潘明華

摘 要：我國企業(yè)在借鑒西方的現(xiàn)代人力資源管理思想和手段之后，自身的管理實踐能力提升的同時，也出現(xiàn)了一些“水土不服”。特別是經(jīng)濟全球化進程以來，各種新趨向、新形勢、新問題出現(xiàn)，使已有的人力資源管理手段無法完全滿足與適應現(xiàn)實需要，人們希望從中華民族文化傳承中尋找答案和出路?！兑捉?jīng)》無可爭議的成為了關注的熱點與焦點。本文作者嘗試把握我國的傳統(tǒng)精粹，用《易經(jīng)》的思維指導企業(yè)做好現(xiàn)代人力資源管理，創(chuàng)立較為獨特的核心優(yōu)勢，運用“易學”中的理論知識，提升企業(yè)的人力資源管理水平。

關鍵詞：易經(jīng)；管理工具；人力資源

伴隨著人類文明邁向現(xiàn)代化，人力資源管理作為實踐性學科被納入了學術領域，并得到體系化的探討和發(fā)展。我國企業(yè)在借鑒西方的現(xiàn)代人力資源管理思想和手段之后，自身的管理實踐能力有了明顯的提升，但也陷入了新的困惑或者困擾之中，那就是西方管理模式產(chǎn)生和發(fā)展的文化背景與中華文化和風俗存在的差異，導致將西方人力資源管理照搬到國內(nèi)后，出現(xiàn)了“水土不服”。特別是進入21世紀以來，隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展，傳統(tǒng)經(jīng)營方式、競爭手段和發(fā)展管理模式與環(huán)境、資源、文化等的矛盾、挑戰(zhàn)與沖突開始凸顯，已有的人力資源管理手段無法完全滿足與適應企業(yè)新發(fā)展、新形勢和新問題的現(xiàn)實要求，人們迫切需要一種適應這些發(fā)展變化的新的人力資源管理工具和管理模式。從傳統(tǒng)文化中找尋答案，從中華民族文化傳承中汲取靈感、破解迷思，尋找方法、實現(xiàn)跨越，開始應運而生并演化為一種思潮。而被認為是中華文化之根、成書于西周的《易經(jīng)》，在歷經(jīng)數(shù)千年滄桑之后，成為人們關注的熱點與焦點。大家普遍認為《易經(jīng)》飽含智慧，是建立在周易和相關理念基礎上的管理哲學。深入研習“易學”，運用其中的自然法則、哲學理念和全局視角，可以為企業(yè)的戰(zhàn)略規(guī)劃、人資管理等等奠定理論支持，運用“易學”中的理論知識，能夠提升企業(yè)的綜合管理水平，刪繁就簡，應對自如。我們嘗試把握和運用我國的傳統(tǒng)精粹來指導企業(yè)做好現(xiàn)代人力資源管理，探索為企業(yè)在世界市場背景下贏得競爭創(chuàng)立較為獨特的核心優(yōu)勢。

一、《易經(jīng)》是本什么書

《易經(jīng)》即《周易》，是最能體現(xiàn)中國文化的經(jīng)典，中國社科院定性其為中國文化本源，是中華文明史上一部內(nèi)涵精深、影響廣泛、流傳久遠的典籍，有“群經(jīng)之首”和“大道之源”之稱。該書由《經(jīng)》和《傳》兩部分構成，上論天時，下講地理，中談人事，揭示了宇宙間事物發(fā)展變化的自然規(guī)律。

它認為世界萬物是發(fā)展變化的，其變化的基本要素是陰（--）和陽（—），《周易·系辭》中說：“一陰一陽之謂道?！笔澜缟锨ё税賾B(tài)的萬物和萬物的千變?nèi)f化都是陰陽相互作用的結果?！吨芤住费芯康膶ο笫翘?、地、人三才，又以人為根本。三才各具陰陽，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《說卦》：“立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。分陰分陽，迭用剛?cè)?，故《易》六位而成章?！薄兑捉?jīng)》的理論包含華夏文明在長期演進歷程里，探求人與自然、人與社會間的相互聯(lián)系所獲得的實踐成就。

