摘 要：從民主與法治思想觀念傳入開始，我們國家受到西方國家的影響日漸深入和廣泛。非婚同居作為一種新的家庭組成模式從20世紀(jì)90年代以來已經(jīng)開始在我國社會上普遍存在，這種新的社會現(xiàn)象的出現(xiàn)，一方面體現(xiàn)了現(xiàn)代人追求自由、個性的開放思想；另一方面卻有悖于我們傳統(tǒng)的社會觀念，不被傳統(tǒng)社會所接納。除了在道德上引起了多方爭議外，其在法律上也給大家?guī)砹嗽S多有待解決的問題。

關(guān)鍵詞：非婚同居；社會現(xiàn)狀；缺陷

一、非婚同居的概念釋義

厘清概念對于解決一個法律問題其重要性當(dāng)然不言而喻，著名法理學(xué)家博登海默就曾說過“概念乃解決法律問題所必須的和必不可少的工具。沒有限定嚴(yán)格的專門概念，我們便不能清楚地和理性地思考法律問題?！鳖櫭剂x，非婚同居就是個體之間非經(jīng)正式婚姻形式組成共同生活體，共同生活。《婚姻法解釋（一）》第五條僅僅是將非婚同居與事實(shí)婚姻進(jìn)行區(qū)別比較，對于那些不符合結(jié)婚實(shí)質(zhì)要件的非婚同居情況，在現(xiàn)在的法律規(guī)范中完全沒有提及，非婚同居雖已由來已久，但我國對其概念的解讀卻僅限于學(xué)界學(xué)者和讀者們的討論。

二、非婚同居的現(xiàn)狀分析

（一）非婚同居的社會現(xiàn)狀

我國非婚同居人群具有范圍廣、隱蔽性高等特點(diǎn)，加之同居者對調(diào)研訪問活動抱有一定的排斥心理，現(xiàn)有公開的數(shù)據(jù)也許并不能準(zhǔn)確的反映出這一人群的整體情況。選擇最具有代表性的兩類人群青年人和老年人，將他們的數(shù)據(jù)呈現(xiàn)出來希望能反映出這一社會現(xiàn)象的基本特征。

1.青年人非婚同居現(xiàn)狀

在大學(xué)生和接受過高等教育的成年人（大多數(shù)為都市白領(lǐng)）中非婚同居表現(xiàn)得比較普遍。有學(xué)者在對福州大學(xué)、福建醫(yī)科大學(xué)、閩江學(xué)院等五所高校大學(xué)生間進(jìn)行了的一項非婚同居的調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示，非婚同居在文化程度較高，思想較為前衛(wèi)的大學(xué)生中得到認(rèn)可。

2.老年人非婚同居現(xiàn)狀

現(xiàn)代的家庭結(jié)構(gòu)模式使得多數(shù)家庭老人獨(dú)居，子女一般并不能時常在老人的身邊照料日常生活，這使得喪偶老人的老年生活異常孤獨(dú)，有再婚意愿的卻也面臨著財產(chǎn)關(guān)系、人際關(guān)系、子女問題、文化、生活習(xí)慣等諸多方面壓力，最終再次走進(jìn)婚姻殿堂的屈指可數(shù)。非婚同居這一代表自由和個人主義的產(chǎn)物同樣影響到了老年人群體，這一模式不僅能讓兩個老年人在生活上互幫互助，還能緩解再婚帶來的一系列矛盾沖突和尷尬處境。

三、我國非婚同居的缺陷

任何一部法律都有其缺陷與漏洞，甚至一些堪稱完美的法典也有其調(diào)整不到的社會死角，這是由法自身滯后于社會現(xiàn)象的局限性所決定的。當(dāng)然，我國法律也逃不出這一限制。

（一）非婚同居的立法缺陷

如前文所述，非婚同居在我國已是不可回避的客觀事實(shí)，法律有對其進(jìn)行規(guī)制的必要。我國到目前為止針對非婚同居現(xiàn)象出臺的法律規(guī)范主要包括1989年《關(guān)于人民法院審理未辦結(jié)婚登記而以夫妻名義同居生活案件的若干意見》下文簡稱1989年《若干意見》、1994年《關(guān)于適用新的<婚姻登記管理條例>的通知》下文簡稱1994年《通知》、2001年的《婚姻法》解釋（一）以及2004年的《婚姻法》（解釋二），最新的《婚姻法》（解釋三）并未提及這一問題。

