張菊 李振

摘要：以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享為內(nèi)容的新發(fā)展理念是馬克思主義發(fā)展理論與當(dāng)代中國實際相結(jié)合的重大理論和實踐創(chuàng)新，是馬克思主義中國化的最新成果。新發(fā)展理念的生成是中國共產(chǎn)黨人對富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中出現(xiàn)的發(fā)展問題進(jìn)行的反思與糾偏，也是對當(dāng)下世界各國發(fā)展中面臨的全球性生態(tài)惡化、貧富分化、價值鏈固化問題給出的“中國方案”。新發(fā)展理念所引領(lǐng)的中國現(xiàn)代化道路，既是中國崛起之路，也代表著世界文明發(fā)展的新方向，只有堅持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享，人類才可能會擁有更加美好的未來。

關(guān)鍵詞：新發(fā)展理念；動力發(fā)育；現(xiàn)代化追求；時代自覺

中圖分類號：D630文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1008-2921（2017）06-0029-05

一、現(xiàn)代化追求：新發(fā)展理念的內(nèi)生動力

實現(xiàn)現(xiàn)代化是近代以來中國人民夢寐以求的夙愿。鴉片戰(zhàn)爭失敗后，中國在西方工業(yè)化國家的挑戰(zhàn)和壓力下開始了艱難的現(xiàn)代化進(jìn)程?？梢哉f，自洋務(wù)運動以來的工業(yè)化運動到民國時期的工業(yè)建設(shè)再到中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化探索無一不是中國人追求發(fā)展、走向現(xiàn)代的圓夢之旅。

實現(xiàn)現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨的使命。新中國成立前夕，毛澤東代表黨中央多次提出，積極創(chuàng)造條件，“由農(nóng)業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國”，“取得使我們的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)逐步地向著現(xiàn)代化發(fā)展的可能性”。[2]新中國成立以后，為了“擺脫落后和貧困”，把我國“建設(shè)成為一個工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國家”，中國共產(chǎn)黨人第一次提出四個現(xiàn)代化的概念，要“建設(shè)起強大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防”。[3]（P409）此后，毛澤東、劉少奇、周恩來等中央領(lǐng)導(dǎo)同志多次提出四個現(xiàn)代化的問題，現(xiàn)代化的內(nèi)涵也在不斷地調(diào)整和充實。四個現(xiàn)代化正式確定為國家發(fā)展的總體戰(zhàn)略目標(biāo)，則是在1964年底召開的三屆全國人大一次會議上。周恩來在政府工作報告中明確提出，要在20世紀(jì)內(nèi)分兩步實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，即“第一步，建立一個獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系；第二步，全面實現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國經(jīng)濟走在世界前列?！?[3]（P439）從此，四個現(xiàn)代化成為激勵全國各族人民共同奮斗的宏偉目標(biāo)。令人痛惜的是，自“大躍進(jìn)”至“文革”期間，中國社會發(fā)展偏離了社會主義現(xiàn)代化主題，使現(xiàn)代化事業(yè)遭受了嚴(yán)重?fù)p失。但以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體短時間內(nèi)在“一個爛攤子”上解決了普遍貧窮，奠定了現(xiàn)代化建設(shè)基礎(chǔ)的功績是不能抹殺的。

黨的十一屆三中全會以后，封閉的國門被徹底推開，遮蔽的視野被完全打開后，鄧小平開始思考如何從中國的具體國情出發(fā)，加快我國的現(xiàn)代化建設(shè)。鑒于國內(nèi)外形勢的發(fā)展，鄧小平對現(xiàn)代化的具體目標(biāo)進(jìn)行修改，“我們開了大口，本世紀(jì)末實現(xiàn)四個現(xiàn)代化。后來改了個口，叫中國式現(xiàn)代化，就是把標(biāo)準(zhǔn)放低一點。特別是國民生產(chǎn)總值，按人口平均來說不會太高?！?[4]在此基礎(chǔ)上，1987年10月的十三大上明確提出了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)想，力爭在21世紀(jì)中葉把我國建設(shè)成“富強、民主、文明、和諧”的社會主義現(xiàn)代化國家。此后近40年的改革開放實踐，就是中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下努力克服了思想、理論、體制、機制等一系列的羈絆和障礙，一步步推進(jìn)現(xiàn)代化的歷史征程。在這一過程中，中國從一個尚未解決溫飽的農(nóng)業(yè)國發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟體，綜合國力、人民生活、國際影響力大大提升，創(chuàng)造了世界現(xiàn)代化進(jìn)程的新奇跡。但在取得巨大成就的同時，中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)在規(guī)模范圍和結(jié)構(gòu)層次都遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。

