雷向陽(yáng) 謝文婷

摘要：東南亞已成為全球漢語(yǔ)國(guó)際傳播效果最好的地區(qū)，而緬甸的漢語(yǔ)教學(xué)卻嚴(yán)重滯后，成為東南亞地區(qū)漢語(yǔ)快速傳播發(fā)展較慢的國(guó)家。本文概括分析了緬甸漢語(yǔ)傳播的現(xiàn)狀及面臨的發(fā)展瓶頸，結(jié)合緬甸華人華僑所處的政治生態(tài)，提出三語(yǔ)學(xué)校是緬甸漢語(yǔ)傳播的一條新路徑。

關(guān)鍵詞：緬甸；漢語(yǔ)傳播；三語(yǔ)學(xué)校；新路徑

[中圖分類號(hào)] G125 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1003-2479（2017）06-0084-04

Abstract： In recent years，the Chinese language has spread by leaps and bounds in Southeast Asia. However，Chinese teaching in Myanmar lags far behind，which is a great constraint in the rapid process of the Chinese language spreading in this region. This paper summarizes the present situation as well as difficulties of Chinese teaching in Myanmar and concludes that trilingual schools break a new path for the spread of Chinese.

Key Words： Myanmar； Chinese Language Spread； Trilingual Schools； A New Path

一、引言

近年來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展及國(guó)際地位的日益提升，“漢語(yǔ)熱”持續(xù)升溫，席卷全球。漢語(yǔ)不僅受到了普通民眾的追捧，也受到了各國(guó)政要的青睞。語(yǔ)言傳播的主體是人，有華人的地方就有華語(yǔ)傳播。東南亞作為海外華人華僑的最大聚居地，目前已發(fā)展成為全球漢語(yǔ)傳播效果最好的地區(qū)①。作為中南半島第一大國(guó)，緬甸有著良好的漢語(yǔ)傳播基礎(chǔ)，但緬甸在校800萬(wàn)學(xué)生，每年學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的不到10萬(wàn)②，漢語(yǔ)的傳播依然不甚順暢，漢語(yǔ)教學(xué)至今尚未取得合法地位。如何在緬甸民族矛盾復(fù)雜的政治生態(tài)下，推動(dòng)漢語(yǔ)在緬甸的快速傳播，是目前亟待解決的一大難題。

二、緬甸漢語(yǔ)傳播的歷史與現(xiàn)狀

漢語(yǔ)在緬甸的傳播歷史悠久，但真正形成系統(tǒng)和規(guī)模的漢語(yǔ)傳播始于20世紀(jì)初現(xiàn)代華文教育的創(chuàng)立。近代漢語(yǔ)在緬甸的傳播歷史可以劃分為四個(gè)階段：

第一階段為華文教育的初創(chuàng)階段（19世紀(jì)末期至緬甸獨(dú)立）。19世紀(jì)末期，移民緬甸的華僑人數(shù)日益增多，華僑通過(guò)個(gè)人籌資的方式在民間開(kāi)辦私塾，解決華僑子女的教育問(wèn)題。較為正規(guī)的華文學(xué)校創(chuàng)辦于20世紀(jì)初。截至1921年，華僑在緬甸全國(guó)已創(chuàng)辦近50所華校①。二戰(zhàn)期間，日本占領(lǐng)緬甸，多數(shù)華校遭破壞而停辦，華文教育遭受沉重打擊。

第二階段為華文教育的恢復(fù)和發(fā)展時(shí)期（1948～1967年）。1948年，緬甸獨(dú)立。獨(dú)立初期，緬甸政府對(duì)華文教育的政策較為寬松，華僑凡申請(qǐng)辦學(xué)均能獲準(zhǔn)，緬甸全國(guó)各地華僑相繼建立了多所華校，華文教育達(dá)到鼎盛時(shí)期。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到1962年，緬甸全國(guó)共有259所華文學(xué)校、39000名學(xué)生②?？傮w來(lái)說(shuō)，從1904年第一所華校建立到1962年，緬甸華僑華文教育呈現(xiàn)不斷發(fā)展的趨勢(shì)。

第三階段是華文教育遭受重創(chuàng)時(shí)期（1962～1988年）。1962年奈溫軍人政變掌權(quán)后，對(duì)華僑華人的政策逐步收緊。1965年緬甸頒布了《私立學(xué)校國(guó)有化條例》，將全國(guó)近300所華校收歸國(guó)有③，并按緬甸教學(xué)大綱教學(xué)，民間華文教育被取締，漢語(yǔ)至此不能“光明正大”地傳播。此后，一些失業(yè)的華文教師在各地興辦華文補(bǔ)習(xí)班。1967年仰光“6.26”排華事件后，華文補(bǔ)習(xí)班也被政府禁止。從此，華文教育進(jìn)入“冬眠時(shí)期”。

