陳旭

一、馬克思的對(duì)象化理論要義

馬克思關(guān)于對(duì)象化理論表明實(shí)踐活動(dòng)中主體和客體的關(guān)系是一種相互依存、相互作用的雙向互規(guī)定的關(guān)系。實(shí)踐的主體即從事著現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的人。手段、物質(zhì)資料、環(huán)境及其結(jié)果則是主體實(shí)踐創(chuàng)造活動(dòng)依次深化的客體對(duì)象，實(shí)踐活動(dòng)的主體和客體只能在實(shí)踐活動(dòng)的相互創(chuàng)造、相互規(guī)定的關(guān)系中獲得其自身的規(guī)定性?；蛘哒f(shuō)，它們各自只有在與對(duì)方的關(guān)系中方能獲得自身的規(guī)定性。人與對(duì)象、主體與客體之間的關(guān)系是對(duì)象性活動(dòng)的關(guān)系。在這種對(duì)象化的關(guān)系中，不僅人（主體）規(guī)定著對(duì)象（客體），同時(shí)對(duì)象（客體）也客觀地規(guī)定著人。“生產(chǎn)不僅為主體生產(chǎn)對(duì)象，而且也為對(duì)象生產(chǎn)主體”。

黑格爾在論及人的對(duì)象化時(shí)指出，每一主體或多或少的都是“自己的他者”。人是在自己與他者，包括社會(huì)的和自然事物的對(duì)象化的他者那里獲得規(guī)定的。人在規(guī)定和作用于他者時(shí)，本身受到他者的規(guī)定與作用。這在社會(huì)關(guān)系中表現(xiàn)為人相互創(chuàng)造；在人與自然的關(guān)系中，則表現(xiàn)為人在改造客觀世界的同時(shí)改造自身。設(shè)定與改造他者，也就是主體被他者設(shè)定與改造。這就是說(shuō)，人的對(duì)象化的活動(dòng)不僅物化為對(duì)象性的存在，同時(shí)也在實(shí)踐與觀念的結(jié)合上將對(duì)象化了的“自己的他者”內(nèi)化為人的本己。他形成實(shí)踐中主、客體對(duì)象化的互規(guī)定機(jī)制。馬克思要求我們要對(duì)事物、感性世界從實(shí)踐的方面、主體的方面去理解，即把人們周圍的世界看作人化的、實(shí)踐建構(gòu)的世界。將對(duì)世界的理解建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上，辯證處理客觀世界的先在性和人的實(shí)踐的基礎(chǔ)上的相互規(guī)定關(guān)系。

馬克思的對(duì)象化理論是建立在人與人、人與自然的雙重關(guān)系中的，在馬克思看來(lái)，沒(méi)有人對(duì)自身的改造和利用，人本身以及人類社會(huì)是無(wú)法形成和發(fā)展的，因而，人與人的關(guān)系是由人與自然的能動(dòng)實(shí)踐關(guān)系中發(fā)源的。另一方面，人與自然之所以能形成屬人的能動(dòng)的關(guān)系，也在于人是社會(huì)的動(dòng)物，人結(jié)成社會(huì)的關(guān)系，人只是在相互交往、相互協(xié)力的條件下，而改造和利用自然，形成和發(fā)展生產(chǎn)力的，因此，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程，是生產(chǎn)力即人與自然的對(duì)象化關(guān)系，和社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系即人與人的對(duì)象化關(guān)系的雙重再生產(chǎn)過(guò)程，人類不斷再生產(chǎn)物質(zhì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，即不斷再產(chǎn)生人與自然的對(duì)象化世界，和人在社會(huì)交往中的對(duì)象化現(xiàn)實(shí)。因而，人的對(duì)象化或?qū)ο蠡娜耍劝ㄈ伺c物的對(duì)象化又包括人與人的對(duì)象化。人的“自己的他者”是在實(shí)踐的物化世界和社會(huì)的人化世界雙重地存在的。

馬克思說(shuō)：“實(shí)物是人為的存在，是人的實(shí)物存在，同時(shí)也就是人為他人的定在，是他對(duì)他人的關(guān)系，是人對(duì)人的社會(huì)關(guān)系。”這里所說(shuō)的實(shí)物就是指人的對(duì)象，對(duì)象是為人而存在的，是人的有目的的活動(dòng)的產(chǎn)物，能夠滿足人的某種需要，表現(xiàn)為人與物的關(guān)系。同時(shí)，人的活動(dòng)產(chǎn)品不僅是為自己，而且也是為了他人的。通過(guò)交換勞動(dòng)產(chǎn)品的活動(dòng)，為產(chǎn)品創(chuàng)造了主體，成為為他人的定在，從而發(fā)生了人與人之間的社會(huì)關(guān)系。

二、精準(zhǔn)扶貧工作中的主體對(duì)象化

（1）精準(zhǔn)扶貧主體結(jié)構(gòu)

