鄞嘉川

摘要：作為中國武術(shù)文化中的重要組成部分，潮汕武術(shù)以其獨(dú)特的藝術(shù)特征，成為了近代廣東地區(qū)武術(shù)體系中的關(guān)鍵內(nèi)容，也在廣東地區(qū)受到了人們的喜愛。但通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，在對(duì)潮汕武術(shù)的傳承過程中，卻有著一些問題對(duì)其繼承與發(fā)揚(yáng)造成了極為嚴(yán)重的影響。為促使潮汕武術(shù)得到更好的傳承，本文主要針對(duì)其當(dāng)前存在的問題及針對(duì)性的措施進(jìn)行研究分析。

關(guān)鍵詞：潮汕武術(shù)；傳承現(xiàn)狀；對(duì)策研究

潮汕武術(shù)有多種派別所組成，其中包括了客家拳、南枝拳等等優(yōu)秀的武術(shù)文化。而潮汕武術(shù)雖然在粵東地區(qū)擁有比較廣泛的社會(huì)影響力，但在全國范圍內(nèi)卻少為人知。在多種因素的影響之下，導(dǎo)致當(dāng)前潮汕武術(shù)的傳承過程中存在很多的問題，嚴(yán)重的影響了其傳承與發(fā)展。本文通過調(diào)查研究法、文獻(xiàn)資料法以及訪談法等對(duì)其傳承的情況進(jìn)行了研究分析。

一、潮汕武術(shù)傳承中存在的主要問題

（一）潮汕武術(shù)的邊緣化問題

當(dāng)前在西方體育文化不斷的入侵之下，我國的傳統(tǒng)武術(shù)文化受到了劇烈的沖擊，導(dǎo)致原本文化內(nèi)涵極為豐富的文化內(nèi)涵，在很多人眼里成為了簡單的身體運(yùn)動(dòng)。在日常的生活中，也較常見到跑步的、跳舞的、進(jìn)行球類運(yùn)動(dòng)的，卻極少看到有進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)鍛煉的。其也直接導(dǎo)致當(dāng)代人已經(jīng)基本沒有對(duì)于潮汕武術(shù)的正確認(rèn)識(shí)，甚至很多潮汕地區(qū)生活的人民群眾都不了解當(dāng)前潮汕武術(shù)是什么，都有什么內(nèi)容等。而韓國的跆拳道、日本的空手道以及日本的瑜伽等卻無人不知，這也直接導(dǎo)致當(dāng)前我國傳承了幾千年的武術(shù)文化被迫的呈現(xiàn)出了邊緣化的現(xiàn)狀，也成為了阻礙潮汕武術(shù)傳承與發(fā)展的主要因素。

（二）潮汕武術(shù)傳承方式較為單一

對(duì)于潮汕傳統(tǒng)武術(shù)的具體傳承來說，其已經(jīng)不適應(yīng)于現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展與轉(zhuǎn)變。具體來說，由于傳統(tǒng)武術(shù)的傳統(tǒng)通常是在全封閉、全壟斷的范圍內(nèi)所進(jìn)行的，也導(dǎo)致一些潮汕武術(shù)的流失情況。特別是其武術(shù)在傳承的過程中，一直延續(xù)了家族傳承以及師徒傳承的方式，這樣較為單一的傳承方式，雖然在一定程度上有效的保證了其技藝的精湛性，其高尚的武德也到了有效的傳承。但是其中仍舊存在著一些“傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外”的滯后思想，導(dǎo)致當(dāng)前的潮汕武術(shù)傳承被限制在了極小的范圍內(nèi)，不要說發(fā)展了，連其繼承都可能無法實(shí)現(xiàn)了。此外，隨著當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們生活節(jié)奏的不斷加快，導(dǎo)致當(dāng)前潮汕武術(shù)的傳承也正面臨著很多問題。