《周易》堪稱我國文化的源頭活水。它的內(nèi)容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟、文化等各個領域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。無論孔孟之道，老莊學說，還是《孫子兵法》，抑或是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《神龍易學》，無不和《易經(jīng)》有著密切的聯(lián)系。到今天《周易》的思想已經(jīng)成為我們每個人思想的一部分，很多日常用語都是從《周易》而來，比如說否極泰來、樂天知命、無妄之災、不速之客、三陽開泰、文過飾非、風雷激蕩、防微杜漸、自強不息、反目成仇、立竿見影、物極必反等，這些思想影響了我們每個中國人。

易學，從本質(zhì)上來講，即為管理哲學，其中所提到的自然運行規(guī)律、作用取決于構成的理論，以及整體格局模型，時至今日，依然存在著極強的啟發(fā)功能及鮮明的現(xiàn)實意義?！兑捉?jīng)》以其博大精深的太極管理思想備受古今中外商家的推崇，而在現(xiàn)當代科學技術發(fā)展進程中，《周易》也扮演了重要角色，不僅為計算機二進制、量子力學、遺傳密碼等科技發(fā)現(xiàn)做出重大貢獻，而且成為現(xiàn)代企業(yè)管理的成功之道和致勝法寶?！兜谖屙椥逕挕纷髡弑说谩なゼ獙芾淼莫毜揭娊?，被譽為“經(jīng)營之神”的松下幸之助的管理哲學等都體現(xiàn)了對《易經(jīng)》的學習和探索。

二、《周易》關于企業(yè)人力資源管理的思想

《易經(jīng)》原理貫穿天、地、人三才之道，既是規(guī)律學，也是實踐學，對現(xiàn)代人力資源管理學研究的組織、平衡、溝通、變革、控制等管理元素和企業(yè)資源，具有系統(tǒng)分析、科學診斷、統(tǒng)籌優(yōu)化和戰(zhàn)略架構的功能。古語說“不學易不可為將相”，作為管理人員，在現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理中就要“知其然也要知其所以然”?，F(xiàn)代人力資源管理簡單一點說，主要包括選才、育才、用才、留才等內(nèi)容和工作任務。人才的選擇和使用是一個企業(yè)生存的根本，一個企業(yè)不培育人才，不愛惜人才，不尊重人才，不善于使用人才，是沒有競爭力的。

我們民族重視人才的優(yōu)良傳統(tǒng)也明顯地表現(xiàn)在《周易》中，《周易》十分強調(diào)育人。《觀卦·象辭》說：“風行天上，觀，先王以省方，觀民設教?！薄顿S卦·彖辭》說：“剛?cè)峤诲e，天文也；文明為止，人文也；觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！薄稛o妄卦·象辭》說：“天下雷行，物以無妄；先王以茂對時育萬物?！泵好銊?；對時：指抓住時機。要求要勤奮地不失時機地育人育物?！逗阖浴ゅ柁o》說：“日月得天而能久照。四時變化而能久成，圣人久于其道而天下化成?！薄盎伞本褪沁M行全國性教化，培育人才?！逗阖浴ゅ柁o》說：“觀天之神道，而四時不忒。圣人以神道設教，而天下服矣?！薄安贿保簺]能差錯而有規(guī)律?！吧竦馈保褐戈庩栕兓獪y之道。神道設教：指用陰陽之道來教化人民，使人民掌握智慧之道。總之，《周易》十分重視教化和培育。

《周易》主張養(yǎng)賢和尚賢，大畜卦的《彖辭》說：“大畜，剛健篤實輝光，日新其德，剛上而尚賢。能止健，大正也。不家食，吉，養(yǎng)賢也。利涉大川，應乎天也?！币匈t、養(yǎng)賢、用賢。所謂賢人是指仁人，具有大德之人，能完成大業(yè)的人?！叭嗜恕蹦軐嵺`仁德，不自私，能利人；行為合于禮法，有堅定的意志，做事踏實，做不少利民利國的事情，卻又不居功自傲?！按髽I(yè)”指能使百姓富有。“小人”指無仁德之人，《系辭傳》下說：“小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲，小懲而大誡?！薄靶∪艘詾樾∩茷闊o益而弗為也，以小惡無傷弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解?！彼浴吨芤住分鲝堄觅t人，而不要用小人，用賢人才能成就事業(yè)。同時還不要用無才干的人。如鼎卦九四爻辭說：“鼎折足，覆公餗，其形渥，兇。”這段爻辭《系辭傳》作了這樣的解釋：“德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，鮮不及矣”，產(chǎn)生這樣的后果，是這個人不勝其任。這里說明要注重德才兼?zhèn)洹?/p>

