端義云

按照新課標(biāo)對語文課程功能的闡述，語文本體性教學(xué)內(nèi)容包括語文知識、方法和技能，而情感、態(tài)度、價值觀教育，多元文化的學(xué)習(xí)，思維能力以及創(chuàng)新精神的培養(yǎng)等都屬于非本體性內(nèi)容。一直以來，語文課通常都是以課文思想內(nèi)容的理解為主要目標(biāo)，圍繞語文思想內(nèi)容的理解來組織教學(xué)的，這就造成了語文課程本體性教學(xué)內(nèi)容與非本體教學(xué)內(nèi)容的錯位，異化了語文課程性質(zhì)。

一、基于文本特點，整合本體性教學(xué)內(nèi)容

文章的寫作順序、篇章結(jié)構(gòu)、表達(dá)技巧都屬于本體性教學(xué)內(nèi)容，在一篇文章中有著不同的具體呈現(xiàn)。如果只單純地關(guān)注這些本體性教學(xué)內(nèi)容的訓(xùn)練，會使語文教學(xué)變得枯燥無味。這就需要對文章的本體性教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合。

《草原》是蘇教版小學(xué)《語文》六年級（上冊）的一篇課文，是老舍先生的名篇。第一自然段把草原的美景寫得非常出色：從寫作順序上來看，作者以觀察順序（從上到下，由遠(yuǎn)到近）為敘述順序；結(jié)構(gòu)是先總后分，先說“這次，我看到了草原”，再分述草原的景物；在表現(xiàn)手法上既有實景，又有聯(lián)想，大量的運用了比喻及擬人的修辭手法。課后作業(yè)安排了背誦課文的一、二自然段，編者的意圖是非常明顯的，是希望學(xué)生積累這些典范的語言。但是，在教學(xué)時僅靠積累還不夠，還要鼓勵學(xué)生嘗試遷移運用，內(nèi)化為自己的語言。教師可以讓學(xué)生寫看到的“田野” “濕地公園”等。在寫作時要按照觀察的順序去寫，寫出事實與聯(lián)想，盡量使用比喻、擬人等修辭手法。這一仿寫的訓(xùn)練，讓學(xué)生從整體到局部揣摩作者的匠心獨運，有利于促進(jìn)學(xué)生讀寫能力的提高。

《煙臺的海》這篇課文，可以說是學(xué)習(xí)比喻、擬人手法的典范之作。教學(xué)時，如果僅僅把目標(biāo)定為學(xué)習(xí)比喻句、擬人句，就使學(xué)生失去了一份審美的樂趣。因此課后的第四題是這樣設(shè)計的：“課文是按什么順序描寫煙臺的海上景觀的？請你當(dāng)一回小導(dǎo)游，介紹一下某一季節(jié)煙臺的海?！边@樣的語文實踐活動對學(xué)生的語用能力的提升的影響是多方面的。首先，學(xué)生要按照冬春夏秋的季節(jié)順序，簡單介紹一下煙臺的海四季的典型特點；然后著重介紹某一季節(jié)的海上景觀。既然是當(dāng)導(dǎo)游，介紹的語言自然要形象生動，少不了比喻句、擬人句的運用，還要投入自己的感情，表達(dá)出自己對煙臺的海的喜愛。

二、基于學(xué)生學(xué)情，調(diào)整本體性教學(xué)內(nèi)容

學(xué)生的學(xué)情是在不斷變化的，所以要對已有的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行取舍。首先，教師要考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。學(xué)生已經(jīng)爛熟于心的不必教，學(xué)生努力學(xué)卻總是學(xué)不會的也不必教，教師設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是學(xué)生通過自己的努力能夠達(dá)到的目標(biāo)。這就是說教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定要適合學(xué)生。在教學(xué)中，普遍存在著教學(xué)目標(biāo)過低、內(nèi)容過易的現(xiàn)象，學(xué)生的語言得不到應(yīng)有的發(fā)展。

