摘要：在本科管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)中，中國(guó)哲學(xué)史未納入各專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案，如何吸引管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生選修該課程，也成為亟待解決的生存問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：管理專(zhuān)業(yè) 中國(guó)哲學(xué)史 教學(xué)

中國(guó)哲學(xué)史在高校的地位由顯學(xué)變?yōu)殡[學(xué)，甚至各種跡象表明似乎走投無(wú)路。有的高校哲學(xué)系每年招生50多人，其中6成是被迫“服從調(diào)劑”而來(lái)；有的高校哲學(xué)系一屆本科畢業(yè)生只有3人；甚至個(gè)別高校僅掛名哲學(xué)系，連一個(gè)學(xué)生都沒(méi)有。設(shè)置哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的高校況且如此，大部分沒(méi)有哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的高校，中國(guó)哲學(xué)史只是作為公選課形式開(kāi)設(shè)。如何在中國(guó)哲學(xué)史課程如此落魄，發(fā)展前景堪憂的情形下，如何在以本科管理類(lèi)為主獨(dú)立學(xué)院講好該課程，現(xiàn)從教學(xué)觀念、教學(xué)內(nèi)容和結(jié)果考核等方面進(jìn)行思考。

一、中國(guó)哲學(xué)史教學(xué)在學(xué)院的現(xiàn)狀

（一）中國(guó)哲學(xué)史以單一課程出現(xiàn)

管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)以應(yīng)用型為培養(yǎng)目標(biāo)，課程設(shè)置多為市場(chǎng)實(shí)用性為主。中國(guó)哲學(xué)史無(wú)其它配套課程，難以形成整體氛圍。

課程設(shè)置也為公選課，依據(jù)學(xué)生興趣選擇。學(xué)生選課的多與少直接關(guān)系課程是否從“隱學(xué)”變?yōu)椤盁o(wú)學(xué)”，或者是學(xué)生為了修夠畢業(yè)所需的學(xué)分勉為其難而選之。

（二）學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)史的無(wú)用性

部分學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)“孔孟思想”、“老莊思想”、“程朱理學(xué)”空而無(wú)用，既同專(zhuān)業(yè)無(wú)關(guān)也與行業(yè)不對(duì)口，“學(xué)”而不能“致用”。另有部分學(xué)生雖然學(xué)習(xí)，但由于教學(xué)目標(biāo)錯(cuò)位，將課程教學(xué)作為知識(shí)的傳授，從書(shū)本轉(zhuǎn)移給學(xué)生的過(guò)程，盡力使學(xué)生記住姓名、觀點(diǎn)和著作名稱等，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)枯燥乏味，學(xué)習(xí)興趣低落。

（三）考核結(jié)果不能充分體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果

學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)束，往往采用閉卷形式或論文形式考核。閉卷形式主要考核學(xué)生知識(shí)點(diǎn)的背誦情況，而學(xué)生論文又容易流于形式，教師難以掌握學(xué)生的思維能力和邏輯能力，與課程開(kāi)設(shè)目標(biāo)背道而馳。

二、將中國(guó)哲學(xué)史教學(xué)與管理專(zhuān)業(yè)的教學(xué)目標(biāo)結(jié)合的思考

（一）中國(guó)哲學(xué)史教學(xué)觀念的與時(shí)俱進(jìn)

管理是一門(mén)藝術(shù)，重點(diǎn)是梳理不同團(tuán)體中“人”的關(guān)系，進(jìn)行合理的資源配置以取得更高的勞動(dòng)效率。中國(guó)哲學(xué)史中具有豐富的“人學(xué)思想”，中國(guó)的哲學(xué)從一開(kāi)始就對(duì)人與人的關(guān)系和人與自然的關(guān)系進(jìn)行了大量的思考，從不同角度予以回答。鮮明的從整體，天、地、人三個(gè)層面進(jìn)行思考，并最終探討人的本質(zhì)。所以管理和中國(guó)哲學(xué)都有大量關(guān)于的“人”的思考，在教學(xué)中完全可以“互通有無(wú)”，“以古鑒今”。

（二）教學(xué)選用觀點(diǎn)鮮明和有生命力的內(nèi)容

由于選修課的課時(shí)限制，在教學(xué)中更要重視學(xué)生的興趣點(diǎn)，特別是在管理中常遇到的人際關(guān)系、制度構(gòu)建和人的行為等，可以對(duì)應(yīng)講授孔子思想、法家思想、“人性論”等，并且選擇的教學(xué)內(nèi)容適應(yīng)學(xué)生理解程度，避免曲高和寡。

在講授中也不拘泥中國(guó)哲學(xué)部分，可以將西方哲學(xué)中同類(lèi)部分進(jìn)行對(duì)比，比較中西的觀點(diǎn)的異同、進(jìn)行觀點(diǎn)的碰撞，形成頭腦風(fēng)暴，可以更有利于學(xué)生進(jìn)行思維的訓(xùn)練，從而擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，增強(qiáng)分析和理解能力，從而具有較強(qiáng)的批判和創(chuàng)造能力。

（三）考核內(nèi)容需更加個(gè)性化

針對(duì)不同學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)不同，考核的題目可以由其任選。以論文的形式檢驗(yàn)學(xué)生的選題取向、問(wèn)題分析能力、邏輯思維能力和表達(dá)能力。也可根據(jù)實(shí)際情況不預(yù)設(shè)結(jié)果，面試學(xué)生的應(yīng)變能力。

總之，中國(guó)哲學(xué)史的教學(xué)要求和教學(xué)內(nèi)容更易于與管理專(zhuān)業(yè)知識(shí)融匯貫通，因而對(duì)中國(guó)哲學(xué)史的教學(xué)不再局限于哲學(xué)范圍內(nèi)講授，更需拓展哲學(xué)教學(xué)的觀念，對(duì)哲學(xué)教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行“實(shí)用性”轉(zhuǎn)型。用哲學(xué)的思維方式訓(xùn)練學(xué)生的思考能力，不止擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，還能幫助學(xué)生加深思維的深度。只有思考維度的多層次化，才能使學(xué)生在管理中認(rèn)識(shí)事物的看法更加深刻，更能透過(guò)現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

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（作者簡(jiǎn)介：楊三川，學(xué)位：學(xué)士，成都信息工程大學(xué)銀杏酒店管理學(xué)院，職位：教務(wù)處處長(zhǎng)助理，職稱：助教，研究方向：思想政治教育。）