李博

小說《滿巴扎倉》由我區(qū)知名作家阿云嘎用蒙古語創(chuàng)作，翻譯家哈森將之譯成漢文，刊登于2013年12期《人民文學(xué)》。滿巴，意為醫(yī)生。扎倉，意為學(xué)院或研究院。該小說圍繞著尋找一部神秘的蒙醫(yī)藥典展開故事，通過滲透在“滿巴”扎倉的幾股勢力互為傾軋，不擇手段地爭奪藥典推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。在與這些勢力周旋的過程中，成功地塑造了扎倉堪布、楚勒德木、金巴等富于智慧、不畏犧牲的“滿巴”形象。小說脈絡(luò)清晰又互為交叉，敘事宏大而中和充實(shí)，情節(jié)曲折迂回、變化多端，而作者卻能娓娓道來、從容不迫，于平淡中傳遞著美的信息，思想深度與生命關(guān)懷兼具。

小說以線狀結(jié)構(gòu)展開敘事，視野宏闊，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，線索交叉縱橫，互為因果，敘述張弛有度、富有韻律，意蘊(yùn)剛?cè)嵯酀?jì)、虛實(shí)相生，情感不激不厲、沉靜自然，營造了中和之美的藝術(shù)境界。

尋找藥典是從扎薩克貝勒府兩個(gè)哈屯開始的。貝勒府是爭奪藥典的一股勢力，目的是為了獲取王位?！翱凑l的女人先生出兒子，誰就是未來王位的擁有者”。由這場生孩子之爭又引出了另一位王位覬覦者——老王爺?shù)男鹤?，以及一段袈裟掩蓋下的“王子復(fù)仇”。朝廷是爭奪藥典最強(qiáng)的一股勢力，爭奪藥典的方式有明有暗，明的是先禮后兵，以逼死洛布?？安己退髂显鳛闀簳r(shí)的結(jié)束；暗的是神秘的棋手，設(shè)置了不孕不育的圈套，讓桑布接近滿巴扎倉，伺機(jī)而動(dòng)。更登、老協(xié)理、欽達(dá)穆尼等出于各自的目的先后被桑布利用，成為清廷的爪牙；老協(xié)理控制了更登，烏仁陶古斯利用了耶奇勒。為了達(dá)到搶奪藥典的目的，他們不擇手段，既互為傾軋，又目標(biāo)一致；既各自獨(dú)立，又犬牙交錯(cuò)。表面看勢力錯(cuò)綜復(fù)雜，而實(shí)質(zhì)卻昭然若揭、涇渭分明。通過不同勢力的先后出場、明爭暗斗，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。小說中的棋局，具有饒有意味的象征性，體現(xiàn)了小說敘事框架的均衡，也體現(xiàn)了作者的創(chuàng)作思路，以角切入，立足中腹，小心設(shè)劫，不斷消解，每一股勢力都在希望的渺茫與欲望的泛濫之間博弈，或長轡遠(yuǎn)馭、從容按節(jié)，或機(jī)發(fā)矢直、急促揮翰，讓讀者在懸念的期待中感知故事的進(jìn)展與轉(zhuǎn)機(jī)，體味其引而未發(fā)的中和之美。

小說由旺丹的失蹤開始，通過甘畢勒與達(dá)林臺的議論，引出了與藥典有關(guān)的一條重要線索——扎薩克貝勒府的權(quán)力之爭。一個(gè)看似與尋找藥典無關(guān)的開始，卻是草蛇灰線，伏脈千里，在接近尾聲時(shí)，旺丹死而復(fù)生，作者筆鋒斗轉(zhuǎn)，才將這條線索點(diǎn)明。清廷為了爭奪藥典策劃了一個(gè)致使兩位哈屯不孕不育的陰謀，旺丹就是這個(gè)陰謀的執(zhí)行者。事后，神秘的棋手為了滅口又將其綁架。故事就是這樣前輝后映貫通一體，時(shí)而溪水潺潺，時(shí)而急湍險(xiǎn)灘?！捌迨帧币鏊幍涞挠?jì)謀雖妙，卻又撲朔迷離，充滿了不確定性。醫(yī)術(shù)高超的流浪醫(yī)生朝洛蒙、膽小自私的“滿巴”旺丹、充滿正義的金巴等都流露出存有藥典的痕跡，使得尋找藥典的各種勢力，奔波于各種可能的線索之中。隨著一個(gè)接著一個(gè)謎團(tuán)的解開，一層接著一層陰謀的剝離，最終的矛盾聚集為一點(diǎn)——滿巴扎倉。這種黑云壓城城欲摧的矛盾累積，讓讀者緊張、窒息。然而，當(dāng)讀者為藥典的最終命運(yùn)有了預(yù)判的時(shí)候，作者卻舉重若輕，以四兩撥千斤的手法將藥典公開，化解了所有矛盾。尋找與搶奪藥典的根本原因在于人的自私和貪欲，而能夠化解自私和貪欲的便是公開與分享。小說結(jié)局的處理充滿了智慧，凸顯了作者對故事總體布局的宏觀駕馭能力，將矛盾和欲望始終控制在道德底線的范疇，彰顯了小說經(jīng)營中和之美的藝術(shù)用心。

