李妮娜

[摘 要]“勤澤格辣”（漢譯：老猴舞）是白褲瑤族特有的民族民間舞，是白褲瑤民族文化重要代表之一。通過舞蹈動作形態(tài)、音樂、動律、調(diào)度、風(fēng)格特征來分析廣西南丹縣白褲瑤族“勤澤格辣”的舞蹈特征，對研究白褲瑤族的民族傳統(tǒng)文化和審美特征有積極的意義。

[關(guān)鍵詞]白褲瑤族；勤澤格辣；舞蹈特征；民族文化

被稱為“人類文明活化石”的白褲瑤，主要居住在廣西西北部的河池南丹縣八圩、里湖瑤族鄉(xiāng)和貴州省荔波縣朝陽鎮(zhèn)瑤山鄉(xiāng)一帶。白褲瑤是瑤族的一個支系，因男子穿齊膝白褲而得名，總?cè)丝诩s3萬。在廣西，白褲瑤是一個把古老遺風(fēng)保存得最多也最完整的特別族群，也是由原始社會生活形態(tài)直接跨入現(xiàn)代社會生活形態(tài)的民族。由于山高路險等地理環(huán)境因素，居住在偏遠的大石山區(qū)里的白褲瑤族創(chuàng)造了獨特的民族文化，至今仍保留著古老的民風(fēng)習(xí)俗，其中白褲瑤族喪葬儀式尤為獨特。砍牛、打銅鼓、跳“勤澤格辣”（瑤語，意指模仿猴子跳舞）是白褲瑤族喪葬習(xí)俗中重要的組成部分?！扒跐筛窭薄睘榘籽潿幟耖g舞蹈，也是白褲瑤具有代表性的民族文化之一。

一、 “勤澤格辣”的舞蹈形象——“猴”

白褲瑤有著自己獨特的民俗文化，其中“勤澤格辣”便是白褲瑤族創(chuàng)造并保存至今的民間舞蹈?！扒跐筛窭薄笔窃趩适铝?xí)俗中進行的祭祀舞蹈。白褲瑤凡遇喪事，都會在秋冬之時擇一吉日舉行盛大的送葬儀式，遠近村寨的成百上千瑤胞都會聞訊趕來悼念逝者。在舉行完“砍?！眱x式之后，“勤澤格辣”開始了，莊嚴(yán)肅穆的場景轉(zhuǎn)換為熱烈、激昂的氛圍。隨著時代的發(fā)展，以及國家政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，“勤澤格辣”也頻繁亮相在各舞臺上。筆者曾幾次跟隨廣西民族學(xué)專家以及河池學(xué)院文傳學(xué)院老教授深入桂西北南丹縣瑤族鄉(xiāng)，多次觀摩由白褲瑤族同胞組織表演的白褲瑤原生態(tài)民俗文化展演。筆者見到的最原汁原味的“勤澤格辣”，是在白褲瑤一次喪葬儀式上?！扒跐筛窭薄笔乾幷Z，翻譯過來簡單的說就是“老猴舞”。“勤澤”在瑤語中意指隨著鼓聲舞蹈，“格辣”意為獼猴。由此可見，白褲瑤族喜歡“猴”，他們把一切情感和智慧的表達都賦予“猴”的形象上?！扒跐筛窭薄敝嘘P(guān)于“猴”的舞蹈形象，不單是一種形與意的高度統(tǒng)一結(jié)合體，它還是承載著本民族文化精神與審美內(nèi)涵的綜合體。

二、 “勤澤格辣”的舞蹈特征

“勤澤格辣”作為白褲瑤族的民間祭祀舞蹈儀式，以模仿猴的形象隨著鼓聲起舞為主要形態(tài)，其獨特的舞蹈特征具體表現(xiàn)在動作、音樂、動律、舞蹈調(diào)度與風(fēng)格等方面。

（一）動作特征

“因為人類是在一定的環(huán)境中生存的，舞蹈作為人類的行為也是在一定的環(huán)境中產(chǎn)生、發(fā)展和傳衍，并在此過程中，不斷受到環(huán)境的影響和制約的。在舞蹈中不僅有著人類自身發(fā)展留下的特殊印記，也必然存在著環(huán)境（社會的與自然的）所產(chǎn)生的烙印?！本桶籽潿幾宥裕谏姝h(huán)境與民族文化等因素影響下創(chuàng)造出的“勤澤格辣”，其舞蹈動作特征與本民族生產(chǎn)勞動、地理位置、民族、信仰等息息相關(guān)。傳說在很久以前有一名白褲瑤族老漢勞作完后躺在地里閉眼休息，偷食的猴子以為老漢死了，便認(rèn)為是自己的祖先死了，召集一群猴子抬著銅鼓邊敲邊跳向祖先致哀。一旁裝睡的老漢默默記住了猴兒們邊打鼓邊跳舞的動作，回家后手舞足蹈講訴給同族人聽，同時模仿起猴兒們打鼓和跳舞的場景。透過神話傳說以及群眾想象后進行的藝術(shù)加工，便有了“勤澤格辣”的舞蹈動作?！扒跐筛窭薄钡奈璧竸幼髦饕７潞镒尤∈场⑴逝?、搔癢等日常生活習(xí)性，同時也加入了鋤地、點種等生產(chǎn)勞動動作。舞者均為男性，他們兩手各持猴棍，時而擊打地面時而擊打鼓面時而跳起猴棍互擊，除此之外舞者還擊打自身頭、頸、肩、腋、胯、臀、腳等部位。其動作體態(tài)基本特征為含胸扣背，膝蓋上下韌性屈伸起伏，腰間有力動作靈敏，詼諧逗趣，運動路線透著“圓”的審美。

