摘 要：由于文化背景不同，英、漢兩種語(yǔ)言在使用中形成了不同的風(fēng)格特色，主要表現(xiàn)為二者的用語(yǔ)習(xí)慣及審美標(biāo)準(zhǔn)存在很大差異。在英譯漢過(guò)程中，只有使譯入語(yǔ)符合漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，才能產(chǎn)生規(guī)范的、易于被漢語(yǔ)使用者接受的譯文，從而提高交際效果。本文從句子成分這一層面入手對(duì)比漢、英用語(yǔ)風(fēng)格，并對(duì)差異性予以跨文化解釋。

關(guān)鍵詞：句子成分 轉(zhuǎn)換 跨文化 解釋

一、前言

從東漢譯介佛經(jīng)開(kāi)始，我國(guó)的翻譯活動(dòng)已經(jīng)歷了近兩千年的歷史流變。歷史上，每次翻譯高潮的出現(xiàn)都伴有翻譯理論及方法的演進(jìn)與完善。如今，譯界對(duì)翻譯實(shí)踐中所涉及的雙語(yǔ)文化越來(lái)越關(guān)注。郭建中指出：“翻譯已不再僅僅被看作是語(yǔ)言符號(hào)的轉(zhuǎn)換，而是一種文化轉(zhuǎn)換的模式?！盵1] 曾文雄強(qiáng)調(diào)：“翻譯研究的 ‘文化轉(zhuǎn)向有著深厚的學(xué)術(shù)背景及其發(fā)展的淵源， 它使翻譯研究從純語(yǔ)言層面轉(zhuǎn)向探討文化層面各因素對(duì)翻譯活動(dòng)的影響與制約， 為翻譯研究提供了新的研究范式?！?[2] 語(yǔ)言脫胎于文化，同時(shí)也是文化的鏡像反映。任何語(yǔ)言在使用時(shí)都受其社會(huì)文化的規(guī)約。翻譯既然是兩種語(yǔ)言之間的轉(zhuǎn)換，那么必然涉及跨文化問(wèn)題。

二、英、漢語(yǔ)用文化差異

任何語(yǔ)言在使用時(shí)都受其社會(huì)文化的規(guī)約，進(jìn)而形成各自的語(yǔ)用習(xí)慣和審美標(biāo)準(zhǔn)。這種習(xí)慣和標(biāo)準(zhǔn)對(duì)本民族的語(yǔ)言使用者具有一視同仁的規(guī)范作用，使各種語(yǔ)言在使用中形成不同的風(fēng)格特色。如漢語(yǔ)措辭華麗，慣用四字成語(yǔ)，英語(yǔ)措辭簡(jiǎn)潔，邏輯性強(qiáng)；漢語(yǔ)多用短句，英語(yǔ)多用長(zhǎng)句；漢語(yǔ)句式松散，英語(yǔ)句式緊湊等等。正如張志公解釋說(shuō)：“各民族都有若干獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，這是客觀的，有歷史淵源的。在古代社會(huì)里，各種因素如地理環(huán)境、社會(huì)制度、宗教信仰等等的綜合作用使得不同地域、不同民族的性格、心理、風(fēng)俗等不完全相同，因而各自的審美觀點(diǎn)也會(huì)不同。反應(yīng)在語(yǔ)言運(yùn)用的習(xí)慣上就會(huì)表現(xiàn)出各種不同的差異。這就是所謂的‘民族風(fēng)格?！?[3]在英漢翻譯過(guò)程中，要生成地道的、符合漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣的譯文，句子成分轉(zhuǎn)換是無(wú)法忽略的環(huán)節(jié)，但英語(yǔ)學(xué)習(xí)者也應(yīng)了解英、漢之間的句子成分轉(zhuǎn)換不僅僅是表象的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換，同時(shí)還具有深厚的文化淵源。

（一）、 主語(yǔ)的轉(zhuǎn)換

英語(yǔ)是“主語(yǔ)突出”的語(yǔ)言，主語(yǔ)不可或缺，不管句子結(jié)構(gòu)多么復(fù)雜，主語(yǔ)

都容易定位。謂語(yǔ)依附于主語(yǔ)，主謂之間有相互制約的語(yǔ)法關(guān)系。英語(yǔ)句子以主謂結(jié)構(gòu)為綱，其它成分都搭建在主謂結(jié)構(gòu)之上。漢語(yǔ)是 “話題突出”的語(yǔ)言，句子以意旨話題為中心，而不是以形式上的主語(yǔ)為中心。漢語(yǔ)句子主謂結(jié)構(gòu)松散，不受形式的約束，它的主語(yǔ)和謂語(yǔ)依表意的需要而靈活變化。 甚至，漢語(yǔ)句子可以沒(méi)有主語(yǔ)，即所謂“零位主語(yǔ)”，如 “It is raining.”要譯成“下雨了?！薄ⅰ癐t is never too old to learn.”要譯成“活到老，學(xué)到老。” 等等。正如王力所說(shuō)：“就句子結(jié)構(gòu)而言，西洋語(yǔ)言是法治的，中國(guó)語(yǔ)言是人治的。法治的不管主語(yǔ)用得著用不著，總要呆板地求句子形式的一律，人治的用得著就用，用不著就不用，只要能夠使人聽(tīng)懂說(shuō)話人的意思就算了?！?[4]所以，英語(yǔ)句中的主語(yǔ)在很多情況下不能直接翻譯為漢語(yǔ)句子中的相應(yīng)成分，而是必須轉(zhuǎn)換為其它的句子成分才能確保譯文準(zhǔn)確、流暢。如句子“The unpleasant noise must be immediately put an end.” 要譯成“必須全部停止這種討厭的噪聲?！庇⒄Z(yǔ)句中“noise”由主語(yǔ)轉(zhuǎn)換成了賓語(yǔ)。再如“China has made great achievements in its economic reform and opening up to the outside world.”應(yīng)譯為 “中國(guó)的改革開(kāi)放取得了重大成果?！本渲小癈hina”由主語(yǔ)轉(zhuǎn)換成了定語(yǔ)。