1.粗放的發(fā)展方式遭遇瓶頸，現(xiàn)代化需要新動力

改革開放以來，依靠資源密集型、勞動力密集型的外向型經(jīng)濟，中國取得了較快的發(fā)展速度和巨大的發(fā)展成果。但日漸趨緊的資源約束、日益惡化的生態(tài)趨勢，給我們敲響了警鐘，中國經(jīng)濟發(fā)展開始步入新常態(tài)。從表象上看這是經(jīng)濟增長速度的換擋，但就其實質(zhì)而言則是發(fā)展動力的轉(zhuǎn)換。從經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律看，當(dāng)一國投資增速放緩、效率下降時，必須更多依靠科技和創(chuàng)新來推動經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)從要素驅(qū)動、投資驅(qū)動向創(chuàng)新驅(qū)動的轉(zhuǎn)變，使經(jīng)濟發(fā)展獲得新動力。當(dāng)下中國，科技創(chuàng)新能力雖不斷提升，但總體而言，自主創(chuàng)新能力依然不強，自主技術(shù)和知名品牌缺乏，科技對經(jīng)濟社會發(fā)展的支撐能力不足，科技對經(jīng)濟增長的貢獻(xiàn)率遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國家水平。因此，必須樹立創(chuàng)新意識，把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置。

2.發(fā)展的失衡問題突出，現(xiàn)代化需要新布局

我國發(fā)展的失衡問題，主要體現(xiàn)在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、區(qū)域發(fā)展失衡、社會文明程度和國民素質(zhì)與經(jīng)濟社會發(fā)展水平不匹配等方面。其產(chǎn)生的原因是多方面的，有其歷史的、現(xiàn)實的、自然的、社會的、體制與機制的、政策與措施的等很多方面。從世界各國發(fā)展經(jīng)驗看，在經(jīng)濟發(fā)展的起步階段，某些領(lǐng)域、某些方面一段時間內(nèi)的非均衡發(fā)展是難以避免的。但經(jīng)過一定時期的發(fā)展后，就必須要逐漸解決這些問題。否則，不僅拖累經(jīng)濟社會發(fā)展的整體速度和水平，妨礙社會主義現(xiàn)代化目標(biāo)的實現(xiàn)，也有悖于社會主義的本質(zhì)要求。

3.生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化，現(xiàn)代化需要新引擎

改革開放以來，我國創(chuàng)造了經(jīng)濟高速增長的“中國奇跡”，也產(chǎn)生了不可忽視的生態(tài)問題：資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化，資源環(huán)境承載力逼近極限。粗放型發(fā)展方式不但使我國能源、資源不堪重負(fù)，也造成大范圍霧霾、水體污染、土壤重金屬超標(biāo)等突出的環(huán)境問題，生態(tài)環(huán)境惡化已成為人民的“心頭之患”。小康全面不全面，綠色生態(tài)很關(guān)鍵。因此，中國的小康社會和現(xiàn)代化建設(shè)，必然要求鑄就可持續(xù)發(fā)展的“綠色引擎”，走“人與自然和諧共生”的綠色發(fā)展道路。