（二）音樂特征

舞蹈是視聽藝術(shù)，舞蹈與音樂一直有著緊密的聯(lián)系，音樂在舞蹈中占據(jù)著非常重要的位置。銅鼓被視為白褲瑤族的圣物，打銅鼓是白褲瑤族喪葬儀式上不可或缺的環(huán)節(jié)，同時也是“勤澤格辣”的音樂主體?！扒跐筛窭薄钡囊魳芬阅竟摹~鼓現(xiàn)場打擊產(chǎn)生的音樂節(jié)奏為主，是極其富有民族特色的無旋律純打擊樂。演奏時若干面銅鼓懸掛在木架上排列成直線，場地中心立一木鼓。木鼓通常由長者執(zhí)鼓，木鼓是整場的指揮者，也是音樂節(jié)奏的核心，鼓點多數(shù)為2/4拍。銅鼓則由兩人共同配合完成，一人用事先浸泡過水的特制鼓槌捶擊鼓面，另一人則手持空木桶在銅鼓后同時隨節(jié)奏反復(fù)鼓蕩，形成一種共鳴風(fēng)箱。在銅鼓的轟鳴聲中，鼓聲鏗鏘有力、震徹山谷。白褲瑤族人民認(rèn)為起起落落的鼓聲是心臟的脈搏，一拍一擊，一擊一跳，鼓點就像落在舞者的身體里一樣，融進血液，透進骨髓。因此，在白褲瑤族流傳這么一段話：“太陽升起來咯，我們就打鼓；打起銅鼓來咯，我們就跳舞；鼓，敲給天上的人聽；舞，跳給地上的人看；鼓走到哪里舞就跳到哪里 ?！?/p>

（三）動律特征

“動律”是舞蹈身體部位運行的線路所形成的內(nèi)在韻律和節(jié)奏，它是舞蹈風(fēng)格形成的重要元素。“勤澤格辣”主要的動律特征以蹲顫、一順邊、跳躍為主?！澳蠋X無山不有瑤”，瑤族是大山的民族，瑤族人民行走在山路之間有別于行走在平原地，崎嶇顛簸的山路，致使身體前傾，重心自然往前。走山路必須腳踏實地，向下蹲壓時經(jīng)膝關(guān)節(jié)反彈顫動，上身隨動律有節(jié)奏的上下起伏，這便形成了蹲顫動律。蹲顫動律主要集中體現(xiàn)在膝關(guān)節(jié)，膝蓋有韌性地上下屈伸起伏顫動。一順邊，即同一方向的手腳舞動，也是很多山地民族共有的特征，其動律的產(chǎn)生與白褲瑤族生活的地理位置以及白褲瑤族人民生活習(xí)性息息相關(guān)。瑤族人民長期行走在大山里，不僅要腳踏實地底盤扎穩(wěn)，還要摸著石頭通過狹窄的山道，這便有了同出一側(cè)的手腳。另外，白褲瑤族在趕集時婦女喜好背背簍，經(jīng)常將小孩或重物放入背簍中。背簍緊貼后背，腰背著力，為了減少背簍的晃動，腳落地時身體會傾向一側(cè)，這便逐漸形成了“一順邊”。跳躍在“勤澤格辣”中是最主要動律?！扒跐筛窭薄笔俏枵吣７潞镒拥奈璧?，而猴是一個靈性動物，它的靈集中表現(xiàn)在“跳躍”，因此，跳躍動律是檢測“勤澤格辣”跳得好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。跳躍主要是雙棍擊地右腳經(jīng)過蹲顫跳起左腳抬起，同時左肋提起，雙手在左上方雙棍互擊，落地時做右側(cè)相同動作。跳躍結(jié)合了蹲顫與一順邊，在猴棍由下至上擊打時，自然形成了重拍在上的動律。因此可見“勤澤格辣”的動律特征與白褲瑤族的生活環(huán)境、地理位置、民族信仰有關(guān)。

