郭燃燃

【摘要】如今高度全球化的復雜時代背景下，意識形態(tài)領域價值多元化愈發(fā)嚴峻，國際經濟狀況，政治環(huán)境，文化交融等都對我國的發(fā)展有著強烈的影響甚至制約，中國正昂首闊步的走向世界前列，多元文化碰撞下我國意識形態(tài)主導權及國際上的話語權面臨挑戰(zhàn)。此時從馬克思主義價值哲學的視角出發(fā)探尋我國意識形態(tài)工作面臨的問題及發(fā)展方向，深入理論的研究發(fā)展與創(chuàng)新，對于新時代條件下的意識形態(tài)工作的推進做出新的貢獻，至關重要。

【關鍵詞】價值；實踐；馬克思主義哲學；意識形態(tài)工作；社會主義核心價值體系

一、馬克思主義哲學的價值意蘊

透過古往今來的哲學家們對哲學“真正面貌”的探尋，我們可以看到哲學包含著兩個維度：事實維度和價值維度。哲學的這兩個維度相輔相成不可割裂，事實維度站在科學的立場上向我們展示世界的整體圖景，真實情況以及科學方法。而后者價值維度則是告訴我們?yōu)槭裁匆非蟆吧啤保鯓幼龅健吧啤?。如今，反思過去，因為無視二者的聯(lián)系，強行將二者割裂的哲學觀已經讓人類付出了慘痛的代價。人類必須反思批判自身，以健全的哲學觀為指導，才能夠從狂妄偏執(zhí)中走出來，走向和諧的可持續(xù)發(fā)展。

（一）馬克思主義哲學強烈的價值批判性

馬克思研究的出發(fā)點是從事實際活動的人 ，打破從前的客體哲學以及以“物”為研究對象的舊哲學的研究格局，開啟了主體哲學的研究之路。馬克思無法無視資本主義社會的骯臟殘忍，他投身于對資本主義社會的猛烈的批判，馬克思主義哲學的研究領域充斥著濃烈的價值批判性與徹底的革命性。

馬克思首先將批判的矛頭指向宗教“是人創(chuàng)造了宗教” “人的自我異化的神圣形象被揭穿以后，……對天國的批判變成對塵世的批判?！?馬克思對宗教展開了史上最尖銳的批判但并未停留于此，而是深入到政治和經濟的批判中，投入到改變世界的革命實踐之中。在資本主義制度之下，金錢至上，勞動者如果不是還占有自己肉體和勞動力，那么他們就真的一無所有，人的異化對人來說是必然的鎖鏈，在這里，人的價值世界扭曲不堪，人的外在本質束縛著人自身，人成了物。馬克思強烈呼喚無產階級聯(lián)合在一起，變革現存不平等的世界，馬克思的價值批判是徹底且毫不妥協(xié)的，包括著對他人的批判也包括對自身的批判，“批判的武器當然不能代替武器的批判” 。但也不能因此而阻隔掉理論與實踐之間密不可分的關聯(lián)，理論批判對實踐批判的進行提供指導，實踐則成為理論批判的判斷標準。只有二者相互結合，才能達到徹底的批判，從而產生強大的力量。

（二）馬克思主義哲學對人類的價值關懷

馬克思抨擊資本主義社會金錢至上的現狀以及分析了無產階級貧苦的現狀后，試圖在抨擊現實社會的同時展望新社會，建造共產主義價值體系?！肮伯a主義是是通過人并為了人的而對人的本質的真正占有……這種共產主義，它是人和自然界之間、人和人之間矛盾的真正解決，是存在和本質……個體和類之間的斗爭的真正解決?！?仔細研讀馬克思的著作不難看出，馬克思的共產主義價值體系蘊含著濃烈的價值主體性傾向，無產階級肩負著重大的歷史使命和崇高的價值理想追求。共產主義社會里沒有剝削、壓迫、社會分工。每個人以勞動作為生活的必須。馬克思所構建的社會體系就是代表著廣大無產階級的意志，推翻私有制的剝削，推翻一切階級，在這里，人們都能按照自己所想所能所希望從事勞動生活，所有人能夠挖掘出自身獨特的價值，都能實現自由全面的發(fā)展。

隨著高度全球化的時代的到來，價值主體的多樣性，多層次性變化愈加復雜。多元文化的沖擊下，我國意識形態(tài)的主導權和國際上的話語權遭遇挑戰(zhàn)，如何在世界范圍內把握強而有力的話語權，如何在世界格局的風云變幻，變革性極強的境遇下，展示大國風范，提升國際話語地位，在意識形態(tài)的較量中不落下風，是意識形態(tài)領域的重要課題。

二、我國建黨以來意識形態(tài)工作的推進

“意識形態(tài)”這一概念是歷史上最具爭議的概念之一，馬克思曾對特拉西將意識形態(tài)定義為是“觀念的科學”這一觀點進行批判，批判意識形態(tài)是由一種虛假的意識完成。后來因無產階級革命需要，意識形態(tài)概念發(fā)生了變化。列寧是第一位以積極肯定意義看待意識形態(tài)的。無產階級意識形態(tài)并非充斥著虛假性，它不違背于客觀真理。中國共產黨人結合中國的思想文化，將馬克思主義與中國革命實踐相聯(lián)系。

