徐麗婧

[摘 要]中藥的發(fā)展歷史較為久遠(yuǎn)，并且各個(gè)階段中的本草著作也是具有實(shí)用及研究?jī)r(jià)值重要參照物，在這一發(fā)展進(jìn)程中重要理論的形成往往會(huì)受到多項(xiàng)細(xì)化因素的影響及制約。我國(guó)文化發(fā)展及傳承經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的時(shí)期，并且在某一階段中的烏 文化也與禽類(lèi)藥物理論之間的關(guān)聯(lián)性愈發(fā)緊密，而飲食文化與滑類(lèi)藥物理論存在明顯依存關(guān)系，這就使得藥物在各個(gè)領(lǐng)域中都有所涉及，無(wú)論是工業(yè)生產(chǎn)，還是日常生活中，藥物都是不可或缺的重要組成，這就對(duì)中藥理論的產(chǎn)生與延伸性發(fā)展帶來(lái)了直接作用，在對(duì)中藥理論進(jìn)行學(xué)習(xí)及研究的過(guò)程中，可以通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行研究，或者是深入到實(shí)踐中對(duì)藥物進(jìn)行采集及辨識(shí)性了解等等。

[關(guān)鍵詞]中藥理論；硬性知識(shí)；手工業(yè)

中圖分類(lèi)號(hào)：R285 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2017）12-0332-01

1 引言

中醫(yī)學(xué)在產(chǎn)生初期就存在于傳統(tǒng)文化及日常生活中，一方面中醫(yī)學(xué)能夠與傳統(tǒng)文化相互作用及影響，另一方面它能夠潛移默化的影響人們的思想意識(shí)，在這一中醫(yī)學(xué)不斷發(fā)展的過(guò)程中，相關(guān)本草著作也隨之產(chǎn)生，但是任何形式的著作都是具有積極作用的，其中不僅涵蓋著傳統(tǒng)文化，農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)等生活內(nèi)容也被列入其中，在時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中，以往古人所認(rèn)為的難以言表的內(nèi)容，慢慢成為人們難以細(xì)化研究的隱性知識(shí)，這就對(duì)中藥理論的形成及拓展帶來(lái)阻滯性影響。本文就在結(jié)合相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)中藥理論背后的隱性知識(shí)進(jìn)行細(xì)化研究及討論。

2 中藥理論背后的隱性知識(shí)

歷代本草著作均為博物之作，中藥理論的形成與發(fā)展受多方面因素影響。傳統(tǒng)文化中的鳥(niǎo)文化與禽類(lèi)藥物理論、飲食文化與滑類(lèi)藥物理論關(guān)系密切。藥物在傳統(tǒng)手工業(yè)、加工業(yè)及日常生活中的應(yīng)用，同樣影響到中藥理論的形成與發(fā)展。文獻(xiàn)學(xué)知識(shí)及實(shí)地采集辨識(shí)藥物也是理解學(xué)習(xí)中藥理論的基礎(chǔ)。中醫(yī)學(xué)根于傳統(tǒng)文化與農(nóng)耕生活，文化與生活方式影響了人們的思維方式。

（1）傳統(tǒng)文化知識(shí)?；?lèi)藥物的應(yīng)用機(jī)理，源于古人尚甘滑的飲食文化。古人飲食尚甘滑，上至君王大夫下至百姓，飲食均以甘滑為尚。在《周禮》中，滑與酸苦甘辛咸一樣，是味的一種。用藥理論則是，“凡藥，以酸養(yǎng)骨，以辛養(yǎng)筋，以咸養(yǎng)脈，以苦養(yǎng)氣，以甘養(yǎng)肉，以滑養(yǎng)竅。”人身上的孔竅都有分泌功能，以起到潤(rùn)滑作用，古人認(rèn)為孔竅中這些涎滑的液體也是長(zhǎng)養(yǎng)孔竅的。如果孔竅有了疾病，就用具有涎滑性狀的液體或藥物治療。有些動(dòng)植物含有滑溜溜的液體，不易拿捏、無(wú)法附著，故古人認(rèn)為涎滑能去著。南北朝徐之才《藥對(duì)》中，滑劑占十劑之一：“滑可去著，冬葵榆皮之屬是也?！?滑能通利，治療閉塞不通之癥。所以滑溜溜的葵菜成為百菜之主，農(nóng)書(shū)將其放在種菜的首位，秦漢時(shí)期已廣泛應(yīng)用于瘤疣附著、小便淋漓不通等種疾病。