4.內(nèi)外聯(lián)動不平衡，現(xiàn)代化需要新平臺

改革開放以來，中國與全球經(jīng)濟的聯(lián)系日益密切，特別是加入WTO后，中國經(jīng)濟已經(jīng)“深度”融入到世界經(jīng)濟體系中。中國的綜合國力顯著提升，經(jīng)濟總量穩(wěn)居世界第二位，科技實力逐漸增強，在國際舞臺上的地位日重。但是我們也要清醒地看到中國對外開放中存在的不足與國際形勢的新變化。當(dāng)前國際經(jīng)濟合作和競爭局面正在發(fā)生深刻變化，全球經(jīng)濟治理體系和規(guī)則正面臨重大調(diào)整，引進(jìn)來、走出去的程度加深、節(jié)奏加快，國家之間的經(jīng)濟文化交流更加頻繁。而我國對外開放水平總體上還不夠高，用好國際國內(nèi)兩個市場、兩種資源的能力還不夠強，應(yīng)對國際經(jīng)貿(mào)摩擦、爭取國際經(jīng)濟話語權(quán)的能力還比較弱，運用國際經(jīng)貿(mào)規(guī)則的本領(lǐng)也不夠強。因此今后的對外開放不僅要注重“引進(jìn)來”，更要關(guān)注“走出去”；不僅要融入世界政治經(jīng)濟秩序，更要主動參與構(gòu)建世界政治經(jīng)濟新秩序，搭建國際合作與交流的平臺，特別是要掌握制度性話語權(quán)，引領(lǐng)國際游戲規(guī)則的制定。

5.社會公平正義有缺失，現(xiàn)代化需要新安排

改革開放以來，我國綜合國力大幅提升，人民生活水平、居民收入水平、社會保障水平持續(xù)提高。但在經(jīng)濟社會發(fā)展中，由于較多地關(guān)注效率，兼顧公平不夠，由此導(dǎo)致不同行業(yè)、不同地區(qū)、不同群體收入懸殊，城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)水平差距較大。共同富裕是社會主義本質(zhì)的重要體現(xiàn)，讓人民群眾共享改革發(fā)展成果，是社會主義制度優(yōu)越性的集中體現(xiàn)，因此，在全面小康社會建設(shè)中，必須樹立共享發(fā)展的理念，以人民為中心，通過有效的制度安排，讓全體人民在共建共享中增強獲得感，從而為現(xiàn)代化發(fā)展凝聚共識匯集力量。

現(xiàn)代化是幾代中國共產(chǎn)黨人孜孜以求、接續(xù)奮斗的目標(biāo)。在這一過程中，我國的綜合國力顯著增強，人民生活水平顯著提高，國家影響力顯著提升?？梢哉f，“雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、豐富的人力資本、廣闊的市場空間、巨大的發(fā)展?jié)摿Α⑾鄬Ψ€(wěn)定的外部環(huán)境”既是我國現(xiàn)代化的成就，也是進(jìn)一步發(fā)展的優(yōu)勢與基礎(chǔ)。然而，我們必須清醒地看到，現(xiàn)代化道路并不平坦，積累了諸多的問題和矛盾。正是這些矛盾和問題促使我們?nèi)ブ匦抡J(rèn)識當(dāng)前的發(fā)展實踐，去反思現(xiàn)有的發(fā)展理論，去創(chuàng)造新的發(fā)展理念。

二、超越“資本時代”的理性自覺：新發(fā)展理念的主體選擇

任何科學(xué)理論都不是憑空產(chǎn)生的，而是時代的產(chǎn)物。當(dāng)今時代，全球化依然是世界發(fā)展的重要趨勢。全球化的顯著特征是市場的全球化，是以資本自由為目的的全球化。資本邏輯把人在內(nèi)的一切東西皆視為追求利潤的手段，追求利潤、讓自身增值是資本的本性。因此，在利潤的驅(qū)動下，市場、資本、跨國公司幾乎延伸到世界的每一個角落。隨著以市場為主宰、以西方發(fā)達(dá)國家為主導(dǎo)的全球化進(jìn)程的加速，資本主義本身所固有的各種社會問題也日益嚴(yán)重，并逐漸跨越國境成為人類共同面對的時代難題。