（二）非婚同居的司法缺陷

對于單純的非婚同居關(guān)系的解除法院不予受理的可能造成當(dāng)事人的權(quán)益受到損害而沒有辦法通過法律途徑解決，比如：婚姻家庭中常出現(xiàn)的家庭暴力行為在非婚同居關(guān)系中同樣可能出現(xiàn)，對于婚姻關(guān)系而言，當(dāng)事人可以到法院進(jìn)行離婚訴訟來解除婚姻關(guān)系，但是這種情況在非婚同居中出現(xiàn)的話，當(dāng)事人沒有辦法通過法律途徑來解除這種同居關(guān)系，從而可能使受害一方的權(quán)益得不到相應(yīng)的保護(hù)，這一問題的解決最后又會回歸到雙方當(dāng)人事身上，由他們自行協(xié)商解決解除。從案情我們可推知，男方必會對女方糾纏不休，一拖再拖，處于較弱勢的女方的權(quán)益必然是得不到保護(hù)的，即使退一步說，法院受理了當(dāng)事人訴訟，將雙方的沖突矛盾拿到法庭上來研究解決，但是具體怎么解決，解決的方式、標(biāo)準(zhǔn)在法律規(guī)范上并沒有一個明確的規(guī)定。

三、我國非婚同居的法律構(gòu)想

如前所述，非婚同居在我國已經(jīng)愈演愈烈，由這一社會現(xiàn)象所引發(fā)的法律糾紛層出不窮，現(xiàn)有關(guān)于規(guī)制這一社會現(xiàn)象的法律規(guī)范在現(xiàn)實(shí)操作中已經(jīng)顯得力不從心。解決好由非婚同居所引發(fā)的各種法律糾紛，我認(rèn)為立法應(yīng)從以下幾方面著手考慮。

（一）非婚同居的人身關(guān)系

非婚同居所涉及的人身關(guān)系主要包括同居雙方之間的撫養(yǎng)關(guān)系，相互之間的繼承關(guān)系，對子女的撫養(yǎng)義務(wù)關(guān)系?；谛问揭囊?，非婚同居關(guān)系不會變成婚姻關(guān)系，但其所涉人身關(guān)系在很多方面與夫妻之間是一致的，對于這些方面，非婚同居的立法當(dāng)然可以依照婚姻法的規(guī)定。基于此，對人身關(guān)系方面提出以下建議：

第一，非婚同居雙方之間的撫養(yǎng)義務(wù)。非婚同居既然是一個生活共同體，在共同生活期間雙方當(dāng)然應(yīng)該有相互撫養(yǎng)的義務(wù)。如一方不履行扶養(yǎng)義務(wù)，導(dǎo)致另一方無法維持基本生活的，可以要求不履行扶養(yǎng)義務(wù)的一方給付扶養(yǎng)費(fèi)用。

第二，相互之間的繼承關(guān)系。這方面筆者認(rèn)為應(yīng)該借鑒英國與法國的相似規(guī)定，即相互之間并不具有法定的繼承權(quán)，但是可以由當(dāng)事人通過約定或者遺囑的形式進(jìn)行繼承。

第三，對子女的撫養(yǎng)義務(wù)。在非婚同居期間，非婚同居雙方對于共同孕育的子女，雙方對其負(fù)有共同的撫養(yǎng)義務(wù)，共同承擔(dān)該子女的撫養(yǎng)費(fèi)用。在非婚同居關(guān)系解除之后，若該子女隨父或母一方生活，未與子女共同生活的一方仍然應(yīng)當(dāng)承擔(dān)該子女的撫養(yǎng)費(fèi)用，并具有相應(yīng)的探視權(quán)。

（二）非婚同居的財產(chǎn)關(guān)系

非婚同居雙方的財產(chǎn)關(guān)系主要包括財產(chǎn)的分割以及債務(wù)的承擔(dān)兩方面的問題。

第一，財產(chǎn)分割方面。同居雙方財產(chǎn)分割方面可采用約定財產(chǎn)制和法定財產(chǎn)制對其進(jìn)行，受我國民法意思自治原則的約束，非婚同居雙方財產(chǎn)的分割首先應(yīng)尊重當(dāng)事人的意思自治。

第二，債務(wù)承擔(dān)方面。同居期間一方當(dāng)事人基于自己的各種目的對第三人所負(fù)債務(wù)，自己承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介

張志祥（1991-），男，漢族，貴州銅仁人，碩士研究生，貴州民族大學(xué)。

（作者單位：貴州民族大學(xué)）