二、潮汕武術(shù)傳承與發(fā)展的重要對(duì)策

（一）要保證傳統(tǒng)文化的回歸

潮汕武術(shù)作為凝結(jié)了潮汕地區(qū)的民族文化與民族情感，但是長久以來其都被限定在了體育的領(lǐng)域中，其傳承與發(fā)展都受到了嚴(yán)重的制約與影響。并且在現(xiàn)代社會(huì)，我國的傳統(tǒng)武術(shù)文化受到了西方體育文化的嚴(yán)重沖擊與影響。所以，想要潮汕武術(shù)得到更好的傳承與發(fā)展，就必須要保證傳統(tǒng)文化的回歸，重視傳統(tǒng)文化對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)的傳承的重要影響力。也就是說，要通過對(duì)于潮汕武術(shù)的文化特征的整理與歸納，有效的整合長久以來人們所忽視的武術(shù)文化的特點(diǎn)，從而使其傳承與發(fā)展存在良好文化張力，從而在人們的日常生活中，逐漸滲透?jìng)鹘y(tǒng)的潮汕武術(shù)文化。

（二）學(xué)校教育與潮汕武術(shù)傳承相結(jié)合

想要對(duì)潮汕武術(shù)進(jìn)行有效的傳承與發(fā)展，除了要通過武術(shù)書籍以及錄像、電視節(jié)目等形式對(duì)其進(jìn)行保護(hù)與傳承以外，還需要通過更為動(dòng)態(tài)與現(xiàn)代化的方式實(shí)現(xiàn)對(duì)于潮汕武術(shù)的良好傳承與發(fā)展。而這里所述的動(dòng)態(tài)傳承方式具體來說就是合理的利用學(xué)校教育。在學(xué)校中對(duì)潮汕武術(shù)進(jìn)行傳播與推廣，就能夠?qū)崿F(xiàn)其橫向的傳播與發(fā)展。在學(xué)生的日常生活中逐漸滲透?jìng)鹘y(tǒng)的潮汕武術(shù)文化，當(dāng)其走出校門進(jìn)入社會(huì)以后，也就會(huì)自然的將武術(shù)帶到社會(huì)中，與社會(huì)生活相融合，從而實(shí)現(xiàn)潮汕武術(shù)的傳承與發(fā)展。

（三）重視潮汕武術(shù)傳承人

作為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，潮汕武術(shù)需要得到有效的保護(hù)與傳承，只有實(shí)現(xiàn)對(duì)于其的傳承與發(fā)展，其才能夠繼續(xù)的為我國的傳統(tǒng)文化增添色彩。而對(duì)其進(jìn)行保護(hù)的關(guān)鍵內(nèi)容應(yīng)該是潮汕武術(shù)項(xiàng)目的代表傳承人的重視與保護(hù)。在此過程中，對(duì)優(yōu)秀傳承人的尋找已經(jīng)成為其傳承工作的重點(diǎn)內(nèi)容。一旦這些傳承人流失，則必定會(huì)導(dǎo)致潮汕武術(shù)傳承面臨更大的困境。因此，要從政府層面對(duì)于較為完善的傳承人篩選制度進(jìn)行建立，并一定的補(bǔ)助資金使其更好的投身到潮汕武術(shù)的繼承與發(fā)展中去，從而使得這些優(yōu)秀的潮汕武術(shù)得到良好的繼承和發(fā)展。

三、總結(jié)

總而言之，在潮汕地區(qū)所流傳的武術(shù)類型豐富且有著悠久的武術(shù)文化歷史。但在對(duì)其傳承情況進(jìn)行研究的過程中卻發(fā)現(xiàn)，其正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。所以，想要使潮汕武術(shù)得到更好的傳承與發(fā)展，必須要正確的認(rèn)識(shí)到潮汕武術(shù)所具有的民族特色，通過“文化回歸”的方法，引發(fā)廣大人們?nèi)罕姷闹匾?，從而使其更好的參與進(jìn)來。此外，還要通過多種方式的有效應(yīng)用，促使潮汕武術(shù)得到良好的傳承與發(fā)展，并進(jìn)一步的推動(dòng)我國傳統(tǒng)武術(shù)穩(wěn)健的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡宏東，劉清星.體育“非遺”視野下潮汕南枝拳傳承與保護(hù)研究[J].體育科技文獻(xiàn)通報(bào)，2016，24（04）：103-104+125.

[2]陳國輝.潮汕地區(qū)客家拳的發(fā)展現(xiàn)狀及對(duì)策[J].凱里學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，32（03）：87-89.

[3]曲潤杰，林凱明，毛愛華.廣東省傳統(tǒng)武術(shù)非均衡發(fā)展的對(duì)策研究[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，32（05）：59-63.

（作者單位：韓山師范學(xué)院）