1.無限增長神話造成的全球生態(tài)困境

在人類5000年文明史的歷史長河中，很長一段時間內(nèi)，相對于地球的自然力量，人類的活動及其對地球的影響是微不足道的。因而，人類對地球本身的征服、擴張和主宰還不成為一個問題。從15世紀(jì)開始，伴隨著工業(yè)化生產(chǎn)方式的產(chǎn)生，人類開始由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)型，人與自然的關(guān)系也在發(fā)生著質(zhì)的變化?！芭c這個社會階段相比，以前的一切社會階段都只表現(xiàn)為人類的地方性發(fā)展和對自然的崇拜。只有在資本主義制度下自然界才不過是人的對象，不過是有用物；它不再被認(rèn)為是自為的力量；而對自然界的獨立規(guī)律的理論認(rèn)識本身不過表現(xiàn)為狡猾，其目的是使自然界（不管是作為消費品，還是作為生產(chǎn)資料）服從于人的需要?！?[5]至此，人與自然的關(guān)系發(fā)生異化，在這種“萬物皆為我所用”邏輯下，人類為欲望與利益所驅(qū)動，不斷地攫取自然資源并創(chuàng)造出“無限增長的神話”。神話的背后是資源消耗、環(huán)境污染及生物多樣性的減少，是生態(tài)失衡的出現(xiàn)。今時今日，這些問題已經(jīng)隨著全球化的進(jìn)程蔓延到世界各地，成為人類共同面對的時代問題。

2.跨國流動引發(fā)的全球貧富分化困境

當(dāng)今世界，幾乎所有的國家都被卷入到全球化進(jìn)程中來。從理論上說，全球化通過資本、技術(shù)、勞動力等生產(chǎn)要素在世界范圍內(nèi)的自由流動和配置可以帶來財富的增加和經(jīng)濟的繁榮，所有的國家、所有的人都可以分享到全球財富增長的紅利。但在實踐中，這一設(shè)想被殘酷的現(xiàn)實擊得粉碎。“雖然全球化促使亞洲、歐洲和北美工業(yè)國家的富人變得越來越富，但與此同時，全球化卻又加大了國與國之間以及一個國家內(nèi)部的貧富差距?！?[6]經(jīng)濟全球化破壞了二戰(zhàn)結(jié)束后逐漸形成的勞資妥協(xié)的社會契約，在“資本為王”的邏輯支配下，資本收入在上升，勞動收入在下降，“強資本、弱勞工”的格局漸成。通過全球化而富裕起來的不是普通工人，而是資本所有者。

3.國際分工帶來的全球價值鏈固化

近年來，傳統(tǒng)的國際分工出現(xiàn)新趨勢：從“產(chǎn)業(yè)間分工細(xì)化”到“產(chǎn)品內(nèi)分工”，從“主要使用本國生產(chǎn)要素進(jìn)行生產(chǎn)并出口”向“某些生產(chǎn)要素在一些國家集聚并面向世界生產(chǎn)”轉(zhuǎn)變。在新的國際分工格局中，各國依靠自身具有比較優(yōu)勢的要素，以國際合作的形式完成一個產(chǎn)品的研發(fā)、生產(chǎn)和銷售過程，成為全球價值鏈中的一環(huán)。發(fā)達(dá)國家以其所擁有的資本、技術(shù)、管理和高素質(zhì)勞動力等生產(chǎn)要素在品牌、產(chǎn)品的研發(fā)設(shè)計、產(chǎn)品的銷售方面有優(yōu)勢，從而在國際價值鏈分工中獲得較高的收益。發(fā)展中國家的優(yōu)勢要素則是大量的廉價勞動力，多從事產(chǎn)品的生產(chǎn)和加工，處于價值鏈的低端。生產(chǎn)要素的趨利本性把這種不合理的全球價值鏈牢牢地固定在世界的經(jīng)濟版圖上。

