蘇海波

摘 要：眾所周知，閱讀在語文教學(xué)中占據(jù)著重要的地位，語文學(xué)習(xí)與生活密切聯(lián)系。但是，受傳統(tǒng)的教學(xué)觀念的束縛，語文教學(xué)出現(xiàn)了“師授生受”的被動教學(xué)模式，使得語文閱讀完全脫離生活，成為“一潭死水”。特此，針對多年來語文教學(xué)現(xiàn)狀進行探究，發(fā)現(xiàn)語文學(xué)科只有與生活聯(lián)系起來，寓教學(xué)于生活，才能重新煥發(fā)生機。

關(guān)鍵詞：初中語文；語文閱讀；生活化閱讀；學(xué)生與教師

固化的教學(xué)模式消減了學(xué)生的語文閱讀興趣，同時，教師也缺乏教學(xué)動力。新課程改革提倡素質(zhì)教育，注重學(xué)生的自主探究和自我感知的能力。因此，對開展生活化閱讀的教學(xué)研究已經(jīng)迫在眉睫。

一、生活化閱讀的定義

生活是語文教學(xué)取之不盡，用之不竭的源泉。所謂的生活化閱讀，就是在教師的指導(dǎo)下，深入挖掘閱讀中的“文本生活”，并與自身的實際生活聯(lián)系起來。從而使學(xué)生以自己生活實例為出發(fā)點，去感知文本。生活化閱讀，寓教于樂，不僅激發(fā)了學(xué)生的語文學(xué)習(xí)的樂趣，而且，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的能力，可謂是一舉兩得。

二、語文生活化閱讀教學(xué)探究

（一）改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，重視學(xué)生的主體地位

傳統(tǒng)的教育觀認為：教師在教學(xué)活動中發(fā)揮著主導(dǎo)作用。往往卻忽略學(xué)生的主體地位。因此在語文閱讀的教學(xué)活動中，教師只是一味的向?qū)W生灌輸知識，謹遵模式化的教學(xué)方法：解題、介紹作者以及文章的背景、朗讀課文、字詞注釋、分析課文、概括中心思想、總結(jié)全文的寫作手法、知識鞏固、布置作業(yè)。這樣傳統(tǒng)固化、缺乏新意的閱讀教學(xué)模式，使得語文閱讀與生活“脫節(jié)”。學(xué)生始終停留在“文本生活”的層次，而無法與自身的生活實踐相融合，感到枯燥乏味。因此，學(xué)生會陷入“作者的生活，與我無關(guān)”的誤區(qū)，喪失語文閱讀的樂趣。

介于此，教師在語文教學(xué)過程中，要改變其傳統(tǒng)的教育模式，重視學(xué)生的主體地位。教師要了解初中生的生理和心理特點，初中生正處于注意力不斷增長的階段，逐漸有了自我的意識，會對自己感興趣、與自身聯(lián)系密切的事物產(chǎn)生濃厚的興趣。閱讀的第一個環(huán)節(jié)是導(dǎo)入，上課伊始，教師為激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，以新穎、貼近生活的話題來導(dǎo)入新課。比如，教師在講授陶淵明的名篇《桃花源記》時，為學(xué)生們導(dǎo)入一個時下備受關(guān)注的“霧霾”話題，以此為引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。短短幾分鐘的引導(dǎo)，學(xué)生便興趣盎然的進入到《桃花源記》的學(xué)習(xí)中。接著教師解讀文本，讓學(xué)生通過注釋，或者是借助工具書來了解文本中古人所憧憬的“世外桃源”般的生活。這就需要教師的引導(dǎo)了，教師通過PPT的圖片展示來幫助學(xué)生構(gòu)建一個“文本生活”，將枯燥的文言文“生活化”，解讀起來生動有趣，激發(fā)學(xué)生的環(huán)保意識。同時，在生活化的閱讀教學(xué)中，豐富學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀。

