)。endprint

二、關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)受眾主體能動(dòng)作用，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀主體價(jià)值

“互聯(lián)網(wǎng)+”對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義，在于強(qiáng)化了開放環(huán)境中互聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的積極意義，以互聯(lián)網(wǎng)思維充分遵循“以人為本”的根本精神，發(fā)掘受眾的主體性，而不是以傳統(tǒng)的行政思維主導(dǎo)用戶需求，從而達(dá)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀在互聯(lián)網(wǎng)實(shí)際生態(tài)中以文化人的最大效度，不斷增強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)主體黏度。

（一）以人為本：明確“互聯(lián)網(wǎng)+社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的傳播意義

尊重人性是“互聯(lián)網(wǎng)+”的根本精神，互聯(lián)網(wǎng)力量之強(qiáng)大源于人的創(chuàng)造性最大限度的發(fā)揮。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想精髓滿足主體的精神需要，而互聯(lián)網(wǎng)是主體接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的創(chuàng)新方法之所需。所以“互聯(lián)網(wǎng)+社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的傳播邏輯是基于人的本質(zhì)需求，規(guī)避了傳統(tǒng)價(jià)值觀教育傳播手段的單一生硬，彰顯了互聯(lián)網(wǎng)理念促進(jìn)主體全面發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)德育價(jià)值。

一是互聯(lián)網(wǎng)個(gè)體傳播格局使價(jià)值觀引領(lǐng)成為人之所需?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”打破了以機(jī)構(gòu)為單位的傳統(tǒng)傳播格局，以個(gè)體為單位的社會(huì)傳播格局促進(jìn)了人的主體性最大限度地發(fā)揮與拓展，價(jià)值觀引領(lǐng)也隨即成為網(wǎng)絡(luò)主體的迫切所需。當(dāng)前一些網(wǎng)絡(luò)“大V”將非主流意識(shí)形態(tài)滲透到互聯(lián)網(wǎng)上“肆無忌憚”的個(gè)人“思想發(fā)聲”擾亂了網(wǎng)絡(luò)的清新空氣，尤其是對(duì)作為網(wǎng)絡(luò)主力軍的青年群體極具誘導(dǎo)性和干擾性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為主流意識(shí)形態(tài)應(yīng)擔(dān)當(dāng)起網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀引領(lǐng)的作用，滿足網(wǎng)絡(luò)主體明辨是非、澄清真相、扶正祛邪的迫切精神訴求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)格局變化特點(diǎn)，激活個(gè)體敢于發(fā)聲、勇于辯駁的主體意識(shí)，引導(dǎo)個(gè)體運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)手段主動(dòng)進(jìn)行資源配置和功能整合，使每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)主體不僅是受眾，更是社會(huì)主義核心價(jià)值觀資源的分享者和傳播者，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)主體主動(dòng)正確“發(fā)聲”，自覺擔(dān)當(dāng)起“網(wǎng)絡(luò)清道夫”的角色，營造“互聯(lián)網(wǎng)+社會(huì)主義核心價(jià)值觀”傳播精神的濃厚氛圍，還給屬于互聯(lián)網(wǎng)的“碧水藍(lán)天”。

二是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)興起使教育方法的創(chuàng)新成為人之所需?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的思維，使互聯(lián)網(wǎng)從一種傳播工具演變?yōu)閭鞑ド鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的建構(gòu)性力量，使個(gè)體獲取信息的渠道由傳統(tǒng)依賴轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)建構(gòu)，進(jìn)而表現(xiàn)出強(qiáng)烈的實(shí)踐體驗(yàn)需求，這也是“互聯(lián)網(wǎng)+”對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播技術(shù)的創(chuàng)新獨(dú)到之處。以虛擬體驗(yàn)平臺(tái)為例，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)可以最大限度地滿足用戶體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)“理趣”的多樣化手段。通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀虛擬主題公園、主題展覽、主題游戲等虛擬空間平臺(tái)，積極調(diào)動(dòng)網(wǎng)絡(luò)主體的多種感官能動(dòng)性，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為身臨其境的虛擬體驗(yàn)平臺(tái)，為網(wǎng)絡(luò)主體適配各種場景服務(wù)，讓網(wǎng)絡(luò)主體在參與互動(dòng)、游戲娛樂中強(qiáng)化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論認(rèn)同，并感受互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的無限魅力。這種足不出戶的虛擬體驗(yàn)支持網(wǎng)絡(luò)主體日常使用的移動(dòng)客戶端，使網(wǎng)絡(luò)主體潛移默化地獲得更多的價(jià)值觀體悟，達(dá)到事半功倍的教育和傳播效果。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀將呈現(xiàn)出混合式傳播方式，依托新技術(shù)創(chuàng)新形式，發(fā)展線上線下的融合創(chuàng)新。