《三打白骨精》是六年級（下冊）的一篇課文，是根據(jù)《西游記》第二十七回改編的。教師用書上的教學(xué)要求共有三條，作為教學(xué)重點的第三條是：了解古典名著《西游記》，體會孫悟空的堅定、機(jī)智和勇敢。這樣的教學(xué)要求對學(xué)生來說明顯過低，對于看動畫版《西游記》長大的學(xué)生來說，即使不讀課文，也知道孫悟空的堅定、機(jī)智和勇敢。那么教師就要重新研讀課文尋找有價值的教學(xué)內(nèi)容。細(xì)讀文本之后不難發(fā)現(xiàn)：妖精雖然善變，但卻非常愚蠢。在荒山野嶺、人跡罕至的地方，化作美貌的村姑出現(xiàn)，八戒若不是餓昏了頭、色迷心竅，也會認(rèn)出來。化作白發(fā)老公公、老婦人，行動卻很敏捷，可謂破綻百出。這篇課文的教學(xué)重點，可以是引導(dǎo)學(xué)生了解環(huán)境描寫對故事的烘托作用，通過神態(tài)、語言、動作描寫，學(xué)習(xí)表現(xiàn)人物形象的表達(dá)技巧。

《廣玉蘭》一文中，教師用書上的教學(xué)要求是：理解作者為什么喜愛廣玉蘭，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，激發(fā)學(xué)生到生活中去感受美。這一要求是非本體性教學(xué)目標(biāo)，只應(yīng)在教學(xué)中滲透，不應(yīng)作為教學(xué)的重點。而理解作者為什么喜愛廣玉蘭，這一要求就過低了。文章最后一句點題：“我愛廣玉蘭的幽香與純潔，更愛廣玉蘭無比旺盛的生命力?！睂W(xué)生自讀課文，也可以概括出課文寫了廣玉蘭的香幽、色美、形秀以及葉片獨特的情趣。而本文最大的特色是通過細(xì)致、生動、形象的描寫，來表現(xiàn)廣玉蘭的特點的。這樣，教學(xué)要求可以調(diào)整為：學(xué)習(xí)作者通過細(xì)致、生動、形象的描寫來表現(xiàn)廣玉蘭的幽香、純潔以及旺盛的生命力。教學(xué)過程中，學(xué)生通過研讀課文，探究作者是怎么寫的。之后，通過仿寫“梔子花”“茶花”等內(nèi)化寫作方法。我們語文教師在教學(xué)時就是要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會語言的規(guī)律，通過強(qiáng)化語言運用，習(xí)得語用的技巧。

三、基于學(xué)生生活，開發(fā)本體性教學(xué)內(nèi)容

語文源于生活，生活自然是學(xué)生學(xué)習(xí)的源泉。然而，生活中的語文知識又是零散的。要想提高語文教學(xué)的實效，關(guān)鍵在于尋找到課內(nèi)與課外結(jié)合的訓(xùn)練點。

《莫泊桑拜師》一文中，福樓拜指導(dǎo)莫泊桑要仔細(xì)觀察：“……車下坡時，趕車人怎樣吆喝？他的表情是怎樣的？這一切你都能寫得清楚嗎？”莫泊桑遇到的問題，也是學(xué)生習(xí)作中遇到的問題；福樓拜對莫泊桑的指導(dǎo)，也是教師對學(xué)生的指導(dǎo)。這時，讓學(xué)生觀察大街上的小販、行人的衣著、神態(tài)、步履等練習(xí)細(xì)節(jié)描寫，自然有效。

《大自然的文字》第三自然段先介紹：“云，也是天空這本大書上的文字。”然后用打比方的手法描寫砧狀云，再指出“砧狀云是雷雨的預(yù)兆，應(yīng)該離它遠(yuǎn)些才好。如果在它里面飛行，它會把飛機(jī)毀掉”。這樣的敘述將枯燥的自然知識寫得形象、生動、有趣。民間有許多有關(guān)“看云識天氣”的諺語。比如“天上勾勾云，地上雨淋淋?！薄霸仆鶘|，一場空；云往西，雨凄凄；云往南，雨成潭；云往北，好曬谷?！钡鹊?。教師讓學(xué)生搜集這些諺語，學(xué)習(xí)課文第三自然段的寫法，用上比喻、擬人等手法，將這些諺語改寫。這樣既掌握了科學(xué)知識，又習(xí)得了科學(xué)小品文的表達(dá)方法，一舉兩得。

選擇本體性教學(xué)內(nèi)容，教師要有本體性教學(xué)的意識，對文本的材料進(jìn)行甄別篩選，提煉出文本的教學(xué)內(nèi)容，實現(xiàn)從“教課文”向“教語文”的轉(zhuǎn)變，讓課堂成為學(xué)生語言文字運用的實踐陣地，最終提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

（作者單位：江蘇省溧水經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)群力小學(xué)）