第四階段是華文教育的復(fù)興時(shí)期（1988年至今）。1988年緬甸軍政府執(zhí)政后遭到西方國(guó)家的制裁，中國(guó)成為緬甸最有力的支持者， 中緬關(guān)系結(jié)成了較密切的戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)關(guān)系④。1994年，緬甸政府開(kāi)設(shè)了曼德勒外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，內(nèi)設(shè)漢語(yǔ)系。緬甸政府的這一舉措讓緬甸華人看到了緬甸對(duì)漢語(yǔ)的認(rèn)知和態(tài)度正在發(fā)生著重要的改變，他們認(rèn)為這是政府對(duì)華文教育的態(tài)度從“禁止”轉(zhuǎn)向“默許”的信號(hào)。雖然這一時(shí)期緬甸華文教育仍舊沒(méi)有獲得合法身份，但在很大程度上促進(jìn)了緬甸華文教育的復(fù)蘇。一大批以佛經(jīng)學(xué)校、果敢語(yǔ)文學(xué)校、語(yǔ)言與電腦學(xué)校、職業(yè)學(xué)校為名的華文學(xué)校向緬甸宗教部而不是教育部申請(qǐng)重新開(kāi)辦。

現(xiàn)階段據(jù)曼德勒福慶學(xué)校內(nèi)部統(tǒng)計(jì)，緬甸現(xiàn)有華文學(xué)校161所、教師人數(shù)2000多人、學(xué)生人數(shù)7萬(wàn)多人⑤，主要分布在緬北地區(qū)。自2009年以來(lái)，緬甸開(kāi)辦了三所孔子課堂：與中國(guó)云南大學(xué)合辦的曼德勒福慶孔子課堂、與中國(guó)華僑大學(xué)合辦仰光福星孔子課堂、與中國(guó)云南師范大學(xué)合辦仰光東方孔子課堂。這三所孔子課堂自掛牌成立以來(lái)，積極發(fā)展新的漢語(yǔ)教學(xué)點(diǎn)，開(kāi)展各種文化活動(dòng)，促進(jìn)漢語(yǔ)在緬甸的傳播。但總的說(shuō)來(lái)，由于長(zhǎng)期受政策、經(jīng)費(fèi)等各種因素的影響，緬甸的漢語(yǔ)教學(xué)發(fā)展十分緩慢。

三、緬甸漢語(yǔ)傳播面臨的挑戰(zhàn)

2000年以后，漢語(yǔ)作為一種流行實(shí)用的語(yǔ)言開(kāi)始挑戰(zhàn)英語(yǔ)在緬甸外語(yǔ)教學(xué)中的主導(dǎo)地位。隨著華文教育的發(fā)展，緬甸的漢語(yǔ)教學(xué)更加面向當(dāng)?shù)?，教學(xué)對(duì)象也從華裔學(xué)生擴(kuò)展到非華裔學(xué)生。即便如此，較之東南亞其他國(guó)家的漢語(yǔ)教學(xué)，緬甸的漢語(yǔ)教學(xué)仍嚴(yán)重滯后，靠民間力量在夾縫中艱難生存，面臨諸多困境：

首先，緬甸漢語(yǔ)傳播面臨的最大障礙是其地位的合法性問(wèn)題。緬甸是東南亞國(guó)家中唯一一個(gè)至今尚未承認(rèn)漢語(yǔ)教學(xué)合法地位的國(guó)家，漢語(yǔ)教學(xué)在政府“睜一只眼、閉一只眼”的默許狀態(tài)下生存和發(fā)展，“名不正，言不順”，缺乏法律和政策保障，這從根本上制約了其發(fā)展。漢語(yǔ)教學(xué)目前所處的這種尷尬地位使得目前主導(dǎo)華文教育的僑領(lǐng)和社團(tuán)領(lǐng)袖們小心謹(jǐn)慎，不敢放手發(fā)展華文教育，原因主要有二：一是20世紀(jì)60年代的“排華事件”在華人心中仍留下?lián)]之不去的陰影；二是2010年以來(lái)緬甸民主改革后，民粹主義泛起，民間“反華”言論“甚囂塵上”，惡化了緬華社會(huì)的生存環(huán)境。

