郭燃燃

【摘要】如今高度全球化的復(fù)雜時(shí)代背景下，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域價(jià)值多元化愈發(fā)嚴(yán)峻，國(guó)際經(jīng)濟(jì)狀況，政治環(huán)境，文化交融等都對(duì)我國(guó)的發(fā)展有著強(qiáng)烈的影響甚至制約，中國(guó)正昂首闊步的走向世界前列，多元文化碰撞下我國(guó)意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)及國(guó)際上的話(huà)語(yǔ)權(quán)面臨挑戰(zhàn)。此時(shí)從馬克思主義價(jià)值哲學(xué)的視角出發(fā)探尋我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作面臨的問(wèn)題及發(fā)展方向，深入理論的研究發(fā)展與創(chuàng)新，對(duì)于新時(shí)代條件下的意識(shí)形態(tài)工作的推進(jìn)做出新的貢獻(xiàn)，至關(guān)重要。

【關(guān)鍵詞】?jī)r(jià)值；實(shí)踐；馬克思主義哲學(xué)；意識(shí)形態(tài)工作；社會(huì)主義核心價(jià)值體系

一、馬克思主義哲學(xué)的價(jià)值意蘊(yùn)

透過(guò)古往今來(lái)的哲學(xué)家們對(duì)哲學(xué)“真正面貌”的探尋，我們可以看到哲學(xué)包含著兩個(gè)維度：事實(shí)維度和價(jià)值維度。哲學(xué)的這兩個(gè)維度相輔相成不可割裂，事實(shí)維度站在科學(xué)的立場(chǎng)上向我們展示世界的整體圖景，真實(shí)情況以及科學(xué)方法。而后者價(jià)值維度則是告訴我們?yōu)槭裁匆非蟆吧啤保鯓幼龅健吧啤?。如今，反思過(guò)去，因?yàn)闊o(wú)視二者的聯(lián)系，強(qiáng)行將二者割裂的哲學(xué)觀已經(jīng)讓人類(lèi)付出了慘痛的代價(jià)。人類(lèi)必須反思批判自身，以健全的哲學(xué)觀為指導(dǎo)，才能夠從狂妄偏執(zhí)中走出來(lái)，走向和諧的可持續(xù)發(fā)展。

（一）馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)烈的價(jià)值批判性

馬克思研究的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人 ，打破從前的客體哲學(xué)以及以“物”為研究對(duì)象的舊哲學(xué)的研究格局，開(kāi)啟了主體哲學(xué)的研究之路。馬克思無(wú)法無(wú)視資本主義社會(huì)的骯臟殘忍，他投身于對(duì)資本主義社會(huì)的猛烈的批判，馬克思主義哲學(xué)的研究領(lǐng)域充斥著濃烈的價(jià)值批判性與徹底的革命性。

馬克思首先將批判的矛頭指向宗教“是人創(chuàng)造了宗教” “人的自我異化的神圣形象被揭穿以后，……對(duì)天國(guó)的批判變成對(duì)塵世的批判?！?馬克思對(duì)宗教展開(kāi)了史上最尖銳的批判但并未停留于此，而是深入到政治和經(jīng)濟(jì)的批判中，投入到改變世界的革命實(shí)踐之中。在資本主義制度之下，金錢(qián)至上，勞動(dòng)者如果不是還占有自己肉體和勞動(dòng)力，那么他們就真的一無(wú)所有，人的異化對(duì)人來(lái)說(shuō)是必然的鎖鏈，在這里，人的價(jià)值世界扭曲不堪，人的外在本質(zhì)束縛著人自身，人成了物。馬克思強(qiáng)烈呼喚無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合在一起，變革現(xiàn)存不平等的世界，馬克思的價(jià)值批判是徹底且毫不妥協(xié)的，包括著對(duì)他人的批判也包括對(duì)自身的批判，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判” 。但也不能因此而阻隔掉理論與實(shí)踐之間密不可分的關(guān)聯(lián)，理論批判對(duì)實(shí)踐批判的進(jìn)行提供指導(dǎo)，實(shí)踐則成為理論批判的判斷標(biāo)準(zhǔn)。只有二者相互結(jié)合，才能達(dá)到徹底的批判，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的力量。

（二）馬克思主義哲學(xué)對(duì)人類(lèi)的價(jià)值關(guān)懷

馬克思抨擊資本主義社會(huì)金錢(qián)至上的現(xiàn)狀以及分析了無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧苦的現(xiàn)狀后，試圖在抨擊現(xiàn)實(shí)社會(huì)的同時(shí)展望新社會(huì)，建造共產(chǎn)主義價(jià)值體系。“共產(chǎn)主義是是通過(guò)人并為了人的而對(duì)人的本質(zhì)的真正占有……這種共產(chǎn)主義，它是人和自然界之間、人和人之間矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)……個(gè)體和類(lèi)之間的斗爭(zhēng)的真正解決?！?仔細(xì)研讀馬克思的著作不難看出，馬克思的共產(chǎn)主義價(jià)值體系蘊(yùn)含著濃烈的價(jià)值主體性?xún)A向，無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)著重大的歷史使命和崇高的價(jià)值理想追求。共產(chǎn)主義社會(huì)里沒(méi)有剝削、壓迫、社會(huì)分工。每個(gè)人以勞動(dòng)作為生活的必須。馬克思所構(gòu)建的社會(huì)體系就是代表著廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意志，推翻私有制的剝削，推翻一切階級(jí)，在這里，人們都能按照自己所想所能所希望從事勞動(dòng)生活，所有人能夠挖掘出自身獨(dú)特的價(jià)值，都能實(shí)現(xiàn)自由全面的發(fā)展。