（二）以文化人：突顯“互聯(lián)網(wǎng)+社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的傳播目的

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播具有了資源聚合、實(shí)踐體驗(yàn)、社交分享等“融媒體”傳播特點(diǎn)。但是，無論何種傳播形態(tài)，其出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)始終要以化人和育人為根本目標(biāo)，培養(yǎng)人們能夠自覺自律地接受、認(rèn)同和踐行主流意識(shí)形態(tài)，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀占領(lǐng)互聯(lián)網(wǎng)傳播主陣地，這就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀以文化人“知止”作用在互聯(lián)網(wǎng)中的功能拓展和教育優(yōu)化。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為當(dāng)代中國的主流文化，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的核心思想精髓?！拔摹本褪巧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的文化哲思“化”就是要對(duì)人進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深邃思想文化內(nèi)涵來“化”人們的精神世界，使人們?cè)谟?、育德、育人的社?huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)中最大程度地挖掘潛能并加以實(shí)現(xiàn)，使之在觀念、心理、行為上達(dá)到對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化認(rèn)同，找尋到自身安身立命的價(jià)值根本，從而發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)“人類靈魂”的教育作用。

所以，互聯(lián)網(wǎng)傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要緊緊抓住以文化人的根本精神，這也是對(duì)中國傳統(tǒng)文化之人文精神的充分彰顯。以互聯(lián)網(wǎng)傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀來理解“以文化人”的深層次內(nèi)涵有兩個(gè)維度：一是以圣人之精神和情操作為“文”，以互聯(lián)網(wǎng)觀念更好地完成“文明的教育化”過程，塑造文明化的社會(huì)人。二是以人的社會(huì)需要為“文”的教育內(nèi)容，以互聯(lián)網(wǎng)觀念更好地完成“教育的文明化”過程，塑造教育化的社會(huì)人。前者重點(diǎn)在于作為主體的人去學(xué)習(xí)，而后者更多強(qiáng)調(diào)作為主體的人去參悟，二者合一說明“互聯(lián)網(wǎng)+社會(huì)主義核心價(jià)值觀”傳播過程是一個(gè)外在輸送與內(nèi)在生成的學(xué)思統(tǒng)一過程。

人既是“互聯(lián)網(wǎng)+社會(huì)主義核心價(jià)值觀”傳播的對(duì)象和主體，也是“互聯(lián)網(wǎng)+社會(huì)主義核心價(jià)值觀”傳播的目的，實(shí)現(xiàn)以文化人是“互聯(lián)網(wǎng)+社會(huì)主義核心價(jià)值觀”傳播的價(jià)值旨?xì)w。從本質(zhì)上講，“互聯(lián)網(wǎng)+社會(huì)主義核心價(jià)值觀”傳播的核心要義就是解答“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下如何堅(jiān)守以文化人的社會(huì)主義核心價(jià)值觀之根本精神的問題。所以，“互聯(lián)網(wǎng)+”不能使人成為網(wǎng)絡(luò)的奴隸，而是要讓互聯(lián)網(wǎng)為人所用：人主動(dòng)運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)的過程，就是自覺接受和踐行以文化人的過程。簡言之‘‘互聯(lián)網(wǎng)+”不是讓人去逞能，而是讓人能夠更好地完成自我管理和自我約束的文化涵養(yǎng)與文化修行。

三、打造互聯(lián)網(wǎng)意識(shí)形態(tài)生態(tài)環(huán)境，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)作用

