摘 要：當(dāng)今，環(huán)境處于危機(jī)之中，環(huán)境法在承載著保護(hù)環(huán)境的責(zé)任下誕生與發(fā)展起來(lái)。環(huán)境法借于法律的手段來(lái)保障生態(tài)文明的發(fā)展追求更好的建設(shè)生態(tài)文明是環(huán)境法的價(jià)值體現(xiàn)，同時(shí)，環(huán)境法的最基本理念就是促進(jìn)人與自然的平衡共存。環(huán)境法的價(jià)值體現(xiàn)與以往的法律截然不同，環(huán)境法的價(jià)值追求是多面性的。環(huán)境法以保護(hù)環(huán)境為首要目的，并且，不斷地尋找能夠保證在生態(tài)環(huán)境、精神、經(jīng)濟(jì)和諧共存下的利益最大化的方法。

關(guān)鍵詞：環(huán)境法；生態(tài)文明建設(shè)；和諧發(fā)展

一、環(huán)境法的價(jià)值與生態(tài)文明建設(shè)的根本措施

（一）環(huán)境法推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)

在我國(guó)，相對(duì)于政治、精神、物質(zhì)文明的建設(shè)，生態(tài)文明建設(shè)的力度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。目前我國(guó)的國(guó)情是資源分配不均且匱乏，環(huán)境污染較為嚴(yán)重，生態(tài)系統(tǒng)退化情況明顯，生態(tài)文明建設(shè)勢(shì)在必行。生態(tài)文明建設(shè)要從三個(gè)方面抓起，其中杜絕浪費(fèi)資源是重中之重。近幾年來(lái)，我國(guó)一直處于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期也出現(xiàn)了大量的發(fā)展遺留問(wèn)題，其中環(huán)境污染嚴(yán)重是最重大的幾個(gè)問(wèn)題之一。

（二）環(huán)境法的價(jià)值追求

在法律歷史上的任何時(shí)期，法的價(jià)值都是必須要面對(duì)的問(wèn)題，法學(xué)家們不斷的對(duì)法的價(jià)值進(jìn)行論證和批判，以確保法有適用于這個(gè)時(shí)期的價(jià)值。建設(shè)生態(tài)文明需要環(huán)境法給予保障，而生態(tài)文明同時(shí)也深刻影響到環(huán)境法的價(jià)值方向。研究生態(tài)文明如何更好地發(fā)展起來(lái)，首先要研究的就是環(huán)境法所要追求的價(jià)值和目標(biāo)方向，環(huán)境法的價(jià)值體系由多方面價(jià)值組成。

1.環(huán)境法的正義價(jià)值

環(huán)境法主要把正義作為價(jià)值體系的核心內(nèi)容，同時(shí)與秩序、利益等相互融匯作為環(huán)境法體系的基本內(nèi)容，而具有終極性價(jià)值的是正義價(jià)值。促進(jìn)全國(guó)人民都擁有善德和正義是法律的最根本意義，法是伸張正義的途徑也是正義的方向，法的存在意義也從正義價(jià)值中得以體現(xiàn)。

2.環(huán)境法的秩序價(jià)值

秩序是構(gòu)成環(huán)境法價(jià)值體系的基礎(chǔ)價(jià)值，每條法律都是將實(shí)現(xiàn)某種秩序價(jià)值作為目的，法的正義價(jià)值若要彰顯出來(lái)，需要秩序價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)。法律規(guī)范提供了良好的秩序狀態(tài)，理想的秩序需要利益調(diào)制來(lái)完成。秩序要適應(yīng)生產(chǎn)方式，需要體現(xiàn)出社會(huì)正義和公正。人類社會(huì)作為法的誕生、進(jìn)化的場(chǎng)景，法的屬性確立了法的秩序價(jià)值是其他價(jià)值的基礎(chǔ)。如果不存在法律秩序，法的生存及運(yùn)作將會(huì)失去保障并受到威脅，法治將無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

3.環(huán)境法的利益價(jià)值

利益同樣也是法律所追求的基本價(jià)值。從古至今，人們之所以盡可能的去爭(zhēng)取一切可能爭(zhēng)取到的事物，一切都源自于利益。從根本上來(lái)說(shuō)，環(huán)境法所確立的目標(biāo)就是正義、秩序、建設(shè)生態(tài)文明高度統(tǒng)一。

二、環(huán)境法正義價(jià)值的多面性

環(huán)境正義是環(huán)境法的正義表現(xiàn)，正義是法律最核心的追求。不同主體在參與有關(guān)環(huán)境方面的事務(wù)時(shí)，被公平對(duì)待，即為“環(huán)境正義”。公平對(duì)待表現(xiàn)為忽略年齡、性別、國(guó)籍等差異，擁有公平參與環(huán)境方面事項(xiàng)的權(quán)利。環(huán)境正義主要就是調(diào)整和管理主體與環(huán)境資源之間的關(guān)系，滿足主體所需的生存條件基礎(chǔ)。結(jié)合建設(shè)生態(tài)文明和現(xiàn)實(shí)環(huán)境問(wèn)題特點(diǎn)，追求環(huán)境正義要從以下兩方面抓起。

