高飛 劉東 李雪 李佳

摘 要：通過對泗水河流清早期歷史文化的考察，以及對頗具沈陽地域特色的傳統(tǒng)建筑文化參訪活動，挖掘清文化教育資源，加深對清文化本質(zhì)的認(rèn)知。以此為切入點(diǎn)，通過實(shí)踐活動把清文化精髓和德育教育融為一體，培養(yǎng)提高學(xué)生濃郁的文化情懷，促進(jìn)沈陽地區(qū)高校學(xué)生行為價值觀的形成和提升。

關(guān)鍵詞：清早期文化；校園傳承；德育教育；價值觀

沈陽的發(fā)展離不開清文化的文化滋養(yǎng)。清文化悠久的歷史積淀，優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)，如何發(fā)揚(yáng)光大，是一個迫切需要解決的課題。茲以清文化的傳承及其對大學(xué)生價值觀的影響為切入點(diǎn)，具體探討泗水河流域清文化的特點(diǎn)對于促進(jìn)沈陽地區(qū)高校學(xué)生行為價值觀的形成和提升的意義與價值。

一、清文化校園傳承的現(xiàn)實(shí)意義

清早期文化主要是指佛阿拉、赫圖阿拉和盛京（沈陽）人民在實(shí)踐中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，其核心是指當(dāng)?shù)厝说木耧L(fēng)貌、觀念意識、心理態(tài)勢和人格風(fēng)范等。

清早期文化在長期的歷史錘煉中，凝聚了一種對中華文化的奉獻(xiàn)，這影響著東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治和文化的發(fā)展。進(jìn)入新世紀(jì)，教育國際化和教育本土化已經(jīng)成為高校發(fā)展的“兩翼”。清文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，構(gòu)成了沈陽獨(dú)具特色的歷史文化魅力，造就了沈陽人勤勞、勇敢和開拓創(chuàng)新的品格。在振興東北老工業(yè)基地的過程中，清文化的校園傳承對沈陽學(xué)子價值觀及內(nèi)在力量的形成與發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用，有利于培養(yǎng)學(xué)生的探索創(chuàng)新能力，有利于激發(fā)學(xué)生愛學(xué)校、愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感，有利于提高學(xué)生熱烈的文化情懷，有利于破解大學(xué)生就業(yè)難的困局，有助于提升文化軟實(shí)力。

二、清文化校園傳承中蘊(yùn)涵著豐富的思想政治教育資源

1.自強(qiáng)進(jìn)取的奮斗精神

滿族早期生活在我國東北邊陲惡劣的自然與社會環(huán)境中，這鑄造了他們克服困難、勇往直前的勇氣和毅力。今天，在建設(shè)沈陽、振興東北老工業(yè)基地的進(jìn)程中，應(yīng)該弘揚(yáng)這一優(yōu)秀傳統(tǒng)，為沈陽的現(xiàn)代化建沒提供強(qiáng)大的動力和良好的服務(wù)。

2.繼承與開拓并舉的創(chuàng)新精神

這是一種追求社會發(fā)展和人的發(fā)展的創(chuàng)造精神，是一種在面臨挑戰(zhàn)和機(jī)遇時勇于進(jìn)取的開拓精神，是一種在時代變遷時既不消融主體又善于接受外來文化的開放精神。在悠久的歷史上，五彩繽紛的外部文化給清文化輸入了各種新鮮內(nèi)容。清文化在保留自己特色的同時，博采眾長，不斷豐富。

3.海納百川的包容精神

“包容”是清文化最突出的核心特征。包容是繼承，吸收借鑒歷代王朝的歷史經(jīng)驗(yàn)，繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；包容是團(tuán)結(jié)。以海納百川精神，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)力量，結(jié)成廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，用人之長，補(bǔ)己之短，壯大自己的力量；包容是學(xué)習(xí)和借鑒。歷史上的滿族多方面汲取漢文化的精華，“恩威并用”、“因俗而治”，在學(xué)習(xí)過程中豐富和發(fā)展了中華文化，創(chuàng)造了自己文化的豐富性與多元性。

4.愛國主義精神

滿族自古的生存環(huán)境造就了其英勇尚武的民族精神，這種尚武習(xí)俗在儒家“忠孝”思想的影響下，不斷升華為維護(hù)祖國統(tǒng)一、英勇抗擊外來侵略的英雄精神與愛國主義精神。