從扶貧者角度分析，精準(zhǔn)扶貧需要政府牽頭，做好各項(xiàng)扶貧調(diào)控和銜接工作。然而，反貧困系統(tǒng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)以反貧困治理結(jié)構(gòu)主體的多中心化為前提，這就決定了精準(zhǔn)扶貧的實(shí)現(xiàn)不能夠僅僅依靠政府力量。市場(chǎng)組織在資源配置效率、社會(huì)組織在提高扶貧精準(zhǔn)度、社區(qū)在優(yōu)化資源銜接和縮短扶貧距離等方面擁有不可替代的優(yōu)勢(shì)，他們的參與能夠較好地彌補(bǔ)政府扶貧缺陷，助推更加精準(zhǔn)地實(shí)施貧困治理?？梢?jiàn)，精準(zhǔn)扶貧主體至少應(yīng)包括政府、市場(chǎng)、社會(huì)、社區(qū)。

從扶貧對(duì)象角度分析，貧困農(nóng)戶主動(dòng)參與精準(zhǔn)扶貧具有客觀必要性。只有貧困農(nóng)戶主動(dòng)參與扶貧過(guò)程，變被動(dòng)扶貧為主動(dòng)脫貧，才能有效解決貧困治理“最后一公里”問(wèn)題，精準(zhǔn)扶貧方能取得好的成效。

基于以上分析，本文把精準(zhǔn)扶貧主體結(jié)構(gòu)分為五個(gè)部分，即政府、市場(chǎng)、社會(huì)、社區(qū)、農(nóng)戶。

（2）精準(zhǔn)扶貧的主體內(nèi)在規(guī)定性

精準(zhǔn)扶貧是一個(gè)典型意義上的集體行動(dòng)，但是集體行動(dòng)有時(shí)存在個(gè)體理性與集體理性的悖論。精準(zhǔn)扶貧主體愿意參與扶貧，有其現(xiàn)實(shí)考量。

①政府主體的內(nèi)在規(guī)定性。我國(guó)政府始終把人民利益放在最高位置，政府參與扶貧工作，主要是基于對(duì)國(guó)家穩(wěn)定和人民福利的通盤考慮：一是我國(guó)政府始終堅(jiān)持以為人民服務(wù)為唯一宗旨，把實(shí)現(xiàn)共同富裕作為黨和國(guó)家的奮斗目標(biāo)。二是全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”和中華民族偉大復(fù)興，需要解決我國(guó)的貧困問(wèn)題。三是貧困問(wèn)題不僅是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，更是一個(gè)政治問(wèn)題，事關(guān)國(guó)家聲譽(yù)和長(zhǎng)治久安，只有解決好我國(guó)的貧困問(wèn)題，我們才能在國(guó)際上贏得良好聲譽(yù)，才能有一個(gè)安定的社會(huì)環(huán)境。

②市場(chǎng)主體的內(nèi)在規(guī)定性。市場(chǎng)參與精準(zhǔn)扶貧，主要基于以下幾點(diǎn)考慮：一是市場(chǎng)所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)驅(qū)使它這樣做；二是通過(guò)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任可以提升企業(yè)形象，間接性提高經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)；三是精準(zhǔn)扶貧作為一項(xiàng)市場(chǎng)活動(dòng)，通過(guò)參與扶貧項(xiàng)目擴(kuò)大了市場(chǎng)和經(jīng)營(yíng)范圍，直接提升了市場(chǎng)組織利益。

③社會(huì)主體內(nèi)在規(guī)定性。社會(huì)組織存在的最主要目的是服務(wù)社會(huì)，解決社會(huì)發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題，促進(jìn)社會(huì)有序、健康發(fā)展。貧困作為一個(gè)重要的社會(huì)問(wèn)題，需要社會(huì)組織廣泛參與。社會(huì)參與精準(zhǔn)扶貧主要基于以下幾個(gè)方面的考慮：其一是社會(huì)組織本身重要職能之一，能夠較好地促進(jìn)社會(huì)和諧與穩(wěn)定。其二是個(gè)人、政府、企業(yè)或其他主體，借助社會(huì)組織的中介功能，彌補(bǔ)自身在精準(zhǔn)扶貧中的不足，更好履行職能，樹(shù)立良好形象，促進(jìn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

④社區(qū)的內(nèi)在規(guī)定性。為社區(qū)居民提供優(yōu)良服務(wù)。社區(qū)參與精準(zhǔn)扶貧，能夠充分利用自身在機(jī)構(gòu)協(xié)調(diào)和資源對(duì)接方面的優(yōu)勢(shì)，為社區(qū)居民帶來(lái)更多扶貧資源，提供更好的基本服務(wù)，促進(jìn)社區(qū)貧困群眾脫貧致富，實(shí)現(xiàn)社區(qū)治理目標(biāo)。

⑤扶貧農(nóng)戶的主客體統(tǒng)一。農(nóng)戶作為集扶貧的主體和客體于一身，是脫貧致富的關(guān)鍵切入點(diǎn)。農(nóng)戶參與精準(zhǔn)扶貧，其一，融入扶貧工作，提高脫貧致富的動(dòng)力，變“要我脫貧”為“我要脫貧”；其二，發(fā)揮農(nóng)戶的監(jiān)督和反饋?zhàn)饔茫龠M(jìn)精準(zhǔn)扶貧政策調(diào)整，最終使農(nóng)戶獲益；其三，農(nóng)村社會(huì)是“熟人社會(huì)”，通過(guò)社區(qū)網(wǎng)絡(luò)形成較好的扶貧示范，既獲得自我認(rèn)可，又營(yíng)造積極向上的社區(qū)風(fēng)氣。

（作者單位：中共遂溪縣委黨校）