經(jīng)濟全球化帶來的這一系列問題，需要世界各國共同面對。作為世界第二大經(jīng)濟體的社會主義中國，在深度融入世界的基礎(chǔ)上，勇敢地承擔(dān)起這個歷史使命，以更加積極主動的姿態(tài)謀劃人類發(fā)展的未來。“以人民為中心，以創(chuàng)新為動力，以開放和協(xié)調(diào)為機制，以綠色和共享為旨?xì)w”的新發(fā)展理念正是解決全球性“生態(tài)惡化、貧富分化、價值鏈固化”問題的“中國答案”。

三、新發(fā)展理念：馬克思主義當(dāng)代化的時代自覺

發(fā)展觀是馬克思主義的基本觀點之一。馬克思主義發(fā)展理論的基本原則，是從具體的人和具體的現(xiàn)實時空出發(fā)，堅持社會歷史發(fā)展與人民主體發(fā)展的統(tǒng)一，在社會發(fā)展的經(jīng)濟、政治和實踐中，解構(gòu)阻礙生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系諸要素，促進(jìn)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，最終實現(xiàn)全人類的解放。[7]以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出的新發(fā)展理念，正是從“全球一體化”這一現(xiàn)實時空下的“人民”出發(fā)，在發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展動力、發(fā)展布局、發(fā)展保障等方面形成的一系列新理念新思想新戰(zhàn)略。這一新理念的生成不僅緣于中國發(fā)展中的突出矛盾和問題，更是對全球化時代中人類所面臨的共同問題的理論創(chuàng)新。

1.創(chuàng)新——打破全球價值鏈固化的第一動力

創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力。當(dāng)下全球價值鏈的主導(dǎo)者是發(fā)達(dá)國家的跨國公司，這些公司在跨國經(jīng)營中為了繞過貿(mào)易壁壘、適應(yīng)當(dāng)?shù)厥袌鎏攸c、降低運輸成本等，將價值鏈的部分環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)移出去，從而直接組織、主導(dǎo)了全球價值鏈的分工協(xié)作體系。在這一體系中，發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家在全球價值鏈中的利潤分配是不公平的，發(fā)達(dá)國家多以技術(shù)和知識參與分配，從事研發(fā)與設(shè)計、品牌和營銷等環(huán)節(jié)而處于利潤豐厚的價值鏈上游；發(fā)展中國家常以勞動力、土地等要素參與分工，所承接的環(huán)節(jié)基本是低端的生產(chǎn)和加工，利潤空間有限。要打破這種不公正的利益分配格局，發(fā)展中國家必須樹立創(chuàng)新發(fā)展的理念，把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，通過理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新，進(jìn)入國家分工體系的中高端，重構(gòu)全球價值鏈。

2.協(xié)調(diào)——世界經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求

隨著世界經(jīng)濟一體化的發(fā)展，各種生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)自由流動，世界經(jīng)濟逐漸形成了一種新格局：物質(zhì)產(chǎn)品由發(fā)展中國家流向發(fā)達(dá)國家，資本、專利、核心技術(shù)等由發(fā)達(dá)國家流向發(fā)展中國家；資金、財富則以各種方式從發(fā)展中國家流向發(fā)達(dá)國家。這一新局面導(dǎo)致“南北”差距持續(xù)擴大，全世界的財富進(jìn)一步集中到少數(shù)人手上，由此引發(fā)了大量的貿(mào)易摩擦、政局動蕩等矛盾，若任其發(fā)展，必將影響全球經(jīng)濟的健康發(fā)展。因此，必須樹立協(xié)調(diào)發(fā)展的理念，確保全球資源分配的公平性。

3.綠色——人類生態(tài)命運共同體的應(yīng)有之義

綠色發(fā)展是永續(xù)發(fā)展的必要條件，是人民對美好生活追求的重要體現(xiàn)。近年來，全球溫室氣體排放、臭氧層破壞、化學(xué)污染以及生物多樣性減少等問題日益嚴(yán)重，全球生態(tài)安全遭遇前所未有的威脅。人因自然而生，人對自然的傷害最終會傷及人類自身。因此，人類社會的永續(xù)發(fā)展，必須秉承綠色發(fā)展的理念，尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然。

