河北省石家莊市二中實(shí)驗(yàn)學(xué)校 張般若

詩(shī)人說(shuō)，呼麥?zhǔn)且磺鷳c典的牧歌。在內(nèi)蒙古自治區(qū)成立七十周年之際，不妨讓我們?nèi)ヱ雎?tīng)一下這世間梵音——呼麥。

蒙古族歌唱的“絕活”

有人可能會(huì)認(rèn)為呼麥?zhǔn)且环N樂(lè)器，其實(shí)這是不對(duì)的，呼麥?zhǔn)敲晒抛迦藙?chuàng)造的一種獨(dú)特的歌唱藝術(shù)?！昂酐湣币辉~的蒙古語(yǔ)原意為“喉”，因此我們也可以把呼麥理解為“喉音的歌唱藝術(shù)”。

呼麥?zhǔn)敲晒抛甯璩囊粋€(gè)“絕活”。一個(gè)歌手不使用任何樂(lè)器，單純用自己的發(fā)聲器官就能同時(shí)唱出兩個(gè)聲部，這在我國(guó)的民歌演唱形式中是獨(dú)一無(wú)二的。

呼麥作為一種古老的歌唱方式，已經(jīng)有上千年的歷史了。傳承這種神奇的歌唱藝術(shù)，無(wú)疑是一項(xiàng)十分重要而緊迫的任務(wù)。因此，我國(guó)各級(jí)政府對(duì)其十分重視，并采取了一系列的措施。2006年，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，蒙古族呼麥被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年，蒙古族呼麥又成功入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

大草原是呼麥之母

呼麥的演唱效果非常迷人，其美妙的聲音令人陶醉。然而，學(xué)習(xí)呼麥的唱法卻不是一朝一夕的事情。因?yàn)楹酐準(zhǔn)窃谔厥獾牡乩憝h(huán)境和生活方式中產(chǎn)生的，其神奇的發(fā)聲方法是在人與大自然的對(duì)話中逐漸形成的。

蒙古族人民對(duì)草原的熱愛(ài)是無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)的，而呼麥就是他們與大自然進(jìn)行對(duì)話的一種方式。在一望無(wú)際的大草原上，那奔馳的駿馬，覓食的羊群……它們的聲音對(duì)蒙古族人民來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是太熟悉了，他們正是在對(duì)動(dòng)物等大自然聲音的模仿中，逐漸孕育出了呼麥的演唱形式。

呼麥——一根喉嚨的弦

呼麥作為一種喉音演唱藝術(shù)，在演唱時(shí)需要運(yùn)用特殊的發(fā)聲技巧。歌手在表演呼麥時(shí)，首先要把聲帶放松，利用口腔內(nèi)的空氣振動(dòng)聲帶產(chǎn)生共鳴，從而發(fā)出基礎(chǔ)低音，然后再巧妙地調(diào)節(jié)舌尖的空隙，用一股氣息沖擊發(fā)出高泛音。因此，聽(tīng)眾可以清晰地聽(tīng)到一個(gè)人同時(shí)發(fā)出兩種聲音，即高音區(qū)的曲調(diào)和低音區(qū)的持續(xù)音。呼麥的音調(diào)可以高于4200赫茲或低于50赫茲，遠(yuǎn)超出一般人100赫茲～400赫茲的聲域。

有醫(yī)學(xué)專(zhuān)家對(duì)國(guó)內(nèi)多種呼麥演唱形式及其聲源振動(dòng)模式進(jìn)行了初步研究，之后他們將呼麥分為振聲呼麥、哨聲呼麥及泛音呼麥三種類(lèi)型。在這三種演唱形式中，假聲帶均以不同形式參與了發(fā)音的生理過(guò)程。振聲呼麥為雙振動(dòng)聲源模式，在發(fā)音時(shí)假聲帶靠攏接觸，并與真聲帶同時(shí)波動(dòng)；哨聲呼麥為單振動(dòng)聲源模式，在發(fā)音時(shí)假聲帶中線接近并掩蓋部分真聲帶；泛音呼麥為雙振動(dòng)聲源模式，在發(fā)音時(shí)假聲帶前2/3并攏，黏膜波動(dòng)出現(xiàn)在假聲帶長(zhǎng)度的后1/3處。

呼麥作為蒙古族最為杰出的音樂(lè)創(chuàng)造，是一種具有鮮活生命力的“音樂(lè)化石”。2014年2月9日，吉林省松原市前郭縣呼麥老師滿都拉也把它帶上了央視《出彩中國(guó)人》的舞臺(tái)。滿都拉作為吉林省唯一的呼麥項(xiàng)目傳承人，他用獨(dú)特的樂(lè)聲描繪了故鄉(xiāng)草原的遼闊和美麗，并因此獲得了“出彩”的機(jī)會(huì)。