其次，辦學(xué)經(jīng)費(fèi)和教育管理問(wèn)題。緬甸華校均是民間辦學(xué)，屬于公益慈善性質(zhì)，無(wú)法被納入國(guó)民教育體系，得不到政府財(cái)政資助，籌資渠道單一。華校大多靠董事長(zhǎng)的支持和社會(huì)募捐來(lái)完成學(xué)校的日常運(yùn)轉(zhuǎn)，學(xué)生學(xué)費(fèi)也僅夠支付教師薪酬，常常入不敷出。經(jīng)費(fèi)短缺導(dǎo)致華校教師收入過(guò)低，難以維持生計(jì)，迫于生活壓力，多數(shù)年輕教師不得不棄教從商。緬甸華校主要由學(xué)校董事會(huì)來(lái)管理，董事絕大部分都是當(dāng)?shù)刂娜A商或華人企業(yè)家，他們有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，對(duì)傳播中華文化滿懷熱忱。然而，在教育管理方面他們大多是外行，存在課程設(shè)置不科學(xué)、教學(xué)目標(biāo)不明確、教師激勵(lì)機(jī)制缺失、師資流動(dòng)過(guò)于頻繁、師資結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失衡等種種問(wèn)題，很大程度上影響了華校的健康發(fā)展。

再次，生源和出路問(wèn)題。目前緬甸華校的生源已經(jīng)呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)。在緬北，隨著中緬貿(mào)易的加強(qiáng)，不少非華裔子女也選擇進(jìn)入華校就讀，甚至一些緬族高官的子女亦是如此。然而受制于政策，華校的生源極不穩(wěn)定，隨著緬文學(xué)校放假和收假時(shí)間的上下波動(dòng)起伏，學(xué)生奔波于華校和緬校之間，學(xué)習(xí)壓力和負(fù)擔(dān)較重，一旦遇到困難，較易就放棄漢語(yǔ)學(xué)習(xí)。學(xué)生的出路是更為嚴(yán)峻的問(wèn)題。華文學(xué)校最高辦學(xué)層次僅為高中，亦有少部分學(xué)校和中國(guó)高校合辦有函授性質(zhì)的本科教學(xué)，但華校的學(xué)歷均得不到緬甸政府的認(rèn)可。緬甸政府僅在仰光外國(guó)語(yǔ)大學(xué)和曼德勒外國(guó)語(yǔ)大學(xué)兩所大學(xué)設(shè)有漢語(yǔ)系，但招生人數(shù)極為有限，每所學(xué)校每年僅能招生50人。在緬甸，學(xué)生如果僅學(xué)會(huì)漢語(yǔ)是難以找到理想工作或得到深造機(jī)會(huì)的。即使學(xué)生非常想學(xué)漢語(yǔ)，但迫于求職或升學(xué)的壓力，他們也不得不把主要精力放在學(xué)習(xí)緬語(yǔ)或英語(yǔ)等其他課程上面。這也是越到高年級(jí)學(xué)生人數(shù)越少的根本原因，對(duì)出路的困惑迷茫又進(jìn)一步動(dòng)搖了學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的動(dòng)力和信心。

第四是教材和教學(xué)方法問(wèn)題。緬甸華文學(xué)校目前使用的教材主要有兩類：中國(guó)大陸簡(jiǎn)體版和臺(tái)灣地區(qū)繁體版。不同學(xué)校選擇使用哪種教材主要出于政治和經(jīng)濟(jì)兩方面的考慮。中國(guó)國(guó)務(wù)院僑務(wù)辦公室、國(guó)家漢辦以及中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的僑務(wù)部門不斷地向緬甸的華文學(xué)校提供派遣志愿者教師、贈(zèng)送教材和教具、師資培訓(xùn)等形式多元的支持。由于教材是免費(fèi)提供的，所以會(huì)出現(xiàn)低年級(jí)使用中國(guó)大陸版教材，高年級(jí)使用中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)版教材的情況?，F(xiàn)階段緬甸的漢語(yǔ)教學(xué)法主要有兩種：上緬甸采用民族語(yǔ)文的母語(yǔ)教學(xué)，下緬甸采用二語(yǔ)教學(xué)。從2009年開(kāi)始，上緬甸的曼德勒福慶學(xué)校開(kāi)始采用二語(yǔ)教學(xué)，這一舉措無(wú)疑是有積極意義的：首先，華校生源已呈現(xiàn)出多元化發(fā)展態(tài)勢(shì)，原有的母語(yǔ)教學(xué)方式已經(jīng)不能適應(yīng)非華裔學(xué)生或同化程度較高的華裔學(xué)生的學(xué)習(xí)需求了；其次，這種將漢語(yǔ)地位推向高于緬語(yǔ)的方式，使得一些“二代”甚至“三代”華人仍不能熟練掌握緬語(yǔ)，這樣的現(xiàn)象自然會(huì)引起緬甸當(dāng)局懷疑華人的效忠，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)并不利于華人在緬甸的生存和發(fā)展。

