張萍

[摘 要] 《世說新語》原名《世說新書》，對(duì)于辨別其書名的語法結(jié)構(gòu)是“中心語+定語”還是“定語+中心語”結(jié)構(gòu)，在分析時(shí)，研究者需注意辨析語法結(jié)構(gòu)與語義輕重的不對(duì)稱性。其書名由“新書”演變?yōu)椤靶抡Z”，是漢語書面語系統(tǒng)由文言向白話的轉(zhuǎn)變使然，而漢語雙音節(jié)音步及平仄交替的韻律對(duì)其亦有影響。

[關(guān)鍵詞] 《世說新語》；書名；語法結(jié)構(gòu)；演變；語言規(guī)律

[中圖分類號(hào)]H14 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A [文章編號(hào)]10036121（2017）02010403

《世說新語》是魏晉南北朝時(shí)期的重要典籍，在文學(xué)、歷史、思想文化等多領(lǐng)域有著重要價(jià)值。駱玉明先生著《世說新語精讀》（下文簡(jiǎn)稱“《精讀》”）在“導(dǎo)論”第二部分“《世說新語》的性質(zhì)與門類設(shè)定”中推斷：“本書的原名可能是《世說新書》，但因其記名士談?wù)摰膬?nèi)容最多，很快就有了《世說新語》的異名；同時(shí)又以《世說》為簡(jiǎn)稱?！庇诌M(jìn)一步分析說：“不管劉義慶等人編撰之書原名為《世說新書》還是《世說新語》，從語法結(jié)構(gòu)上說，‘世說應(yīng)是書名的核心詞，‘新書或‘新語則是對(duì)前者的修飾和限定。”[1]5本文從駱著關(guān)于《世說新語》書名語法結(jié)構(gòu)的解析入手，對(duì)本書書名的語法結(jié)構(gòu)、語義結(jié)構(gòu)加以辨析，并結(jié)合語言演變的規(guī)律來對(duì)書名由《世說新書》向《世說新語》的轉(zhuǎn)變嘗試作出闡釋。

一、書名的語法結(jié)構(gòu)與語義結(jié)構(gòu)

觀察先后出現(xiàn)的兩個(gè)書名的結(jié)構(gòu)，“世說新書”或“世說新語”，兩者內(nèi)部的結(jié)構(gòu)是不變的，僅是“語”對(duì)“書”的替換，兩者義近，在整個(gè)短語中所處語法的地位相同。這兩個(gè)四字短語，用短語結(jié)構(gòu)二分層次分析法來看，是“二二”式，即“世說”與“新書/新語”兩分。兩部分之間有什么樣的結(jié)構(gòu)關(guān)系，分析時(shí)需要注意語法結(jié)構(gòu)與語義結(jié)構(gòu)的不對(duì)稱性。

“世說”與“新書/新語”前后兩部分之間是偏正關(guān)系，《精讀》分析為，“從語法結(jié)構(gòu)上說，‘世說應(yīng)是書名的核心詞，‘新書或‘新語則是對(duì)前者的修飾和限定”，此說法中明確談及“語法結(jié)構(gòu)”問題，其所謂“核心詞”與“修飾和限定”之用語，當(dāng)對(duì)應(yīng)于語法結(jié)構(gòu)中的“名詞中心語”與對(duì)其加以修飾和限定的“定語”，即為“中心語+定語”結(jié)構(gòu)。

與《精讀》分析不同，本文認(rèn)為，書名的語法結(jié)構(gòu)當(dāng)是“定語+中心語”式偏正結(jié)構(gòu)。東漢以后，漢語基本確立了“修飾語+中心語”的語序，它區(qū)別于普遍存在于英語等語言中的“中心語+修飾語”語序。也就是，“世說新書/新語”中的“世說”是定語，修飾、限定后面的中心語“新書/新語”。誠(chéng)如《精讀》所言，“《世說新語》書名中的‘世說兩字，其字面意義應(yīng)該是‘世間眾說，亦即‘關(guān)于人世生活的各種道理的解說”。[1]5由“世說”來修飾“新書/新語”，實(shí)際上是對(duì)中心語“新書/新語”在內(nèi)容方面進(jìn)行了限定。雖然在語義上，定語成分“世說”體現(xiàn)主要的內(nèi)容，但不能就說它是語法結(jié)構(gòu)上的“核心詞”，語法結(jié)構(gòu)與語義結(jié)構(gòu)存在著差別。