（二）、謂語(yǔ)的轉(zhuǎn)換

“不少人說(shuō)英語(yǔ)是名詞性語(yǔ)言，漢語(yǔ)是動(dòng)詞性語(yǔ)言，這是有道理的。” [5] 動(dòng)詞在英語(yǔ)中的使用頻率較低，而在漢語(yǔ)中則恰恰相反。究其原因，主要是在英語(yǔ)中，一個(gè)主謂結(jié)構(gòu)只能使用一個(gè)動(dòng)詞，而其它的動(dòng)詞須要名詞化才能確保句子的語(yǔ)法功能。漢語(yǔ)受主謂關(guān)系約束較小，句子結(jié)構(gòu)靈活多變，漢語(yǔ)中兼動(dòng)式或連動(dòng)式句子比比皆是。所以在英譯漢過(guò)程中，我們常常要將靜態(tài)的句子成分轉(zhuǎn)換為動(dòng)態(tài)，以適應(yīng)漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣。如把“He insisted on meeting her at the airport.”譯為“他堅(jiān)持去機(jī)場(chǎng)接她。”，把“A view of Mt. Fuji can be obtained from here.”譯為“從這里可以看到富士山?！钡鹊?。英語(yǔ)的靜態(tài)性特征主要表現(xiàn)在句法和詞匯兩方面，即非謂語(yǔ)和動(dòng)詞名詞化，如“Thank you for inviting me.”和“Thank you for your invitation.”漢語(yǔ)則無(wú)這種形態(tài)上的變化，其動(dòng)作意義的表達(dá)只能用動(dòng)詞本身。所以，這也是動(dòng)詞在漢語(yǔ)使用中頻繁出現(xiàn)的原因之一。

三、英、漢語(yǔ)用差異的文化淵源

英、漢語(yǔ)言的發(fā)展都經(jīng)歷了長(zhǎng)期的歷史流變，是各自社會(huì)文化的載體。語(yǔ)言的使用與相應(yīng)的哲學(xué)背景、思維方式以及審美情趣具有文化通約性。歷史上，儒家的“中庸”、道家的“無(wú)為”對(duì)中國(guó)人的思維方式影響深遠(yuǎn)。致使中國(guó)人重含蓄、求韻致，善于形象思維。這與漢語(yǔ)使用重意合，往往以形馭意的特點(diǎn)相一致。與漢語(yǔ)不同，英語(yǔ)以亞里士多德創(chuàng)立的形式邏輯以及后來(lái)傳播于歐洲大陸的理性主義為哲學(xué)背景。所以，西方人重視邏輯推演、追求理性，善于抽象思維。那么表現(xiàn)在語(yǔ)言運(yùn)用中，英語(yǔ)要求語(yǔ)法結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，重形合，往往以形制意?？傊?，語(yǔ)言是在長(zhǎng)期的歷史變革中逐步形成并發(fā)展的，它不僅是一個(gè)民族的文化載體，同時(shí)各個(gè)民族在使用自己的語(yǔ)言時(shí)都會(huì)客觀地反映出其民族文化的內(nèi)涵和底蘊(yùn)。

四、結(jié)語(yǔ)

本文分析了英譯漢過(guò)程中兩種語(yǔ)言在句子成分層面的轉(zhuǎn)換，并探討了其轉(zhuǎn)換的文化淵源。可以看出，語(yǔ)言產(chǎn)生于文化，是文化的一部分，同時(shí)語(yǔ)言也是文化的載體。民族文化的差異，可以從語(yǔ)言的差異進(jìn)行探究，而語(yǔ)言的不同，又可以從它所在的民族文化中找到根源。把這一點(diǎn)運(yùn)用于雙語(yǔ)學(xué)習(xí)，通過(guò)對(duì)比兩種語(yǔ)言及其兩種文化之間的異同，可以深入了解兩種語(yǔ)言，提高學(xué)習(xí)和交際效果。

參考文獻(xiàn)：

[1] 郭建中，文化與翻譯[M]， 北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版社，2000

[2] 曾文雄，翻譯研究“文化轉(zhuǎn)向”的反思[J]，外語(yǔ)研究，2006

[3] 張志公，張志公先生就作家文學(xué)語(yǔ)言研究問(wèn)題答問(wèn)[J]，《當(dāng)代修辭學(xué)習(xí)》， 1985

[4] 王力，王力文集[M]， 濟(jì)南：山東教育出版社，1984

[5] 何其莘，英漢視譯[M]，北京：外語(yǔ)教育與研究出版社，2009

作者簡(jiǎn)介：

李百旬（1978.11）女，蒙古族，內(nèi)蒙古包頭 講師，碩士研究生。主要從事英漢互譯研究。