（四）調(diào)度特征

舞蹈中的調(diào)度，是指在舞蹈運行中的隊形變化、位置走向、運動軌跡、畫面構(gòu)圖等。“勤澤格辣”中的調(diào)度和構(gòu)圖大多數(shù)是以“圓”為主?！扒跐筛窭薄北硌輬龅厥菓敉獾臅窆葓龌蚩諘绲钠旱?，鼓聲一響，瑤胞們從四面八方聚集過來，自然將表演場地圍成一個大圓圈。舞者們手持圓形猴棍，圍繞著圓形木鼓以圓圈路線舞動。舞者的動作和造型、舞蹈的隊形和舞臺的調(diào)度均以圓為主。除此之外，舞蹈中的道具鼓為圓形，服飾是圓形大桶褲和圓形百褶裙?？梢?，白褲瑤對“圓”的喜愛，對“圓”情有獨鐘的民族審美。關(guān)于“圓”的舞蹈調(diào)度構(gòu)圖，折射出白褲瑤族豐富的思想情感和深厚的民族文化底蘊，同時也象征著白褲瑤族團結(jié)和諧的精神。

（五）風(fēng)格特征

舞蹈風(fēng)格是指舞蹈在整體上呈現(xiàn)出具有代表性的有別于其他表現(xiàn)形式的獨特面貌，以及通過舞蹈語言所表現(xiàn)出來的相對穩(wěn)定、內(nèi)在、反映時代、民族或藝術(shù)家的思想、審美等內(nèi)在特性?！扒跐筛窭薄钡奈璧革L(fēng)格透著詼諧、自然、古樸、粗獷。打銅鼓、跳“勤澤格辣”、砍牛送葬構(gòu)成白褲瑤族獨特的喪葬祭祀活動。當(dāng)鼓聲響起時，全村寨的人從四面八方趕來悼念。伴隨著鼓聲男性舞者們雙手各持猴棍，圍繞著木鼓跳起“勤澤格辣”。舞蹈十分講究腰力和動作的靈敏，舞者們帶著虔誠的心像是有使不完的勁，時而粗狂時而優(yōu)美、時而莊嚴(yán)時而詼諧，用特別的舞姿甚至跳上幾天幾夜來展示著一部精彩悼詞。同時在這部精彩的以身體語言匯成的悼詞里，充分展現(xiàn)出淳樸而原始的舞蹈風(fēng)格特征。

三、從白褲瑤“勤澤格辣”看民族傳統(tǒng)體育

民族傳統(tǒng)體育自身包含了“民族性”與“傳統(tǒng)性”，它既有以競技強身為核心的體質(zhì)訓(xùn)練，又有以表述情感為核心的心理再現(xiàn)。白褲瑤同胞喜好打陀螺、狩獵、跳“勤澤格辣”。從“勤澤格辣”的舞蹈動作特征，我們能看到白褲瑤民族傳統(tǒng)體育的影子?！扒跐筛窭薄敝心７吕虾锱逝廊∈?、騰跳、舉足跨越與鼓點節(jié)奏的急徐相應(yīng)，從訓(xùn)練角度來看具備了體育性質(zhì)。民族傳統(tǒng)體育是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它既是人們對人體自身的認(rèn)識和以身體運動為主要內(nèi)容的健身和娛樂活動，又是人們用來尋求增強體質(zhì)及技能訓(xùn)練的一種特殊教育方式?！扒跐筛窭薄笔前籽潿幟褡鍌鹘y(tǒng)文化，是在白褲瑤族喪葬儀式中進行的舞蹈，儀式由此從“悲”的場景轉(zhuǎn)入“喜”的氛圍，充分發(fā)揮了娛神、娛人的精神，與民族傳統(tǒng)體育精神相輝映。除此之外，喪葬儀式更像是民族文化的傳播站，使獨特的傳統(tǒng)民族文化和傳統(tǒng)民族體育得到傳承和發(fā)展，同時也維系了本民族情感，增強了本民族文化認(rèn)同感。

四、結(jié)語

生活在大石山里勇敢、樂觀、淳樸的白褲瑤人民，在環(huán)境惡劣的大山中世代以農(nóng)耕為生，創(chuàng)造了屬于自己獨特的民族文化?！扒跐筛窭薄笔前籽潿幾逄赜械拿褡迕耖g舞蹈，它反映了族群歷史，展現(xiàn)了神秘獨特的白褲瑤族文化。“勤澤格辣”的舞蹈特征是白褲瑤族歷史文化、生產(chǎn)生活的真實寫照。從社會生態(tài)學(xué)角度來看，研究白褲瑤族“勤澤格辣”具有重要的意義：第一，“勤澤格辣”是在白褲瑤族喪葬儀式上跳的祭祀舞蹈，意在調(diào)節(jié)喪場悲哀氣氛，敲銅鼓和跳猴鼓舞以示送魂。而宗教儀式能夠在一定程度上反映整個族群文化的重要傳統(tǒng)。第二，它是白褲瑤祭祀祖先的舞蹈。住在深山中的白褲瑤同胞在一定環(huán)境里與猴產(chǎn)生了接觸，因而先祖瑤民模仿猴子們攀爬跳躍的神態(tài)編創(chuàng)而成“勤澤格辣”?？梢?，它具有祭祀祖先、傳承歷史的特殊意義。第三，“勤澤格辣”的舞蹈特征是對生產(chǎn)勞動、客觀生活的模擬，它體現(xiàn)了白褲瑤族樂觀、豁達、古樸的民族性情。

參考文獻：

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