王冰

摘 要：葛蘭西的“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”是在西歐共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史背景下提出來(lái)的，貫穿著葛蘭西對(duì)東方與西方、政治國(guó)家與市民社會(huì)、文化戰(zhàn)略與政治戰(zhàn)略及其關(guān)系的深刻思考，構(gòu)成了葛蘭西總體性革命戰(zhàn)略的核心內(nèi)容。在20世紀(jì)后期西方馬克思主義和西方左翼的文化主義轉(zhuǎn)向中，“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”這個(gè)源自葛蘭西的話題偏離了葛蘭西的本意，它把話語(yǔ)等同于實(shí)踐，對(duì)葛蘭西思想進(jìn)行文化主義的詮釋。從這個(gè)角度看，歷史地、客觀地理解葛蘭西思想，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：葛蘭西 文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán) 當(dāng)代價(jià)值

在20世紀(jì)后期西方馬克思主義和西方左翼的文化主義轉(zhuǎn)向中，“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”成了一個(gè)耳熟能詳?shù)脑~語(yǔ)。但這個(gè)源自葛蘭西的話題偏離了葛蘭西的本意，它把話語(yǔ)等同于實(shí)踐，以文化問(wèn)題取代政治問(wèn)題，從而對(duì)馬克思主義政治戰(zhàn)略家葛蘭西的思想進(jìn)行文化主義的詮釋。從這個(gè)角度看，歷史地、客觀地理解葛蘭西的思想，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

強(qiáng)調(diào)“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的重要性是葛蘭西思想的一個(gè)重要主題。按照這種思想，任何一個(gè)歷史集團(tuán)，任何一種確立的秩序，其力量不僅在于統(tǒng)治階級(jí)的暴力和國(guó)家機(jī)器的強(qiáng)制性能力，而且在于被統(tǒng)治者接受了統(tǒng)治階級(jí)的世界觀。現(xiàn)代社會(huì)中的權(quán)力語(yǔ)言正是通過(guò)各種有組織的文化事業(yè)（學(xué)校、教會(huì)、出版機(jī)構(gòu)、傳播媒介等，阿爾都塞后

來(lái)歸屬于“意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器”）而越出政治國(guó)家的范圍，擴(kuò)展到市民社會(huì)，進(jìn)而滲透到民族共同體的一般“文化精神”之中。西方發(fā)達(dá)國(guó)家資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的真正基礎(chǔ)就是將其基本價(jià)值通過(guò)其話語(yǔ)霸權(quán)向社會(huì)各階層全面滲透。這種滲透不是自發(fā)的，而是通過(guò)有組織的文化事業(yè)和知識(shí)分子來(lái)實(shí)現(xiàn)的，其目的就是促使民眾自覺(jué)地認(rèn)同于資產(chǎn)階級(jí)的政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使其合法化。這樣一來(lái)，革命政黨所面對(duì)的就不僅是資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)制性的國(guó)家機(jī)器，還包括非強(qiáng)制性的國(guó)家機(jī)器，后者對(duì)抑制革命起了極重要的作用。因此，對(duì)革命政黨來(lái)說(shuō)，根本問(wèn)題是確立無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀，并使其滲透到被統(tǒng)治者的意識(shí)之中，以取代支配著他們的舊觀念。

一、加強(qiáng)黨的文化能力建設(shè)必須要重視整體性原則

在革命和斗爭(zhēng)是國(guó)家的重要主題的年代，年幼的社會(huì)主義國(guó)家為在資本主義的四面包圍中求得生存，斯大林等對(duì)意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)調(diào)無(wú)疑具有歷史的必然性，然而他們的過(guò)分強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)主義建設(shè)帶來(lái)的災(zāi)難同樣也是慘重的。與此相反，從蘇共二十大對(duì)斯大林的全盤(pán)否定起，蘇聯(lián)的意識(shí)形態(tài)工作一步步走向否定馬列主義，直至最終葬送了社會(huì)主義。

在我國(guó)這樣一個(gè)舊有的意識(shí)形態(tài)已經(jīng)打破，而新的意識(shí)形態(tài)仍需鞏固的情況下，極易受到外來(lái)文化的沖擊。歷史的教訓(xùn)告訴我們，一個(gè)階級(jí)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的有意無(wú)意放棄，就意味著另一個(gè)階級(jí)對(duì)它的占有；一個(gè)社會(huì)對(duì)其文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的有意無(wú)意放棄，就意味著另一個(gè)社會(huì)對(duì)它的滲透。因而，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，增強(qiáng)抵御外來(lái)文化的侵蝕已經(jīng)成為我黨的重要任務(wù)。