小說的人物生動(dòng)豐富，雖然鋪敘平淡、描摹淺近，卻萬感橫集、形象豐滿。其絲絲入扣的人物刻畫、細(xì)致入微的心理描寫、富有表現(xiàn)力的細(xì)節(jié)敘述，每一個(gè)人物、每一個(gè)情節(jié)都精雕細(xì)琢，每一個(gè)字、每一個(gè)詞都斧削刀刻，骨健肌豐，色澤華美，具有充實(shí)的美感。

在人物刻畫上，作者不是簡筆勾勒，而是濃墨重彩地立體塑造，短短十萬字，栩栩如生的人物形象就有二十幾個(gè)，每個(gè)人物都個(gè)性鮮明，令人印象深刻。蘇布道達(dá)麗性格剛烈而質(zhì)樸，愚鈍而又富有靈慧，最后為了保守“藥典”的秘密投入黃河而死。這一舉動(dòng)看似突然，實(shí)質(zhì)必然，是其性格剛烈一面的最后爆發(fā)。然而這種性格的塑造不是驟然呈現(xiàn)，而是通過一系列的事件累積、逐步轉(zhuǎn)化的。當(dāng)被金巴點(diǎn)化以后，她有了新的認(rèn)知、新的追求與新的生活。當(dāng)然，駛離固有的生存軌道，就如疾馳的火車突然脫軌，開始即意味著結(jié)束。這樣，作為棋盤中的棋子，她的死亡也許是最好的歸宿。老協(xié)理捉奸的情節(jié)更富戲劇性，被捉“通奸”的更登，如磕頭蟲；但是當(dāng)其被清廷所用，找到靠山后，他則耀武揚(yáng)威，虛張聲勢。更登前恭后倨的變化，活現(xiàn)出其好色、陰暗、貪婪、無情的小人形象。還有陰謀家桑布，回到宮中享受榮華富貴的欲望，是促使他制造各種矛盾和陰謀的根本動(dòng)機(jī)，也是支撐他偽善、流浪江湖的根本動(dòng)力。可以看出，作者對人物性格的塑造不是直線的表述，而是創(chuàng)造了一個(gè)“變”的流程，通過對人物的動(dòng)態(tài)描寫，寫出了眾多人物的人生起伏。這種起伏與其說是生命的體驗(yàn)，不如說是環(huán)境、條件變化中對人性貪婪與滿足、扭曲與剛直、丑惡與善良的映射。正是如此，小說中的人物雖多卻不呆板，辨識度很高，從中可見小說家高超的寫人技藝。

同時(shí)，人物形象的豐盈又是通過一系列細(xì)節(jié)的刻畫實(shí)現(xiàn)的。在開篇旺丹“被請”一段，作者采用了對話、動(dòng)作和心理等描寫手法，表現(xiàn)了旺丹的內(nèi)心不滿——貪婪——懷疑——好色——懷疑等一系列變化，通過“女仆”與其斗智的場面渲染，活畫出了他貪婪、好色的品性。這一段情節(jié)設(shè)計(jì)曲折而緊湊，簡練而合理，動(dòng)作連貫，情緒張弛有度，使得旺丹的人物性格躍然紙上。同時(shí)，也為他為什么被清廷收買，給哈屯下不孕不育藥，做了合理的解釋，并為其因揭露蘇德巴身世秘密而引起殺身之禍做了鋪墊。還有蘇德巴在是否打掉烏仁陶古斯孩子問題上的遲疑，經(jīng)過反復(fù)的內(nèi)心斗爭，最后得出了“都是一樣的女人，都是一樣的母親?。　钡慕Y(jié)論，與其說這是陰謀斗爭中的猶疑不決，不如說是對人性中“善”的肯定。也正是通過這個(gè)細(xì)節(jié)，將蘇德巴對仇恨隱忍與迸發(fā)的糾結(jié)呈現(xiàn)了出來，宣揚(yáng)了尊重生命與人性本善的思想。扎馬甘畢勒膽小、無能、多嘴、好事、好吹噓——這個(gè)人物雖小，但關(guān)于藥典來歷、爭奪、秘密等他都了解，而這也正是作者設(shè)計(jì)的精妙之處——通過這種第三者的視角，敘述了藥典的前世今生、沉浮根由，讓讀者明白了整個(gè)藥典的“歷史”。關(guān)于藥典的事情，甘畢勒分別向達(dá)林臺和更登作了講述，但講述中的表現(xiàn)卻有不同。與達(dá)林臺的對話，先是畏懼、討好，然后滔滔不絕；與更登講，則故意賣關(guān)子，卻又禁不住誘惑。由此可見，他也是一個(gè)守不住“秘密”的是非之人。作者根據(jù)情節(jié)的需要，賦予了不同人物的不同性格，也通過細(xì)節(jié)的刻畫將這些性格深刻化、典型化，使人物形象更具體，更符合“這一個(gè)”的寫人原則。