“互聯(lián)網(wǎng)+”重新構(gòu)成了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)。如果將移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)比作一個(gè)圓環(huán)，網(wǎng)絡(luò)用戶的網(wǎng)絡(luò)行為則形成了一個(gè)閉環(huán)。在互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)圈中，網(wǎng)絡(luò)用戶對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的黏度將被記錄下來，點(diǎn)擊次數(shù)、搜索內(nèi)容、使用群體等數(shù)據(jù)細(xì)節(jié)將反映社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的全貌，從而有利于打造互聯(lián)網(wǎng)意識(shí)形態(tài)生態(tài)圈，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。

（一）以權(quán)威信息平臺(tái)強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀生命力endprint

互聯(lián)網(wǎng)的去中心化、扁平化等特性將構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)，網(wǎng)絡(luò)用戶接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的機(jī)會(huì)將不斷增多，各類以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主題的自媒體也將層出不窮，社會(huì)主義核心價(jià)值觀將在互聯(lián)網(wǎng)中綻放出強(qiáng)勁的生命力。然而，互聯(lián)網(wǎng)積極傳播的同時(shí)也帶來了大量的非主流意識(shí)形態(tài)信息，渾水摸魚、混淆視聽，甚至泛濫成災(zāi)，沖擊著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的公信力和權(quán)威性。雖然互聯(lián)網(wǎng)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了海量的信息內(nèi)容和多樣化的傳播渠道，但傳播的生命力仍舊主要取決于社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播內(nèi)容的含金量，優(yōu)質(zhì)上乘的信息資源才能最大程度地達(dá)到傳播的預(yù)期目的，這就需要打造權(quán)威信息平臺(tái)。

一是匯聚一批學(xué)術(shù)界專家和黨報(bào)資深評(píng)論員，加強(qiáng)傳播學(xué)、馬克思主義理論、信息技術(shù)學(xué)等不同專業(yè)專家之間的溝通聯(lián)系，發(fā)揮各自專業(yè)所長，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀設(shè)計(jì)不同板塊，打造一批經(jīng)得住公眾評(píng)論檢驗(yàn)的精品欄目，確保社會(huì)主義核心價(jià)值觀信息內(nèi)容權(quán)威真實(shí)、鮮活可信。二是充分利用互聯(lián)網(wǎng)“融媒體”的傳播優(yōu)勢(shì)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與文字、音頻、視頻、圖片、3D動(dòng)漫等多種信息資源相互結(jié)合，將生硬刻板、抽象乏味的社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為通俗易懂、寓教于樂的多媒體信息，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠形象自然、親切直觀地表現(xiàn)出來，提升網(wǎng)絡(luò)用戶的使用頻度和受教育效果。三是依托互聯(lián)網(wǎng)的大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等信息技術(shù)手段，挖掘呈現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)用戶的心理需求和關(guān)注焦點(diǎn)，根據(jù)不同目標(biāo)人群來“量身定制”社會(huì)主義核心價(jià)值觀的信息服務(wù)。如針對(duì)少數(shù)民族地域，應(yīng)充分考慮到少數(shù)民族用戶的喜好和需求，為其提供有側(cè)重性的主題信息網(wǎng)絡(luò)宣傳資源，提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的適用性和實(shí)用性。四是在發(fā)生突發(fā)事件形成網(wǎng)絡(luò)輿論時(shí)，要及時(shí)有效地組織權(quán)威發(fā)言人第一時(shí)間權(quán)威發(fā)聲，不僅要客觀、真實(shí)、全面地呈現(xiàn)事態(tài)全貌，而且要能夠以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的視角進(jìn)行事件的分析解讀，向公眾傳播積極向上的正能量，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)輿論走向，消除人們的錯(cuò)誤認(rèn)知，解疑釋惑，穩(wěn)定人心，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀打造成為一個(gè)有公信力、值得信賴的權(quán)威網(wǎng)絡(luò)信息品牌。