三、在沈陽高校中加強(qiáng)清文化傳承的具體措施——以遼寧何氏醫(yī)學(xué)院為例

遼寧何氏醫(yī)學(xué)院，坐落在沈陽棋盤山風(fēng)景文化區(qū)，周邊文化積淀深厚，擁有豐富的區(qū)域文化資源。遼寧何氏醫(yī)學(xué)院結(jié)合衛(wèi)生類教育及人才需求特點(diǎn)，秉承學(xué)院精神，以“大美何氏，美育人生”為主線，強(qiáng)化“全人格”素質(zhì)教育，積極探索構(gòu)建學(xué)生工作模式，力求更好地服務(wù)于學(xué)生的成長，服務(wù)于人才的培養(yǎng)。在長期的思政教育實(shí)踐中，學(xué)院積極吸取清文化中的合理內(nèi)核，努力構(gòu)建適應(yīng)地方性文化要求的人文素質(zhì)教育體系。

1.開展課外活動、營造清文化校園氛圍

在校園文化建設(shè)中，遼寧何氏醫(yī)學(xué)院一直積極弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。以“史學(xué)社”為龍頭，開展了“清歷史文化考察調(diào)研”、“歷史知識競賽”、“DV歷史情景劇大賽”、“名師講壇”、“敬老院慰問”、參觀沈陽故宮博物館、參觀清福陵歷史博物館、閱讀歷史文化書籍等一系列活動，并結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，利用板報、櫥窗、電子屏等多種形式，借助學(xué)生群團(tuán)組織的作用，全方位、多層次、多視角、形象生動地開展優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，營造良好學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在親身參與中領(lǐng)略到博大精深的清文化。

2.優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)、融入清文化人文精神

遼寧何氏醫(yī)學(xué)院在專業(yè)教學(xué)中融入人文精神教育，把人文精神與醫(yī)學(xué)知識和技能結(jié)合起來，對培養(yǎng)學(xué)生以病人為中心、以人為本的服務(wù)理念有十分重要的作用。將人的精神、倫理道德、文學(xué)藝術(shù)、法律歷史等因索融入醫(yī)學(xué)專業(yè)課教學(xué)，使枯燥的醫(yī)學(xué)專業(yè)知識鮮活起來，學(xué)習(xí)過程更人性化、藝術(shù)化，道德化。

3.創(chuàng)新教育手段、提升清文化人文素養(yǎng)

清文化中蘊(yùn)含著優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，既強(qiáng)調(diào)集體、社會、民族和國家至上的榮譽(yù)意識、愛國主義精神，又有自強(qiáng)進(jìn)取、包容、開拓創(chuàng)新的修養(yǎng)踐行，而這對于矯正學(xué)生中存在的紀(jì)律觀念淡薄、行為舉止不文明、情操不夠高尚等可以起到潛移默化的影響。因此，學(xué)院從教育手段上不斷創(chuàng)新，利用公眾微信平臺、藍(lán)魔云班課等網(wǎng)絡(luò)新形式，主動挺進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化陣地，過濾政治誹謗、色情暴力等反動、有害信息的傳播，傳遞正能量。

另外，學(xué)院還開設(shè)了清文化有關(guān)的通識課程，使學(xué)生了解清文化，了解滿族的民俗典故、歷史風(fēng)情。這種形式深受學(xué)生喜愛，提高了學(xué)生對清文化傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)積極性，而隨著這一積極性的提高，學(xué)生的總體風(fēng)貌、學(xué)習(xí)勁頭也較以前有明顯好轉(zhuǎn)。

基金項(xiàng)目：本文系遼寧省2016年度大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目《泗水河流域清早期歷史文化發(fā)掘》階段性成果，課題編號：201613610000013，資助金額5000元。

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[3]郭夢秀.試論滿族文化的生成[J] 滿語研究；2009.02

作者簡介

高飛（1979-），女，漢，遼寧沈陽人，遼寧何氏醫(yī)學(xué)院，副教授，碩士研究生，馬克思主義理論與思想政治教育方向。

劉東，李雪，李佳，遼寧何氏醫(yī)學(xué)院，學(xué)生，本科，臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)。

（作者單位：遼寧何氏醫(yī)學(xué)院）