4.開放——世界經(jīng)濟普惠共贏的必由之路

近年來，面對全球經(jīng)濟發(fā)展的失衡，越來越多的人開始反思和質(zhì)疑全球化，保守主義日益在各國蔓延。開放帶來進(jìn)步、封閉導(dǎo)致落后，尤其是在經(jīng)濟全球化的今天，沒有哪一個國家可以獨立存在，必然要與世界發(fā)生交流與碰撞、合作與競爭。若“我們把世界經(jīng)濟比作人的肌體，那么貿(mào)易和投資就是血液。如果氣滯血瘀，難暢其流，世界經(jīng)濟就無法健康發(fā)展”，[8]因此，只有秉持開放發(fā)展的理念，積極融入世界競爭合作，用發(fā)展的眼光來解決全球化中遇到的問題，世界各國方能實現(xiàn)普惠共贏。

5.共享——掙脫全球貧富分化的藩籬的必然要求

讓人民享受發(fā)展帶來的福祉，是各國人民的基本權(quán)利，也是超越意識形態(tài)的國家追求。全球化時代，資本、技術(shù)、勞動力等生產(chǎn)要素在世界范圍內(nèi)自由流動，實現(xiàn)了資源的最優(yōu)化配置，給各參與主體帶來了經(jīng)濟的繁榮和財富的增加。但世界范圍的財富流動造成世界范圍內(nèi)的財富更不均衡，窮國、發(fā)展中國家及發(fā)達(dá)國家中的部分利益受損者成為了全球化的“輸者”，全球性的貧富分化日益嚴(yán)重。這種貧富分化加劇了“輸國”的種種社會矛盾和問題，也給世界局勢的動蕩埋下了隱患。因此，全球的和平共生必然要求打破全球貧富分化的藩籬，讓世界人民共享世界發(fā)展的成果。

新發(fā)展理念的生成，不僅是習(xí)近平同志為核心的黨中央對中國現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)展問題的理性審視和分析，也是解決全球化時代人類所面臨的時代問題的“中國方案”。新發(fā)展理念所引領(lǐng)的中國現(xiàn)代化道路既是中國崛起之路，也代表著世界文明發(fā)展的新方向，只有堅持“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”，人類才可能會擁有更好的未來。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2016：127.

[2]毛澤東選集：第四卷[M].北京：人民出版社，1991：1430.

[3]周恩來選集：下卷[M].北京：人民出版社，1984.

[4]鄧小平文選：第二卷[M].北京：人民出版社，1994：194.

[5]馬克思恩格斯全集：46卷上[M].北京：人民出版社，2003：393.

[6]喬治.奇. 全球化的管理—相互依存時代的全球化趨勢[M].上海：上海譯文出版社，1998：998.

[7]李振.從五大發(fā)展理念看馬克思主義發(fā)展理論的時代自覺 [J].思想理論教育，2017（1）.

[8]習(xí)近平.創(chuàng)新增長路徑共享發(fā)展成果——在二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人第十次峰會第一階段會議上關(guān)于世界經(jīng)濟形勢的發(fā)言[N].人民日報，2015—01—16.

"Consciousness of the Times" of Modernization： the Dynamics

of New Concept of Development

Zhang Ju，Li Zhen

（School of Marxism， Tongji University， Shanghai 200092）

Abstract： The new concept of development， including innovation， coordination， greenness， openness and sharing， is a major theoretical and practical innovation combining Marxist development theory with contemporary China's reality， and it is the latest achievement of the localization of Marxism in China. The formation of the new development concept is the reflection and rectification by the Chinese Communists of the development problems appearing in the socialist modernization process of building a prosperous， strong， democratic and civilized society. It is also the "China program"， given as solution to the global ecological deterioration， the polarization between the rich and the poor， and the current problem of value chain curing. The path of China's modernization led by the new development concept is not only the road to China's rise but also represents a new direction for the development of world civilization. Only by adhering to innovation， coordination， greenness， openness and sharing can mankind have a brighter future.

Key words： new development concept； dynamics； pursuit of modernization； times consciousness