四、緬甸漢語(yǔ)國(guó)際傳播的新路徑——三語(yǔ)學(xué)校

緬甸現(xiàn)有135個(gè)民族，民族矛盾、族群關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。迄今為止，華人仍被視作“客籍公民”或“歸化公民”，其公民地位低于當(dāng)?shù)卦∶窆?，在政治、?jīng)濟(jì)和文化教育方面均受到一定的限制。2010年緬甸結(jié)束軍政府統(tǒng)治，宣布實(shí)行民主改革，各種矛盾被激化釋放出來(lái)。中國(guó)在緬甸投資的幾個(gè)重大項(xiàng)目由于各種復(fù)雜的原因相繼被叫停，緬甸民間對(duì)華人的態(tài)度也隨之發(fā)生了一些微妙的變化，對(duì)華人有不滿和懷疑的情緒。

一個(gè)國(guó)家漢語(yǔ)傳播的成功程度，主要取決于是否進(jìn)入主流社會(huì)的國(guó)民教育體系①。漢語(yǔ)在緬甸的傳播常常遭遇反對(duì)的聲音，這個(gè)問(wèn)題絕不僅僅是華人民族語(yǔ)言文化教育的問(wèn)題，還牽涉很多復(fù)雜的政治、宗教和民族問(wèn)題。緬甸華校的合法化意味著政府將面臨緬甸印度人、巴基斯坦人等其他移民群體的同樣訴求，而這些群體興辦學(xué)校的宗教背景無(wú)疑會(huì)使問(wèn)題復(fù)雜化②。鑒于目前華人在緬甸所處的政治生態(tài)，短期內(nèi)漢語(yǔ)還無(wú)望進(jìn)入緬甸國(guó)民教育體系，爭(zhēng)取其合法地位尚需時(shí)日。在這種舉步維艱的背景下，要解決緬甸漢語(yǔ)傳播發(fā)展面臨的瓶頸問(wèn)題，三語(yǔ)學(xué)?；蚴且粭l新途徑。

三語(yǔ)學(xué)校是三種語(yǔ)言并進(jìn)或以三種語(yǔ)言為教學(xué)語(yǔ)言的學(xué)校③。在緬甸曼德勒，已有兩所三語(yǔ)（緬、英、漢）學(xué)校辦得較為成功，在當(dāng)?shù)匾鹆瞬恍〉霓Z動(dòng)。一所是曼德勒MCTA國(guó)際學(xué)院昌華中文學(xué)校，另一所是新世紀(jì)學(xué)校。昌華國(guó)際學(xué)院成立于2007年，借鑒了新加坡的教育模式，與新加坡的幾所大學(xué)有合作，其學(xué)校的高中畢業(yè)生畢業(yè)后可到新加坡留學(xué)。新世紀(jì)學(xué)校成立于2011年，借鑒中國(guó)的教育模式，與中國(guó)的大學(xué)有合作關(guān)系，方便高中畢業(yè)生到中國(guó)留學(xué)。兩所學(xué)校同時(shí)教授中、英、緬三種語(yǔ)言，中文教材使用中國(guó)人民教育出版社出版的教材，中文教師絕大多數(shù)從中國(guó)聘請(qǐng)， 英文教師主要從西方國(guó)家聘請(qǐng)，緬語(yǔ)教學(xué)由緬甸本土教師承擔(dān)，屬于非公益性質(zhì)的新型學(xué)校。由于教學(xué)質(zhì)量好，這兩所學(xué)校在短短的幾年內(nèi)迅速發(fā)展起來(lái)。2013年，新世紀(jì)學(xué)校才剛創(chuàng)辦兩年，學(xué)生人數(shù)就已突破千人，并且還處于上升趨勢(shì)，目前正籌劃在緬北的臘戌辦一所分校，預(yù)計(jì)2017年9月開(kāi)始招生。除了曼德勒，緬甸其他城市的三語(yǔ)學(xué)校發(fā)展得也很好。如在仰光建有九個(gè)分校的TOTAL國(guó)際學(xué)校是緬甸規(guī)模和影響力較大的國(guó)際學(xué)校，與仰光福星孔子課堂合作開(kāi)展?jié)h語(yǔ)教學(xué)。尤其是私立幼兒園，必須開(kāi)設(shè)三語(yǔ)教學(xué)才能得到更好的發(fā)展①。

