楊君萍

摘要：本文主要研究中華傳統(tǒng)文化與領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)，分析了中華傳統(tǒng)文化在提升領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)中的作用，并對(duì)借助中華傳統(tǒng)文化提升領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)的有效措施進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)文化 領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2017）08-0086-02

政治道德在治國(guó)理政中有著重要的意義，領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍建設(shè)要積極汲取國(guó)家傳統(tǒng)文化思想精華，發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化中仁愛、民本、誠(chéng)信、正義、大同等價(jià)值觀念，為領(lǐng)導(dǎo)干部道德建設(shè)提供精神指引。

一、中華傳統(tǒng)文化在領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)提升中的作用

（一）加強(qiáng)道德素養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部職業(yè)需求

領(lǐng)導(dǎo)干部是國(guó)家事業(yè)骨干，領(lǐng)導(dǎo)干部的言行舉止存在著示范性的作用，上行下效，一言一行對(duì)社會(huì)價(jià)值取向、社會(huì)公德形成和發(fā)展都有著重要影響，領(lǐng)導(dǎo)干部的道德和社會(huì)和諧、百姓福禍息息相關(guān)。

（二）提高執(zhí)政能力與個(gè)人發(fā)展高度

領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)水平的全面提升對(duì)其執(zhí)政能力、非權(quán)力性影響力提高均有很大幫助。領(lǐng)導(dǎo)干部的非權(quán)力性影響力是領(lǐng)導(dǎo)威信的核心內(nèi)容，領(lǐng)導(dǎo)者通過自身的優(yōu)秀素質(zhì)與行為表率影響并改變下屬心理。非權(quán)力性影響力沒有強(qiáng)制性，是領(lǐng)導(dǎo)者吸引下屬使其自覺接受影響的能力。領(lǐng)導(dǎo)的非權(quán)力性影響力能夠在下屬心中形成強(qiáng)大動(dòng)力，鼓勵(lì)激勵(lì)下屬跟隨領(lǐng)導(dǎo)步伐完成組織目標(biāo)。中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)對(duì)增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部拒腐防變能力也有很大幫助，近些年國(guó)家查處的違法犯罪領(lǐng)導(dǎo)干部相當(dāng)一部分都是因?yàn)樾拍畈粓?jiān)不能經(jīng)受燈紅酒綠考驗(yàn)而逐漸腐化，積極學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化思想，能夠幫助領(lǐng)導(dǎo)干部打造堅(jiān)實(shí)的思想道德防線，使領(lǐng)導(dǎo)干部能夠自覺抵御誘惑。

（三）有助于引導(dǎo)提升社會(huì)道德水平

近些年百姓道德素質(zhì)水平有所下滑，社會(huì)充斥著浮躁、拜金、虛無(wú)等不良風(fēng)氣，習(xí)近平總書記指出“官德隆，民德昌”。領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)提升是社會(huì)道德風(fēng)氣轉(zhuǎn)變和公民道德建設(shè)的第一步，領(lǐng)導(dǎo)干部如果能夠積極學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化優(yōu)良傳承，則能夠發(fā)揮強(qiáng)有力的帶頭模范作用，樹立自身榜樣影響群眾，推動(dòng)社會(huì)道德水平的全面提高。

二、中華傳統(tǒng)“仕”文化

我國(guó)傳統(tǒng)文化源于周易，發(fā)于孔、老，興于孟、董。漢代董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想汲取了道家、法家、陰陽(yáng)五行家的思想精華，與時(shí)俱進(jìn)，成為了中國(guó)傳統(tǒng)封建王朝的正統(tǒng)思想，并發(fā)展出了特殊的“士”與“仕”文化。

（一）理政道德

孔子是理政道德的提出者與踐行者，認(rèn)為社會(huì)治理不能僅僅依賴重典、政策法令和刑法，更關(guān)鍵的是要社會(huì)和個(gè)人形成羞恥心，因此孔子提出“以德治國(guó)”的理念。儒家提倡為德以政，指出治國(guó)需用德，治國(guó)需有德，二者不可偏廢，將道德視作社會(huì)凝聚力與向心力的核心，正因?yàn)槿绱?，領(lǐng)導(dǎo)干部才要從自身做起，提升自身道德修養(yǎng)，為社會(huì)作出良好表率。

（二）官德官箴書

官箴書是古代官員從政的“寶典”和“入仕必讀書”，最早出自戰(zhàn)國(guó)，漢唐時(shí)期逐漸成熟，并在宋元明清大盛。歷朝歷代的官箴書都要求官員做清官、好官，廉潔公正、高效行政，唐有“四善”，明有“七要”，清有“八約”，均對(duì)官員道德品質(zhì)提出了明確的要求，也將道德品質(zhì)，尤其是孝道當(dāng)作重要的用人考核標(biāo)準(zhǔn)。

三、借助中華傳統(tǒng)文化提高領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)

（一）仁

儒家道德觀與歷朝官箴書表明我國(guó)兩千年的封建王朝形成了完善又獨(dú)特的官員修養(yǎng)理論，每一個(gè)朝代都培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的王佐之才，經(jīng)天緯地、道德與政績(jī)兼優(yōu)，充分表明了我國(guó)傳統(tǒng)官員道德觀念的先進(jìn)性。提升當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)，也要在社會(huì)主義核心價(jià)值觀基礎(chǔ)上，積極汲取中華傳統(tǒng)文化與道德觀念中的思想精華。