《四庫(kù)全書總目》載：“黃伯思《東觀余論》謂《世說》之名肇于劉向，其書已亡，故義慶所集名《世說新書》?！庇嗉五a肯定“世說”之名源自劉向，并說：“劉向《世說》雖亡，疑其體例亦如《新序》、《說苑》，上述春秋，下紀(jì)秦、漢。義慶即用其體，讬始漢初，以與向書相續(xù)，故即用向之例，名曰《世說新書》，以別于向之《世說》?！盵2]10181019按此說，書名《世說新書》的中心語仍是“新書”，修飾成分“世說”作為先有的書名，對(duì)中心語“新書”進(jìn)行限定，表明“新書”的體例等延續(xù)《世說》。余嘉錫提到，“劉向校書之時(shí)，凡古書經(jīng)向別加編次者，皆名‘新書，以別于舊本。故有《孫卿新書》、《晁氏新書》、《賈誼新書》之名”[2]1018。這些書名的語法結(jié)構(gòu)中，“新書”均是中心語，其前成分為定語修飾成分，起到區(qū)別性的作用，包含著更多的信息量。

端木三指出：“詞以上的重音由句法關(guān)系決定：由一個(gè)中心成分和一個(gè)輔助成分組成的結(jié)構(gòu)里，輔助成分比中心成分重，這里稱之為‘輔重論?！彼M(jìn)一步說明：“輔重論和信息論有一定關(guān)系?！绻畔⒘看蟮膯挝蛔x得相對(duì)重，信息量小的單位讀得相對(duì)輕，那么輔助成分應(yīng)該比中心成分讀得重，這正好與輔重論相符合。”[3]王洪君在引述端木三“輔重”觀點(diǎn)時(shí)，表述為“各層結(jié)構(gòu)的輔助成分重，中心成分輕”，并舉例如“定語重于中心語，賓語重于述語”。[4]如前所述，對(duì)《世說新書/新語》書名語法結(jié)構(gòu)的分析，正與語言重音規(guī)律相符合。

“世說”與“新書/新語”構(gòu)成“定語+中心語”的結(jié)構(gòu)。在該結(jié)構(gòu)中，輔助成分即定語“世說”重于中心語“新書/新語”；而定語包含的信息量比中心語大，根據(jù)“信息論”規(guī)律，“信息量大的單位讀得重，信息量小的單位讀得輕”，則定語要重讀。也就是說，《世說新書/新語》書名“定語+中心語”的語法結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)的是語音、語義上的“重+輕”結(jié)構(gòu)（語音“重”對(duì)應(yīng)信息量大，即語義豐富，故一并用“重”指語義），不當(dāng)根據(jù)語音、語義上的“重+輕”結(jié)構(gòu)將其語法結(jié)構(gòu)判斷為“中心語+定語”結(jié)構(gòu)。

語法與語義是兩個(gè)不同的層面，語法結(jié)構(gòu)與語義結(jié)構(gòu)存在不對(duì)稱性（語法“核心”≠語義“重”）。在對(duì)短語結(jié)構(gòu)進(jìn)行語法分析時(shí)，需注意與語義結(jié)構(gòu)區(qū)別開來。語義結(jié)構(gòu)上的“重”并不對(duì)應(yīng)于語法結(jié)構(gòu)的“核心詞（中心語）”，而恰恰對(duì)應(yīng)于語法結(jié)構(gòu)的定語成分（起到修飾和限定作用），因?yàn)槎ㄕZ成分承載著更多的信息，信息量大的單位讀得重。

二、書名由“新書”到“新語”的轉(zhuǎn)變

書名由《世說新書》轉(zhuǎn)變?yōu)椤妒勒f新語》，《四庫(kù)全書總目》稱“不知何人改為《新語》，蓋近世所傳”?！毒x》認(rèn)為，“《世說新語》這一名稱也出現(xiàn)得相當(dāng)早”，唐初劉知幾《史通》有一處稱該書即用《世說新語》，北宋初各種本子都題作《世說新語》，由此斷定“此書名至北宋初已經(jīng)開始成為通用名稱，并最終成為定名”。[1]5劉強(qiáng)在《世說新語會(huì)評(píng)》“自序”中說，“《世說新語》，中國(guó)文化史上一部奇書也。何奇之有？”首先是“書名奇”，“考其書名，乃有‘世說、‘世說新書、‘世說新語、‘劉義慶世說數(shù)種，然何者為正，則聚訟不已，迄無定論?！庇终f，“‘一世一說而成‘百代新語，歷代讀者披覽無倦，心摩手追，歷久彌新，即置諸世界文化史以觀之，亦不可謂不奇也?！盵5]1《世說新語》書名確實(shí)有著歷史演變的過程，“新書”變?yōu)椤靶抡Z”，究其原因，或當(dāng)由于漢語演變規(guī)律使然，而非某一人改之。

結(jié)合《世說新語》一書的語體色彩，以及中古漢語至近代漢語中白話興起的語言事實(shí)，本文認(rèn)為，“新書”變?yōu)椤靶抡Z”乃是一個(gè)“自然轉(zhuǎn)變”，而這一轉(zhuǎn)變的根源，在于該書的口語特色以及人們對(duì)漢語書面語由文言轉(zhuǎn)向白話這一轉(zhuǎn)變的意識(shí)。此外，漢語韻律也起到了一定的促進(jìn)作用。西漢向東漢往后，漢語發(fā)生了較大轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)為漢語書面語與口語的分化。徐時(shí)儀的《略論漢語文白的轉(zhuǎn)型》中指出，秦漢以來，漢語書面語由文言逐漸向白話轉(zhuǎn)型，直至清末民初完成質(zhì)變。[6]《世說新語》語言的風(fēng)格順應(yīng)了文白轉(zhuǎn)型的潮流，正是在這一潮流中，其書名發(fā)生了由“書”到“語”的轉(zhuǎn)變。

