華興

“呼麥”，又名“浩林·潮爾”，是一種“喉音”藝術(shù)。運(yùn)用特殊的聲音技巧，一人同時(shí)唱出兩個(gè)聲部，形成罕見(jiàn)的多聲部形態(tài)。演唱者運(yùn)用閉氣技巧，使氣息猛烈沖擊聲帶，發(fā)出粗壯的氣泡音，形成低音聲部。在此基礎(chǔ)上，巧妙調(diào)節(jié)口腔共鳴，強(qiáng)化和集中泛音，唱出透明清亮、帶有金屬聲的高音聲部，從而獲得無(wú)比美妙的聲音效果。

據(jù)說(shuō)呼麥已經(jīng)有千年歷史，在全世界獨(dú)一無(wú)二。2006年5月20日，蒙古族呼麥經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年10月1日，中國(guó)蒙古族呼麥成功入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

呼麥唱法是在特殊的地域條件和生產(chǎn)、生活方式下產(chǎn)生的，其發(fā)聲方法、聲音特色比較罕見(jiàn)，不同于舉世聞名的蒙古族長(zhǎng)調(diào)的唱法。聲樂(lè)專(zhuān)家形容這種唱法是“高如登蒼穹之顛，低如下瀚海之底，寬如于大地之邊”。呼麥的產(chǎn)生和發(fā)展，是蒙古族音樂(lè)發(fā)展進(jìn)步的產(chǎn)物，在聲學(xué)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和掌握方面出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，被音樂(lè)界譽(yù)為“天籟之音”。

呼麥演唱運(yùn)用特殊的聲音技巧，聲帶發(fā)出的是低沉的基音，口腔發(fā)出的是高亮的泛音，形成罕見(jiàn)的多聲部形態(tài)。高音部的高音與口型有直接關(guān)系，口型扁，音就高；口型圓，音就低。低音部與高音部之間的距離有時(shí)可以達(dá)到六個(gè)八度音程，高音部的旋律有時(shí)類(lèi)似口哨聲或金屬聲。呼麥演唱時(shí)的方法是首先把聲帶放松，利用口腔內(nèi)的空氣振動(dòng)聲帶產(chǎn)生共鳴，發(fā)出基礎(chǔ)低音，然后巧妙地調(diào)節(jié)舌尖的空隙，用一股氣息沖擊發(fā)出高泛音。用這種方法演唱，可以清晰地聽(tīng)到一個(gè)人同時(shí)發(fā)出兩種聲音，即高音區(qū)的曲調(diào)和低音區(qū)的持續(xù)音。技術(shù)高超的“呼麥”演唱大師可以用二聲部來(lái)演唱徐緩的長(zhǎng)調(diào)、急速的快板。

有關(guān)呼麥的產(chǎn)生，蒙古人有一奇特說(shuō)法：古代先民在深山中活動(dòng)，見(jiàn)河汊分流，瀑布飛瀉，山鳴谷應(yīng)，動(dòng)人心魄，聲聞數(shù)十里，便加以模仿，遂產(chǎn)生了呼麥。呼麥的曲目，因受特殊演唱技巧的限制，不是特別豐富。大體說(shuō)來(lái)有以下三種類(lèi)型：一是詠唱美麗的自然風(fēng)光；二是表現(xiàn)和模擬野生動(dòng)物的可愛(ài)形象，保留著山林狩豬文化時(shí)期的音樂(lè)遺存；三是贊美駿馬和草原。從其音樂(lè)風(fēng)格來(lái)說(shuō)，呼麥以短調(diào)音樂(lè)為主。

古代蒙古人參加戰(zhàn)爭(zhēng)，作戰(zhàn)前均須高聲歌唱潮爾合唱，狩獵成功后也會(huì)盡情宣泄，狂熱歌舞。在排山倒海般的潮爾聲浪中，自然產(chǎn)生出飄渺的泛音效果。后來(lái)，蒙古人試圖將潮爾合唱藝術(shù)的基本要素，巧妙地移植到一人身上。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索，終于創(chuàng)造出這一奇特的聲樂(lè)形式。

“呼麥”在內(nèi)蒙古草原已絕跡了100多年，在新疆阿爾泰地區(qū)蒙古民族中也瀕臨失傳。所以，挽救、發(fā)掘并發(fā)展這一中華民族的文化遺產(chǎn)是當(dāng)務(wù)之急，具有不可估量的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史影響。內(nèi)蒙古自治區(qū)是蒙古族人口最多的聚居地區(qū)，傳承和弘場(chǎng)這一古老神奇而技藝高超的蒙古民族聲樂(lè)藝術(shù)，更是責(zé)無(wú)旁貸。

責(zé)任編輯：張 晶