（二）廉

反腐倡廉是所有時(shí)代執(zhí)政的重要工作。廉也是中華傳統(tǒng)道德文化觀念中非常關(guān)鍵的組成部分，儒、道、墨、法家均對(duì)“廉”有著非常深入詳盡的探討。孟子曰：“可以取，可以無(wú)取，取傷廉?！崩献釉唬骸爸悴蝗?，知止不殆?！鼻f子曰：“鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹?！?/p>

1.正確的財(cái)富觀

黨員干部保持廉潔自律需要從“慎”字入手。七情六欲人之常情，天行健，君子以自強(qiáng)不息，追求滿足自己合理欲望是天地賦予人的自然權(quán)利，孔子“因民利而利之”也要求執(zhí)政者要以社會(huì)百姓滿足其愿望和要求而努力，但是孔子也說(shuō)“不以其道得之，不處也”，指出富貴人人所向，但是如果獲得的方式不正確，君子是不會(huì)接受的，表明了儒家對(duì)物質(zhì)利益適度、見利思義、道德優(yōu)先的看法。

2.保持自我警惕

領(lǐng)導(dǎo)干部還要在無(wú)人監(jiān)督情況下保持高度的自我警惕，遵循自身道德規(guī)范約束自己行為。許衡孩提時(shí)路過梨樹，行人摘梨解渴，許衡不為所動(dòng)，人曰：“園為無(wú)主之園，梨為無(wú)主之梨?！痹S衡答曰：“梨雖無(wú)主，我心有主?！鄙鳘?dú)是儒家修身方法，《禮記·大學(xué)》：“君子必慎其獨(dú)也?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部需要用慎獨(dú)的崇高境界約束自己，在任何時(shí)候、任何情況下都保持清醒，恪守紀(jì)律約束自己。

3.勤儉節(jié)約

北宋政治家司馬光寫到：“儉，德之共也?！鼻趦€節(jié)約是國(guó)家傳承悠久的傳統(tǒng)美德，也是國(guó)家和黨的法寶。新的工作形勢(shì)下，領(lǐng)導(dǎo)干部要進(jìn)一步加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，積極提倡艱苦奮斗勤儉節(jié)約的工作作風(fēng)，樹立典范，發(fā)揮表率作用，樹立全黨與全社會(huì)榜樣。領(lǐng)導(dǎo)干部要積極帶頭發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞勤儉節(jié)約的精神，提倡勤儉的價(jià)值觀念，反對(duì)鋪張浪費(fèi)和講究排場(chǎng)，抵制拜金、奢靡的不正之風(fēng)，在工作中貫徹勤儉高效的根本原則，提高有限資源資金的利用效率。

（三）學(xué)

1.學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主體理論

馬克思主義是領(lǐng)導(dǎo)干部工作指導(dǎo)方針與看家本領(lǐng)，學(xué)習(xí)馬列主義能夠幫助領(lǐng)導(dǎo)干部形成科學(xué)正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，很多領(lǐng)導(dǎo)干部腐化原因就是三觀出現(xiàn)了問題，經(jīng)受不住考驗(yàn)，領(lǐng)導(dǎo)干部要充分學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中關(guān)于學(xué)習(xí)的先進(jìn)理念，掌握正確的學(xué)習(xí)方法，加深對(duì)馬列主義、毛澤東思想以及中國(guó)特色社會(huì)主義理論的學(xué)習(xí)和理解，抵御社會(huì)誘惑，樹立名垂青史、為國(guó)為民的正確價(jià)值觀念。

2.學(xué)習(xí)分管領(lǐng)域?qū)I(yè)知識(shí)

領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)自己負(fù)責(zé)領(lǐng)域相關(guān)專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，加深對(duì)自己管理領(lǐng)域的理解，避免出現(xiàn)外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行的情況，提高解決棘手問題的能力，為下屬提供有價(jià)值的指導(dǎo)意見，建立群眾中的威信，做一名稱職的領(lǐng)導(dǎo)干部。

3.讀史、讀名著

半部論語(yǔ)治天下。數(shù)千年歷史傳承中沒有被淹沒的經(jīng)典名著都經(jīng)受住了時(shí)間的考驗(yàn)。領(lǐng)導(dǎo)干部需要加強(qiáng)對(duì)歷史和經(jīng)典名著的學(xué)習(xí)，提升執(zhí)政智慧，陶冶情操，深化文化

涵養(yǎng)。讀史可以明智，習(xí)近平總書記也指出：“學(xué)習(xí)總結(jié)歷史文化，借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)是我黨領(lǐng)導(dǎo)工作的重要思想方法”。任何層次崗位的領(lǐng)導(dǎo)干部，都應(yīng)該學(xué)習(xí)歷史和經(jīng)典名著，汲取智慧與影響，豐富人生閱歷，提升認(rèn)識(shí)能力與精神境界，提高工作水平。

四、結(jié)語(yǔ)

在兩千年的封建王朝歷史中，我國(guó)形成了深厚的中華傳統(tǒng)文化積淀，也積累了豐富的治國(guó)為官經(jīng)驗(yàn)，傳統(tǒng)文化在提升領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)中將發(fā)揮出更加突出的作用。

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責(zé)任編輯：楊國(guó)棟