（2）傳統(tǒng)手工業(yè)知識(shí)。許多中藥在傳統(tǒng)手工業(yè)制作過(guò)程中被廣泛應(yīng)用，藥物理論的產(chǎn)生與傳統(tǒng)手工業(yè)有密切關(guān)系。如樸硝的功用可從制革熟皮中得到體會(huì)：樸硝生于鹽鹵之地，凡牛馬諸皮，須此治熟，故今俗有鹽消、皮消之稱(chēng)。從皮革制作過(guò)程，就能清楚地看到樸硝軟堅(jiān)散結(jié)的作用。制作過(guò)程大致是：將整張皮泡在石灰水中兩天，附在皮上的毛就掉了，在清水中擺洗過(guò)，生皮就做好了。如果我們需要柔軟的皮子，將三四斤皮硝在大鐵鍋內(nèi)加熱溶化，放進(jìn)一張生皮，如不急需，泡兩天翻幾次，皮硝就被吸收了，生皮就變成了柔軟的熟皮。如急需，則用小火在鍋底加熱，不斷翻動(dòng)，兩個(gè)小時(shí)后，同樣地得到熟皮。老羊皮襖、狗皮褥子，因?yàn)楸４婷?，需要另一種熟制過(guò)程：夏季，在大缸中放入水、皮消，將熬好的黏稠的小米粥倒入缸中，攪勻，把鏟掉皮下組織的硬邦邦的毛皮浸泡其中，經(jīng)兩周時(shí)間，期間翻動(dòng)三五次，撈出清水?dāng)[凈，將內(nèi)皮鏟薄些，就得到了雪白柔軟的小羊皮。從皮匠的制皮過(guò)程中，我們可以親眼見(jiàn)證樸硝能軟堅(jiān)，當(dāng)身上長(zhǎng)了硬塊時(shí)，人們也用樸硝敷在外面，硬塊隨即變軟消失了，當(dāng)大便干硬時(shí)，人們自然也想到了樸硝。

（3）農(nóng)耕生活經(jīng)驗(yàn)。農(nóng)耕生活普遍能夠依靠自己生產(chǎn)，滿足自身需要，在這一階段中他們還會(huì)養(yǎng)殖雞鴨、兔子等牲畜，這就能夠獲得較為豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，這樣就能對(duì)古人研究后傳承下來(lái)的中藥理論進(jìn)行深入理解及挖掘。通過(guò)對(duì)兔子的日常表現(xiàn)進(jìn)行觀察是無(wú)法對(duì)其雌雄狀態(tài)進(jìn)行精準(zhǔn)掌握及判斷的，只有對(duì)兔子發(fā)情周期了解，并飼養(yǎng)過(guò)兔子的才可以對(duì)其雌雄進(jìn)行判斷。當(dāng)兔子進(jìn)入發(fā)情期后，雌兔子的眼神會(huì)發(fā)生變化，并始終處于迷離狀態(tài)，而雄兔行為則會(huì)出現(xiàn)異常情況，在這一階段中，雄兔往往會(huì)做出后腿向前撲并撲打抓地的行為。在本草綱目中就有記載，雞無(wú)外腎而虧小腸，但是只要?dú)⑦^(guò)雞就可以發(fā)現(xiàn)，其本質(zhì)并非如此，雞的腸子就長(zhǎng)在雞胗下面，并且有二寸增粗，肛門(mén)上部分的直腸也有部分增粗，其余的部分就有粗有細(xì)均勻分布，也就是說(shuō)雞與獸類(lèi)相比具有一定的差異性，并沒(méi)有大腸及小腸之分。