作者以時(shí)間敘事，也以空間敘事。在地理空間的渲染上，既有宏大輪廓的勾勒，也時(shí)刻穿插微觀的生活場景，不斷激活民族的、地域的文化元素，努力表現(xiàn)他所熟悉的文化語境，彰顯出小說的地域風(fēng)格特點(diǎn)，進(jìn)而賦予了小說獨(dú)特的主體文化張力與民族文化的意蘊(yùn)。

故事發(fā)生的地點(diǎn)是鄂爾多斯高原。作家關(guān)于草原、戈壁、氈包、僧舍、馬匹、羊群等事像的刻畫，形成了小說疏曠、遼闊的故事空間。簡單的桌椅、蒙藏草藥、蒙古象棋以及生活器具，將環(huán)境的廣闊落實(shí)到某一點(diǎn)，宏觀與具體相結(jié)合，外部與內(nèi)部相統(tǒng)一。質(zhì)樸而鮮活的敘事空間，地域特色濃郁，民族色彩鮮明，清廷、王府、民間等不同勢力將供奉著藥王的滿巴扎倉切割成零碎的區(qū)域，并在其間醞釀著一個(gè)個(gè)陰謀，這座充滿著慈善的廟宇，卻隱藏著諸多被欲望侵蝕的靈魂。滿巴扎倉不僅僅是普通的地理空間，善惡、恩仇、悲喜、愛恨、嫉妒、寬仁、豁達(dá)等一切人間的情欲皆充斥其中，這就使得它從地理空間轉(zhuǎn)向了精神世界。其中關(guān)于雨中滿巴扎倉的描寫，更點(diǎn)出這種由“實(shí)”向“虛”的轉(zhuǎn)換。雨簾中，以雷電為光，烏仁都西山、黑龍貴峽谷口、藥王殿、僧舍、磚瓦院，經(jīng)過作者有意識的選擇、確定，然后組織、配置、集合的地理空間，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，既有神秘感，又有象征性。無論是旺丹在暴雨中失蹤，達(dá)林臺暴風(fēng)雨中送走欽達(dá)穆尼，還是蘇布道達(dá)麗被逼死在黃河之中，在暴風(fēng)雨的帷幕下，滿巴扎倉是在掩蓋陰謀，還是在洗刷罪惡？這一切都讓讀者咀嚼回味、追問凝思。

具有草原特點(diǎn)的地理空間，是草原文學(xué)構(gòu)成要素中的一個(gè)鮮明標(biāo)識，對把握草原文學(xué)藝術(shù)美感具有重要意義。而《滿巴扎倉》在地理空間的構(gòu)造中具有明確的目的性和指向性。滿巴扎倉是一定歷史條件下形成的宗教地域，也是政治的產(chǎn)物。它的形成和作用是多方面的。扎布株日所指出的清廷政策，流浪醫(yī)生與金巴的辯論以及更登、耶奇勒的偷情，我們可以讀出身為“滿巴”的無奈與苦楚。作者非常熟悉那個(gè)環(huán)境，因此，通過話語建構(gòu)再現(xiàn)完成的，既是對于自然的觀察與表達(dá)，更是對其文化內(nèi)涵的深切體味，蘊(yùn)含著作者的文化觀念與視界。這個(gè)文化地理環(huán)境不完全是封閉和狹小的。流浪醫(yī)生和金巴的游歷，縱貫了內(nèi)蒙古高原的西部，他們經(jīng)歷了寧夏大地廣闊蒼茫、阿拉善山脈巍巍延綿和黃河之水波濤滾滾等等，這似乎是對草原文化的一種巡禮與展示。而流浪醫(yī)生和金巴深入陜西治療瘟疫，既是小說情節(jié)的需要，好像也是一種文化的外延，更是對地理環(huán)境開放性的拓展。而在旺丹的隱秘處還有阿爾巴斯山脈深處的草原，有著“化鐵熔山”的影子。所以小說中文化地理的背景既有民族的、歷史的根源，也有向外延伸的主動(dòng)思考。作者在草原上自覺地表現(xiàn)文化傳統(tǒng)與生活的時(shí)候，民族也在他的靈魂里被喚醒，如巴爾扎克所說的“一個(gè)民族的秘史”。

小說《滿巴扎倉》如駿馬馳騁于廣袤草原，在奔跑中釋放出力量的美感；如蓮花亭亭玉立于無邊的沼澤，在陰謀的泥淖中，卻釋放著善的力量。人的生命意識和生命美學(xué)猶如一道行走的風(fēng)景，在歷史的、民族的與文化的大背景下，演繹著一種人生的行進(jìn)和美好。

【基金項(xiàng)目】內(nèi)蒙古民族文化研究工程第二批項(xiàng)目“草原文學(xué)概論”（項(xiàng)目號MZWH2015-18）

（作者單位：內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委宣傳部）

責(zé)任編輯：張 晶