歷史的教訓(xùn)也告訴我們，發(fā)展生產(chǎn)力是一個(gè)國(guó)家增加國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的必要保障，沒(méi)有生產(chǎn)力的發(fā)展，文化建設(shè)就沒(méi)有支點(diǎn)。而且，隨著資本主義的發(fā)展，文化與生產(chǎn)之間的關(guān)系日益緊密，文化越來(lái)越多地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。因而，我們必須要以建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家為契機(jī)，發(fā)展科技文化，跟蹤世界科技前沿，以提高科技競(jìng)爭(zhēng)力來(lái)影響世界。經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)，四位一體是發(fā)展社會(huì)主義的必不可少的方面，只有將其視為整體，協(xié)調(diào)發(fā)展，才能真正提高我黨駕馭國(guó)內(nèi)外文化潮流的能力，才能保證社會(huì)主義先進(jìn)文化的主導(dǎo)地位。

二、加強(qiáng)黨的文化能力建設(shè)要充分發(fā)揮知識(shí)分子的作用

葛蘭西提出有機(jī)知識(shí)分子的概念，認(rèn)為占統(tǒng)治地位的政黨需要培養(yǎng)自己的知識(shí)分子，為本階級(jí)服務(wù)，并用先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)來(lái)批判舊的意識(shí)形態(tài)，對(duì)人民大眾進(jìn)行教育，達(dá)到鞏固本階級(jí)統(tǒng)治的目的。我黨文化能力的建設(shè)也需要重視知識(shí)分子的作用，知識(shí)分子是社會(huì)主義財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)主義文化的創(chuàng)造者和傳播者，代表著中國(guó)的精英文化。我們的政黨要重視培養(yǎng)屬于工人階級(jí)的知識(shí)分子，并將黨的理論通過(guò)他們傳播到廣大人民群眾中去，占領(lǐng)我黨在“市民社會(huì)”中的陣地。同時(shí)，我們要加強(qiáng)知識(shí)分子隊(duì)伍，使之不斷壯大，在鞏固陣地的同時(shí)運(yùn)用陣地戰(zhàn)的方式占領(lǐng)異質(zhì)文化的陣地，同化傳統(tǒng)知識(shí)分子，把他們引導(dǎo)到有機(jī)知識(shí)分子的隊(duì)伍中來(lái)。列寧也說(shuō)過(guò)：“工人本來(lái)也不可能有社會(huì)主義的意識(shí)，這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去，各國(guó)的歷史都證明，工人階級(jí)單靠本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識(shí)?！?/p>

三、加強(qiáng)黨的文化能力建設(shè)依賴于使黨的理論大眾化

現(xiàn)階段，黨在理論宣傳上存在著空洞化的趨向，而且與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間存在著脫節(jié)現(xiàn)象。而理論只有為廣大人民群眾所接受才能形成自己的勃勃生命力?！芭械奈淦鳟?dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！焙\濤在十六屆六中全會(huì)上指出：“要堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝全黨、教育人民，使之真正深入頭腦、扎根人心，轉(zhuǎn)化為廣大干部群眾的自覺(jué)行動(dòng)?！痹谑叽髨?bào)告中，胡錦濤又提出：“開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化?！?/p>

大眾化的問(wèn)題是一個(gè)政黨怎樣將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐力量的問(wèn)題，執(zhí)政黨必須將黨的理論與人民群眾結(jié)合起來(lái)，贏得廣大人民的普遍同意，使之成為一種無(wú)意識(shí)，以更好地促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。我黨要認(rèn)真探求社會(huì)主義文化理論與大眾認(rèn)同的契合點(diǎn)，將社會(huì)整體利益與個(gè)人利益相結(jié)合，用中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想將社會(huì)各階層團(tuán)結(jié)起來(lái)，使這一理想成為大多數(shù)人的訴求并為之奮斗。只有架起社會(huì)主義文化與廣大人民情感認(rèn)同的橋梁，才能真正將社會(huì)主義理論與人民實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮生力軍的作用，才能使社會(huì)主義文化在多元文化中保持主流地位，引導(dǎo)各種文化健康發(fā)展。

綜上，在和平與發(fā)展成為當(dāng)今時(shí)代主題的背景下，軟實(shí)力的較量已經(jīng)成為爭(zhēng)得國(guó)際地位的重要方面。蘇聯(lián)的和平演變，好萊塢對(duì)世界各地的文化輸入，西方節(jié)日在我國(guó)的泛濫，快餐文化的迅猛崛起，無(wú)不說(shuō)明文化這一意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的因素在當(dāng)今世界競(jìng)爭(zhēng)中的重要地位。

在我國(guó)當(dāng)代社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)主體的多元化，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域也出現(xiàn)了各種思潮并存的多元化趨勢(shì)，主導(dǎo)思想受到外來(lái)文化的沖擊。黨的十六屆四中全會(huì)把建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化作為了加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)要不斷提高建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的能力，通過(guò)深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力；黨的十六屆六中全會(huì)把構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系擺在了突出位置，明確提出了“四位一體”的價(jià)值體系；黨的十七大報(bào)告提出了提高國(guó)家文化軟實(shí)力的決定；黨的十七屆四中全會(huì)提出黨的建設(shè)問(wèn)題，而黨的建設(shè)無(wú)疑包括著對(duì)文化的建設(shè)問(wèn)題。在此情況下，“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的研究將對(duì)如何在新的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境下提高我黨的文化能力建設(shè)提供重要的指導(dǎo)與借鑒。

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