三語(yǔ)學(xué)校的發(fā)展已成為緬甸漢語(yǔ)傳播的一種新趨勢(shì)。首先，這種新的教育模式部分實(shí)現(xiàn)了緬甸漢語(yǔ)傳播的合法性。英語(yǔ)是緬甸目前唯一合法的外語(yǔ)，緬語(yǔ)是國(guó)民學(xué)校要求必須學(xué)習(xí)的語(yǔ)言，英語(yǔ)和緬語(yǔ)的教學(xué)都是合法的。這樣一來(lái)，漢語(yǔ)教學(xué)可以不再依靠宗教這把“保護(hù)傘”了，也為三語(yǔ)學(xué)校被納入國(guó)民教育體系增添了一絲希望。其次，這種新型模式適應(yīng)了當(dāng)?shù)厝A人的教育需求。昌華國(guó)際學(xué)校、新世紀(jì)學(xué)校等三語(yǔ)學(xué)校的成功表明這種新型的漢語(yǔ)傳播模式得到了緬華社會(huì)的認(rèn)可，顯然家長(zhǎng)們認(rèn)為將子女送到三語(yǔ)學(xué)校就讀，有利于學(xué)生今后的社會(huì)交往和就業(yè)需要。再次，這種新型學(xué)校采用了自負(fù)盈虧的商業(yè)模式，成功地解決了辦學(xué)經(jīng)費(fèi)和學(xué)生出路等問(wèn)題，教師收入有了較大提高，教學(xué)質(zhì)量得到有力保障，為學(xué)校的后續(xù)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

五、結(jié)語(yǔ)

新形勢(shì)下， 我們需要清醒地認(rèn)識(shí)到，華文教育較之20世紀(jì)已發(fā)生了本質(zhì)變化。傳統(tǒng)的華文學(xué)校是完全面向中國(guó)僑民的學(xué)校，在絕大多數(shù)華僑已相繼加入當(dāng)?shù)貒?guó)籍的情況下，原有華僑興辦的華文學(xué)校已經(jīng)完成了它的歷史任務(wù)，退出歷史舞臺(tái)是一個(gè)或遲或早都會(huì)出現(xiàn)的必然結(jié)果②。在緬甸目前復(fù)雜的民族關(guān)系、政治生態(tài)以及傳統(tǒng)的華文教育面臨諸多非議的背景下，以少數(shù)民族語(yǔ)言之名和母語(yǔ)教學(xué)的方式來(lái)傳播漢語(yǔ)已經(jīng)較難適應(yīng)現(xiàn)階段緬甸華人社會(huì)的教育需求，因?yàn)檫@勢(shì)必會(huì)給本來(lái)就較為緊張的緬甸族群關(guān)系火上澆油，也是反對(duì)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的聲音此起彼伏的一個(gè)主要來(lái)源。三語(yǔ)學(xué)校是緬甸華社適應(yīng)當(dāng)今緬甸社會(huì)需要的新生事物，是目前緬甸華人子女學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和中華文化的切實(shí)可行的途徑，它不僅為緬甸青年一代提供了學(xué)習(xí)漢語(yǔ)、了解中國(guó)歷史和文化的機(jī)會(huì)，還增進(jìn)了華裔和緬甸其他族裔之間的文化交流，對(duì)增進(jìn)緬甸與中國(guó)睦鄰友好關(guān)系具有深遠(yuǎn)意義。正確定位三語(yǔ)學(xué)校，使它獲得政府的支持和認(rèn)可，緬甸的漢語(yǔ)傳播才有可能被納入國(guó)民教育的軌道，才能獲得法律的保障。緬甸漢語(yǔ)傳播需要適應(yīng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的需求， 以國(guó)際語(yǔ)言的名義，采用二語(yǔ)教學(xué)的方式和三語(yǔ)學(xué)校的辦學(xué)模式是一條新的出路。

注：本文系基金項(xiàng)目：云南省教育廳項(xiàng)目“面向東南亞的漢語(yǔ)國(guó)際推廣不平衡發(fā)展及對(duì)策研究”（ 2014Y103）。

（責(zé)任編輯： 楊 超）