（4）中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)知識(shí)。用文獻(xiàn)學(xué)中的目錄學(xué)知識(shí)，可熟悉每味中藥在本草文獻(xiàn)中的著錄情況。以文獻(xiàn)學(xué)中音韻、訓(xùn)詁方法，可考證藥名從古至今的變化。如胡蘆巴，又時(shí)寫(xiě)作葫蘆巴，很容易被當(dāng)作葫蘆科植物葫蘆的蒂把，其實(shí)胡蘆巴為豆科一年生草本植物胡蘆巴的成熟種子。又名蘆巴子、苦豆、胡巴、蘆巴。胡蘆巴原產(chǎn)于胡蘆磧（今新疆哈密），當(dāng)?shù)孛∧鞠?、香豆子，種子腎形，如蘿卜子大，含有大量黏膠，水浸泡后形體膨大，白色半透明肥厚的胚乳觸之涎滑，水液亦呈黏液狀?！鞍汀笔枪湃藢?duì)粘接性物品的稱(chēng)呼，如泥巴、鍋巴等，胡蘆巴是由產(chǎn)地與種子的黏性得名的。其子豆形，入腎補(bǔ)腎。其性黏能粘，能收下焦，治精冷自遺。

（5）實(shí)地辨別藥物。采集辨識(shí)藥物是歷代醫(yī)者、本草工作者的基本工作。藥物的生長(zhǎng)環(huán)境決定了藥物的功用，藥物的形貌是取象比類(lèi)的依據(jù)，品嘗藥物是認(rèn)識(shí)藥物的基礎(chǔ)。如生長(zhǎng)于水中、濕地的藥物澤瀉、浮萍、蛇床、石韋等多能卻水行水利濕，黑色、豆形多入下焦、腎。如沙苑蒺藜是在華北、西北旱地廣泛分布的豆科植物，并非僅僅產(chǎn)于潼關(guān)之沙苑。將其稱(chēng)為蒺藜，并非因?yàn)樗Y(jié)蒺藜樣種子，是因?yàn)樗邢筝疝家粯訁采那o葉，如果未開(kāi)花結(jié)果，沙苑植株很像蒺藜，但沙苑全株被有白色毛刺，視之大有澀象，觸之礙手，故能收斂。種子豆形黑褐色，故能入腎補(bǔ)腎。因入下焦，故能收斂下焦不禁之癥，治療遺精早泄，白濁帶下，尿血、小便余瀝等。

綜上所述，中醫(yī)理論的產(chǎn)生并不是無(wú)據(jù)可依，它與古人的日常生活及文化密切相關(guān)，也可以說(shuō)中醫(yī)理論的發(fā)展需要以古代文化及生活經(jīng)驗(yàn)為基準(zhǔn)，其中涉及內(nèi)容的廣泛性，更為其發(fā)展帶來(lái)了相應(yīng)影響，無(wú)論是文化知識(shí)還是文獻(xiàn)學(xué)知識(shí)等，都是中醫(yī)理論囊蓋范疇中不可或缺的一部分， 尤其是在現(xiàn)代發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng)耕生活已經(jīng)消失不見(jiàn)，這就更需要對(duì)中藥理論知識(shí)背后的隱性知識(shí)進(jìn)行充分了解及掌握，相對(duì)的為了確保對(duì)隱性知識(shí)能夠進(jìn)行精準(zhǔn)理解，還可以到實(shí)地去采集藥物，并對(duì)其進(jìn)行辨認(rèn)，這對(duì)于中藥理論的學(xué)習(xí)及研究來(lái)說(shuō)具有十分重要的意義。

參考文獻(xiàn)

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