《世說新語》是中古漢語的代表性語料，具有鮮明的口語色彩。范子燁論述《世說新語》的語言藝術(shù)時(shí)，首先談到其語言的“世俗化”特征，“《世說》中的俗語包括兩個(gè)方面：一是在士族沙龍里通行的口語，二是在河洛、江南地區(qū)流行的方言?！睍羞€舉了晉人“將無”、“寧馨”、“阿堵”等口語詞的例子，突出了《世說》“以魏晉時(shí)代的語言反映魏晉時(shí)代的生活”的特點(diǎn)；又說，“晉人對(duì)自然之美的崇尚和追求，決定了《世說》語言口語化的時(shí)代特征”。[7]424426，436相比于注重文言書面語的“書”，“語”代表了東漢之后記錄新興口語的白話特色，故從語體上來看，“語”字比“書”字更符合該書使用的語言風(fēng)格。

陳寅恪說：“《世說新語》記錄魏晉清談之書也?！w起自漢末之清談適至此時(shí)代而消滅，是臨川康王不自覺中卻于此建立一劃分時(shí)代之界石及編完一部清談全集也。”[8]216217《精讀》提到，清談“成為士族社交生活中的重要內(nèi)容”，[1]94《世說新語》主要記錄魏晉士人生活片段，尤其重在直錄人物言語?！扒逭劇币彩且钥陬^論辯為主，其“談”字，誠(chéng)然更近“語”，而非“書”。中古漢語向近代漢語發(fā)展的書面語系統(tǒng)中，隨著白話與文言相區(qū)別開來，“白話”意識(shí)逐漸清晰化，《世說新語》的口語特色記錄的正是當(dāng)時(shí)新興起來的白話；至唐以后，其書名開始擺脫此前具有文言意味的“書”字，替換成口語性質(zhì)的“語”，從而達(dá)成書名與內(nèi)容語體風(fēng)格的一致性，即所謂“名副其實(shí)”。可以說，“書”向“語”的轉(zhuǎn)變，正是漢語書面語由文言向白話轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)。由《世說新書》轉(zhuǎn)變?yōu)椤妒勒f新語》，反映的是人們對(duì)漢語文白轉(zhuǎn)型意識(shí)的明晰化。

“新語”替換“新書”，應(yīng)當(dāng)還有漢語韻律節(jié)奏的因素。徐峰提到，“音律節(jié)奏是指語音的高低、輕重、徐疾、長(zhǎng)短及音色的異同在一定時(shí)間內(nèi)有規(guī)律地相間交替回環(huán)往復(fù)成周期性組合的結(jié)果。漢語的節(jié)奏由漢語自身的語音特點(diǎn)所決定，在語音鏈上表現(xiàn)為音頓律、平仄律、聲韻律、長(zhǎng)短律、快慢律、重輕律和揚(yáng)抑律七種節(jié)奏形式?！盵9]漢語聲調(diào)的變化導(dǎo)致平仄律交替，這一平仄律以音步為節(jié)奏。馮勝利指出漢語的自然音步是雙音節(jié)。[10]由此來看，“世說新書”，其平仄格式為“仄平平平（丨一一一）”，按音步切分，前后兩個(gè)雙音節(jié)成分的后一個(gè)音節(jié)韻律為“平平（一一）”，即并無平仄交替，不符合平仄律節(jié)奏，缺乏韻律美感；但是，當(dāng)“書”變成“語”之后，這種狀況就得到了改善，“世說新語”的平仄格式是“仄平平仄（丨一一丨）”，按音步切分，兩音步韻律為“平仄（一丨）”，平仄交替具有自然的韻律美感，表現(xiàn)在書名語音上，即為抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口，更易傳誦。

由上可知，《世說新語》的書名取代《世說新書》乃是漢語自身發(fā)展規(guī)律所帶來的自然結(jié)果。

三、結(jié)語

關(guān)于《世說新語》書名演變的討論不少，對(duì)其書名進(jìn)行語法結(jié)構(gòu)解析時(shí)，需提防以語義側(cè)重的語感代替真正的語法分析；從漢語文白語體轉(zhuǎn)型的歷史以及平仄韻律來探討書名的轉(zhuǎn)變，可以提供更為合理的闡釋。同時(shí)，從這一個(gè)小小的問題也可以反映出，《世說新語》在漢語歷史研究中有著重要的價(jià)值，它是中古漢語時(shí)期口語性極強(qiáng)的代表性語料，具有中古漢語詞匯、語法等諸多方面的特點(diǎn)。

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[責(zé)任編輯]李獻(xiàn)英