（二）以中國文化自信發(fā)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀最強(qiáng)音

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華凝結(jié)，不僅是立足于中國的文化資源，而且也是全人類的寶貴思想文化?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”的雙向互動(dòng)性，使網(wǎng)絡(luò)中任何一個(gè)人都可以成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的使用者和生產(chǎn)者?！芭c世界分享你的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和見解”將逐漸成為網(wǎng)絡(luò)主體的新常態(tài)，這種社交化生態(tài)環(huán)境將進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀“對(duì)外輸出”的廣度和效度。社會(huì)主義核心價(jià)值觀也將向世界表達(dá)中國文化自信的最強(qiáng)音。

一是發(fā)出中國聲音，傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念。中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅猛發(fā)展，證明了中國特色社會(huì)主義價(jià)值觀念的科學(xué)正確。中國特色社會(huì)主義價(jià)值觀念是中國先進(jìn)文化的代表，是當(dāng)代中國的價(jià)值觀念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為當(dāng)代中國價(jià)值觀念的核心內(nèi)容，其根本性質(zhì)是社會(huì)主義的，具有時(shí)代價(jià)值和中國特色，與中華民族偉大復(fù)興“中國夢(mèng)”緊密相連。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示”，向世界傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念，共同構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”是中國作為一個(gè)世界大國的氣魄與使命?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代要發(fā)出中國聲音，傳播好當(dāng)代中國價(jià)值觀念，應(yīng)把握兩點(diǎn)原則；其一，需求分析，強(qiáng)化傳播精準(zhǔn)性。要運(yùn)用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等互聯(lián)網(wǎng)，充分分析世界各國民眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解與認(rèn)知程度，掌握世界人民的文化需求和價(jià)值訴求，以便在國際交流和傳播過程中有的放矢、對(duì)癥下藥，使文化傳播不流于形式、不落俗套、不成為口號(hào)。其二，詳細(xì)闡釋，解答理論困惑。傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先要解釋清楚社會(huì)主義核心價(jià)值觀是什么、為什么、怎么樣的問題，要將核心思想和價(jià)值觀念精細(xì)化、明確化，做到以理服人、以文服人、以德服人，使世界人民能夠理解和認(rèn)同中國特色社會(huì)主義的道路、理論和制度，發(fā)出中國最強(qiáng)音，展現(xiàn)中國軟實(shí)力。

二是講好中國故事，創(chuàng)新對(duì)外文化宣傳方式。國際社會(huì)對(duì)“中國奇跡”有著濃厚興趣，在研究、破解“中國為什么能”“中國共產(chǎn)黨為什么能”的過程中，“中國威脅論一‘中國崩潰論”等“唱衰”中國的論調(diào)也不絕于耳。講好中國故事，向世界呈現(xiàn)一個(gè)真實(shí)、立體、全面的中國，需要以強(qiáng)烈的文化自信，著力推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，增強(qiáng)講好中國故事的底色和底氣。其一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)傳播，首先要講好中國故事。講好中國故事，要以中國夢(mèng)為主線，聯(lián)結(jié)貫通歷史、現(xiàn)實(shí)、未來的“三點(diǎn)一線”。具體來講，要講好中華優(yōu)秀文化的故事，讓世界人民了解中國獨(dú)特的文化基因和文化底蘊(yùn)；講好中國人的故事，讓世界人民了解中國獨(dú)特的民族氣節(jié)和精神標(biāo)識(shí)：講好中國特色社會(huì)主義的故事，讓世界人民了解中國獨(dú)特的歷史命運(yùn)和基本國情：講好中國和平發(fā)展的故事，讓世界人民了解中國獨(dú)特的發(fā)展道路和治國理念。其二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)傳播要?jiǎng)?chuàng)新對(duì)外文化宣傳方式?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代使互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和功能更加強(qiáng)大，中國應(yīng)抓住機(jī)會(huì)，大力開發(fā)和推廣數(shù)字化技術(shù)，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)信息采編、制作線上精品欄目、打造網(wǎng)絡(luò)精品課程，加大與國外媒體的信息資源互動(dòng)合作，完善傳播渠道，加快“中國故事”以藝術(shù)作品、記錄講述、教學(xué)課程等多種形式“走出去”，以適應(yīng)世界不同受眾群體需要，把中國故事講得越來越精彩，讓中國聲音越來越響亮。

（編輯：蔡秀娟）endprint