（二）創(chuàng)設(shè)文本情境，品味生活

陶行知先生曾說“教育即生活”。文學(xué)作品來源于生活。每一篇文本背后都有一段生活經(jīng)歷，而那種生活是多數(shù)人不曾經(jīng)歷過的。因此，教師在在解讀這樣具有時代背景的文本時，要從宏觀視角出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生去深刻的感悟文本。以魯迅先生的作品《孔乙己》為例。對于初中生來說，魯迅先生是一個很重要的作家。人教版初中語文教材收錄了不少魯迅的作品。因此，教師在教學(xué)的過程中，除了給學(xué)生介紹魯迅先生的背景資料以及作品選是不夠的。魯迅先生的作品通常飽含深意，晦澀難懂。對于初中生來說，更是難上加難。這就需要教師帶領(lǐng)學(xué)生進一步深入挖掘孔乙己所處的大時代背景，便于學(xué)生了解孔乙己這個人物形象的設(shè)定。小說中有幾處寫到了孔乙己的“臉色變化”，這對推動故事情節(jié)的發(fā)展起著重要的作用?？滓壹菏且粋€深受封建科舉制度殘害的的下層知識分子，加之自身好吃懶做，逐漸淪為“過街的老鼠”。即使最后被打斷了雙腿，也無法避免被逼債的命運，直至最后悄無聲息，也無人問津。魯迅先生通過孔乙己這樣“鮮活”的人物形象，諷刺了這個“吃人”的社會的劣根性，意在喚醒封建愚昧的社會。教師潛移默化的讓學(xué)生了解文本所處的生活時代，這樣解讀起來文本也就沒有之前那么困難了。

文本就如一本史冊，學(xué)生只有細細品味，才能解讀出文本背后的故事。從而深入生活，將文本與生活更好的聯(lián)系起來。

（三）“文本”、“生活”、“學(xué)生”三者融為一體

教師在語文閱讀的教學(xué)過程中，往往缺乏正確的引導(dǎo)。通常將文本與生活以及學(xué)生完全割裂，以至于學(xué)生無法深入文本之中去解讀，無法感悟作者的深切地感情，這樣是與語文學(xué)習(xí)的初衷背道而馳。因此，教師在語文閱讀的教學(xué)過程中要適度的為學(xué)生提供文本情境，讓學(xué)生更好在閱讀的過程中感悟生命的真諦，更好的做到文本、生活、學(xué)生三者的完美融合。

以老舍先生的散文《濟南的冬天》為例。這篇寫景散文，教師僅僅對于其描寫景物的寫作手法進行分析是不夠的，不全面，不足以讓學(xué)生理解老舍先生內(nèi)心對于濟南的深沉的愛。為更好的融入文本，透徹的感悟作者的熱愛之情。這就需要教師帶領(lǐng)學(xué)生進一步解讀文本的背景，老舍先生出生于北京，北京作為老舍先生的故鄉(xiāng)，在文章中，他卻沒有過多的描寫，而著重描寫了濟南的冬天。這主要是和老舍先生的生平經(jīng)歷有關(guān)。老舍先生曾赴英國倫敦做中文講師，之后在山東齊魯大學(xué)任教7年之久，對山東產(chǎn)生了濃厚的感情，他稱山東是他的“第二故鄉(xiāng)”。之后又陸續(xù)創(chuàng)作了一系列以濟南風(fēng)景為題材的作品，《濟南的冬天》便是其中的代表。因此，教師在上課伊始，要給學(xué)生詳細的解讀老舍先生的生平以及作品。引導(dǎo)學(xué)生從老舍先生的生平生活中體驗他對于自己的“第二個故鄉(xiāng)”——濟南的深切的熱愛之情，這樣學(xué)生在進行文本解讀時，不再感到枯燥乏味，而是走進作者的生活，走進文本，對文章的思想感情感悟更加的透徹。同時，學(xué)生也可能會聯(lián)系自己的生活，對老舍先生這樣的大文豪有了清晰地認識。從而自主的去研讀老舍先生的其他作品，進一步感受他的生活。因此，生活化的閱讀，拉近了學(xué)生與文本的距離，從而讓生活來教育學(xué)生，讓學(xué)生感悟生活。

三、結(jié)語

總之，教師在語文閱讀教學(xué)中要發(fā)揮其主導(dǎo)作用，尊重學(xué)生的主體地位，改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，將語文生活化閱讀落到實處，以提高學(xué)生在生活中運用語文的能力。

參考文獻

[1]徐玉萍.語文生活化閱讀的理論與實踐探索.[D].山東師范大學(xué).2005

（作者單位：四川省旺蒼東城中學(xué)）