（一）代內(nèi)正義方面

代內(nèi)正義表現(xiàn)為，忽略性別、年齡、身份、國(guó)籍、社會(huì)地位等差異的同世代內(nèi)的人擁有平等的公眾參與、享有權(quán)利義務(wù)、獲取資源信息等權(quán)利。代內(nèi)正義主要包括的正義問(wèn)題主要有三個(gè)方面：人與人之間、國(guó)與國(guó)之間以及地域與地域之間的正義問(wèn)題。

（二）代際正義方面

生態(tài)文明建設(shè)需要實(shí)質(zhì)和廣泛意義上的環(huán)境正義。代際正義是指為后代人保存資源，維持利于人類生存的環(huán)境狀況，保障人類的可持續(xù)發(fā)展。一些國(guó)家將代際正義思想融于國(guó)家法律之中，生態(tài)文明與傳統(tǒng)的文明形態(tài)不同，生態(tài)文明追求人與自然和諧共存與發(fā)展，更具遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。

三、環(huán)境法生態(tài)秩序追求

（一）生態(tài)秩序的定義

秩序是一種平衡狀態(tài)，在內(nèi)部建立。自然秩序是自生自發(fā)建立起來(lái)的秩序，而社會(huì)秩序由人創(chuàng)造出來(lái)。秩序性質(zhì)有如下幾點(diǎn)：一是對(duì)人的行為具有一定的限制力度；二是體現(xiàn)出人與人之間的行為是可以相互補(bǔ)充和影響的；三是表明人們某些生活方面具有一致性；四是體現(xiàn)出人們行為可以進(jìn)入某種平衡穩(wěn)定的狀態(tài)。法律秩序是多種秩序形成中的一種，它作為社會(huì)秩序必不可少的一部分，在某些方面作為指示文明進(jìn)程的儀器。

（二）達(dá)致生態(tài)秩序的措施

法律秩序的含義是人們之間的關(guān)系要遵循行為規(guī)則，這些規(guī)則又相應(yīng)的產(chǎn)生了文明秩序，生態(tài)秩序也要依靠法律規(guī)則來(lái)實(shí)現(xiàn)。在傳統(tǒng)法律之中很難能滿足生態(tài)文明的要求，所以要建立相應(yīng)的環(huán)境法規(guī)則。確立環(huán)境法的目的就是要發(fā)展生態(tài)文明，制定生態(tài)秩序規(guī)則，適應(yīng)于目前的生態(tài)文明建設(shè)。培養(yǎng)生態(tài)秩序意識(shí)對(duì)于生態(tài)文明的建設(shè)也十分有必要，要加強(qiáng)對(duì)人們意識(shí)層上的培養(yǎng)，有益于提升人們的生態(tài)意識(shí)。

四、環(huán)境法多重利益尋求

（一）人與環(huán)境利益關(guān)系

人與自然的基本關(guān)系就是利益關(guān)系，在生態(tài)文明建設(shè)中，人與自然的關(guān)系多種多樣，對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，環(huán)境資源的利益關(guān)系可以表現(xiàn)為：經(jīng)濟(jì)利益、精神利益、環(huán)境利益。而從傳統(tǒng)的利益法學(xué)派角度來(lái)分析，又分為以下幾類：社會(huì)利益、公共利益、個(gè)人利益。人與環(huán)境資源具有多種屬性關(guān)系，當(dāng)這些關(guān)系之間產(chǎn)生碰撞時(shí)，如何取舍和解決是環(huán)境法需要研究的，也是從法律上來(lái)保證生態(tài)文明建設(shè)的途徑。

（二）環(huán)境法調(diào)節(jié)利益的方法

法律制度需要選擇性的利用一些法律工具來(lái)維護(hù)生態(tài)秩序，首先，要承認(rèn)個(gè)人或社會(huì)的特定利益，需要確定一個(gè)法律承認(rèn)的范圍，要盡可能的獲得范圍內(nèi)的利益。對(duì)于多種利益如何進(jìn)行取舍，環(huán)境法給出了明確的指示：將利益分類，按照高低層次和迫切需要程度來(lái)將利益進(jìn)行排序和劃分。然后，設(shè)置環(huán)境法制度，按照一定的順序保護(hù)利益，實(shí)現(xiàn)利益。最后，本該被保護(hù)的利益無(wú)法實(shí)現(xiàn)或被侵犯時(shí)，可以利用法律的手段來(lái)保障利益的實(shí)現(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介

王習(xí)習(xí)（1989—），女，漢族，山東滕州人，貴州民族大學(xué)碩士研究生，研究方向：憲法與行政法。

（作者單位：貴州民族大學(xué)法學(xué)院）