按《周易》的八卦理論，可以把人才分為五種不同類型，分別為：乾兌卦型的人屬金，坤艮卦型的人屬土，震巽卦型的人屬木，坎卦型的人屬水，離卦型的人屬火。不同類型的人才各有其不同性格特點和不同的才干，因而，要有不同的用法，這叫做“因能授職，”“量才授官。”不因能受職，是對人才的浪費。

當然，事實上世界上的事物是千差萬別的。人都有自己個性差異，實際工作中應該具體分析，區(qū)別對待了。

三、借鑒《周易》思維，做好現(xiàn)代人力資源管理

易經(jīng)的實質(zhì)就是管理哲學，不但包含了豐富的人文科學精神和價值倫理原則，還包含了先進的管理理念、管理法則。因此，在現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理中應當結合企業(yè)人才隊伍實際，圍繞企業(yè)經(jīng)營管理中心工作，利用易經(jīng)思維，對人的思想、心理和行為進行恰當?shù)恼T導、控制和協(xié)調(diào)，充分發(fā)揮人的主觀能動性，使人盡其才，事得其人，人事相宜，以實現(xiàn)組織目標。

要以《周易》思維實施人力資源戰(zhàn)略。企業(yè)不僅要造就有成就的人才個體，而且應培育人才團隊，發(fā)揮人力資源團隊規(guī)模效應；不僅要發(fā)揮人力資源體力勞動密集型功能，而且更應發(fā)揮人才之智力密集型功能；不僅要發(fā)揮人才自身功能，而且要充分利用與其連帶的社會關系網(wǎng)絡功能：不僅要利用內(nèi)腦、而且要利用外腦。企業(yè)通過吸納成熟型人才、成長型人才，有效拓寬利用社會人才渠道。

要以《周易》思維開辟企業(yè)人才渠道。在選人方面，只要是對企業(yè)有用的人才，就要打破地域、年齡、學歷、親疏等限制，大膽起用，要“不拘一格選人才”。在育人方面，不僅要培養(yǎng)員工外在的工作技能，更要培養(yǎng)員工內(nèi)在的道德品質(zhì)。在用人方面，要有德有才提拔重用，有德無才培養(yǎng)使用，有才無德限制使用，無德無才棄之不用。在留人方面，要善于包容、吸納、凝聚各種各樣的人才，以開闊的眼光和寬廣的胸懷選才用才。對人才不能求全責備，因瑕掩瑜，責短舍長，要辯證地看待人才，堅持人事相適，容人之短，揚人之長。

《易經(jīng)》的科學內(nèi)涵得到越來越廣泛的承認和尊敬。我們要在不斷挖掘它豐厚內(nèi)涵和深厚底蘊的同時，指導我們在現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理方面再上層樓，為企業(yè)的平穩(wěn)較快發(fā)展做出更大貢獻。

參考文獻

[1]麻紅曉.《易經(jīng)》管理思想探究[J].蘭臺世界，2013，（11）.

[2]陳捷，馮滬祥.從《易經(jīng)》看成功管理[J].董事會，2012（11）.

[3]曾慶佳.《易經(jīng)》三易思維模型在企業(yè)管理中的運用[J].東方企業(yè)文化，2013（09）.

[4]張耀天.周易管理思想初探[J].前沿，2013（13）.

[5]朱茂峰.“易經(jīng)”在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應用[J].企業(yè)導報，2011（1）.

[6]許爾忠.《周易》的管理哲學智慧[J].蘭州大學學報（社會科學版），2011（1）.

（作者單位：中國廣播電視國際經(jīng)濟技術合作總公司）