建黨以來，中國共產黨人堅持著以馬列主義為指導，帶領廣大人民群眾奪取政權，經過艱苦的革命斗爭最終成為為人民服務的忠實公仆，在此過程中，意識形態(tài)不可忽視。意識形態(tài)為黨的革命實踐活動提供理論支持，設定對未來的價值目標并對其進行價值評價，同時還指導著各社會階段的政策主張。意識形態(tài)隨著經濟基礎的變革，也在不斷發(fā)展著。在革命戰(zhàn)爭年代，因為受到馬克思主義進步思想的啟蒙，毛澤東思想作為革命性的意識形態(tài)應運而生，他以“改造中國，造福人民”為價值目標。建國伊始新中國的發(fā)展離不開馬克思列寧主義和毛澤東思想的理論指導，但是這一時期為了追求社會公平而急躁冒進的人為的變革社會生產關系，脫離整個社會現代化建設實踐就容易導致社會實踐與社會建設發(fā)展相脫離，于是改革開放時期，黨加大經濟建設力度的同時也加強思想建設，實事求是思想路線的確定，黨的工作重心從階級斗爭為綱轉到大力發(fā)展生產力，推進社會主義現代化建設，人們物質生活水平也有了顯著的變化。此時更加需要意識形態(tài)方面的指導，中國共產黨更加重視理論建設，走中國特色社會主義道路，不但重視經濟領域的建設，同時也將文化價值領域和生態(tài)建設等領域納入重點工作之中。不要讓人的價值理念與現實實際相脫離，讓現實社會充斥著虛無，浮夸的不良風氣。

三、把握馬克思主義價值意蘊做好意識形態(tài)工作

（一）明確意識形態(tài)工作當前面臨的挑戰(zhàn)

首先，經歷三十多年的高速發(fā)展，中國已然褪去了貧窮落后的外衣走向了世界，與此同時，國際經濟狀況，政治環(huán)境，文化交融等都對我國的發(fā)展有著強烈的影響甚至制約，中國正昂首闊步的走向世界前列，不但存在著機遇，更帶來了挑戰(zhàn)，也包括在意識形態(tài)領域的較量。如何讓世界看到真實的中國，揭開神秘面紗的真正的中國文化，提升在國際的話語權，更好更快的凝聚中國力量，促進我國的發(fā)展水平，實現價值目標的工作必須要提上日程。

其次，網絡信息領域高度發(fā)展，意識形態(tài)工作的領域必須從實際的勞動生產擴展到互聯(lián)網的媒體傳播領域。網絡信息技術的發(fā)達為傳播中國優(yōu)秀的文化思想提供了有利的工具，而且傳播速度之快，傳播內容之廣泛，受眾人數之多都是這個時代的產物，但同時，也為中國的意識形態(tài)領域工作的開展帶來了全新的挑戰(zhàn)。首先面臨的就是網絡安全問題，網絡安全問題與國家安全問題休戚與共，從美國的“棱鏡”等事件很明顯的看出美國對互聯(lián)網的掌控能力超出想象。而且，網絡成為媒體傳播的重要工具，匿名評論的網絡環(huán)境下，網民經常肆意而為，夸大甚至編造不屬實的言論，國內外輿論環(huán)境比過去更復雜。

再者，全球文化交流的大格局下，我國文化思想領域受到了很大的沖擊，意識形態(tài)工作主導權受到強烈打擊。尤其對于青少年來說，無論是在地鐵上，火車上，甚至走在大街上，都能聽到大家談論韓劇，好萊塢電影等等，但談及中國文化瑰寶京劇，四大名著等等，我們的青少年往往興趣缺乏。當我們在極力的弘揚保護并發(fā)揚中國的傳統(tǒng)文化瑰寶時，我們的青少年甚至作為社會中堅力量的階層可能都只是表面上的認同，如何加強我國人民對中國文化的價值認同的基礎上弘揚中國文化并加強文化自信是意識形態(tài)工作首要性問題。

（二）當前我國意識形態(tài)工作的新要求

“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作?！?是國家發(fā)展戰(zhàn)略和定位之基石。

首先，一定要以馬克思主義為理論指導，始終牢記黨和人民立場一致。這是意識形態(tài)工作領域中的重要的立場問題。不但要堅持并依靠黨的領導，穩(wěn)固政治立場從而為人們的前進之路點亮一盞燈并指明政治方向，同時立足于人民群眾根本利益，并將滿足物質需求和精神需求結合起來，滿足人們精神世界的價值需求，提升人們精神文明的素養(yǎng)。

其次，務必守護好輿論陣地。一方面加強正面宣傳的力度，改進正面宣傳的話語體系，將人民群眾吸引在主流價值觀的陣地中；另一方面，要加強陣地意識，對不當輿論進行有力打擊。意識形態(tài)工作要密切關注社會輿論，要對人民群眾進行理論教育，引導大眾并灌輸正確的價值觀，謊言終是站不住腳的，偽科學的面貌必然會被揭開。

最后，意識形態(tài)工作強烈的需要創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。面對著新局勢新變化，意識形態(tài)的宣傳工作方式也要緊跟時代的步伐，要始終保持著思想的敏銳程度，突破傳統(tǒng)陳舊的思維方式。宣傳工作要做到宣傳手段創(chuàng)新，宣傳理念創(chuàng)新，利用好互聯(lián)網這一全新的戰(zhàn)略陣地。

參考文獻

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