隨著高度全球化的時(shí)代的到來(lái)，價(jià)值主體的多樣性，多層次性變化愈加復(fù)雜。多元文化的沖擊下，我國(guó)意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)和國(guó)際上的話(huà)語(yǔ)權(quán)遭遇挑戰(zhàn)，如何在世界范圍內(nèi)把握強(qiáng)而有力的話(huà)語(yǔ)權(quán)，如何在世界格局的風(fēng)云變幻，變革性極強(qiáng)的境遇下，展示大國(guó)風(fēng)范，提升國(guó)際話(huà)語(yǔ)地位，在意識(shí)形態(tài)的較量中不落下風(fēng)，是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重要課題。

二、我國(guó)建黨以來(lái)意識(shí)形態(tài)工作的推進(jìn)

“意識(shí)形態(tài)”這一概念是歷史上最具爭(zhēng)議的概念之一，馬克思曾對(duì)特拉西將意識(shí)形態(tài)定義為是“觀念的科學(xué)”這一觀點(diǎn)進(jìn)行批判，批判意識(shí)形態(tài)是由一種虛假的意識(shí)完成。后來(lái)因無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命需要，意識(shí)形態(tài)概念發(fā)生了變化。列寧是第一位以積極肯定意義看待意識(shí)形態(tài)的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)并非充斥著虛假性，它不違背于客觀真理。中國(guó)共產(chǎn)黨人結(jié)合中國(guó)的思想文化，將馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相聯(lián)系。

建黨以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持著以馬列主義為指導(dǎo)，帶領(lǐng)廣大人民群眾奪取政權(quán)，經(jīng)過(guò)艱苦的革命斗爭(zhēng)最終成為為人民服務(wù)的忠實(shí)公仆，在此過(guò)程中，意識(shí)形態(tài)不可忽視。意識(shí)形態(tài)為黨的革命實(shí)踐活動(dòng)提供理論支持，設(shè)定對(duì)未來(lái)的價(jià)值目標(biāo)并對(duì)其進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)，同時(shí)還指導(dǎo)著各社會(huì)階段的政策主張。意識(shí)形態(tài)隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革，也在不斷發(fā)展著。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，因?yàn)槭艿今R克思主義進(jìn)步思想的啟蒙，毛澤東思想作為革命性的意識(shí)形態(tài)應(yīng)運(yùn)而生，他以“改造中國(guó)，造福人民”為價(jià)值目標(biāo)。建國(guó)伊始新中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)馬克思列寧主義和毛澤東思想的理論指導(dǎo)，但是這一時(shí)期為了追求社會(huì)公平而急躁冒進(jìn)的人為的變革社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，脫離整個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐就容易導(dǎo)致社會(huì)實(shí)踐與社會(huì)建設(shè)發(fā)展相脫離，于是改革開(kāi)放時(shí)期，黨加大經(jīng)濟(jì)建設(shè)力度的同時(shí)也加強(qiáng)思想建設(shè)，實(shí)事求是思想路線的確定，黨的工作重心從階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)到大力發(fā)展生產(chǎn)力，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，人們物質(zhì)生活水平也有了顯著的變化。此時(shí)更加需要意識(shí)形態(tài)方面的指導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨更加重視理論建設(shè)，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不但重視經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的建設(shè)，同時(shí)也將文化價(jià)值領(lǐng)域和生態(tài)建設(shè)等領(lǐng)域納入重點(diǎn)工作之中。不要讓人的價(jià)值理念與現(xiàn)實(shí)實(shí)際相脫離，讓現(xiàn)實(shí)社會(huì)充斥著虛無(wú)，浮夸的不良風(fēng)氣。

三、把握馬克思主義價(jià)值意蘊(yùn)做好意識(shí)形態(tài)工作

（一）明確意識(shí)形態(tài)工作當(dāng)前面臨的挑戰(zhàn)

首先，經(jīng)歷三十多年的高速發(fā)展，中國(guó)已然褪去了貧窮落后的外衣走向了世界，與此同時(shí)，國(guó)際經(jīng)濟(jì)狀況，政治環(huán)境，文化交融等都對(duì)我國(guó)的發(fā)展有著強(qiáng)烈的影響甚至制約，中國(guó)正昂首闊步的走向世界前列，不但存在著機(jī)遇，更帶來(lái)了挑戰(zhàn)，也包括在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的較量。如何讓世界看到真實(shí)的中國(guó)，揭開(kāi)神秘面紗的真正的中國(guó)文化，提升在國(guó)際的話(huà)語(yǔ)權(quán)，更好更快的凝聚中國(guó)力量，促進(jìn)我國(guó)的發(fā)展水平，實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)的工作必須要提上日程。

其次，網(wǎng)絡(luò)信息領(lǐng)域高度發(fā)展，意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)域必須從實(shí)際的勞動(dòng)生產(chǎn)擴(kuò)展到互聯(lián)網(wǎng)的媒體傳播領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)達(dá)為傳播中國(guó)優(yōu)秀的文化思想提供了有利的工具，而且傳播速度之快，傳播內(nèi)容之廣泛，受眾人數(shù)之多都是這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，但同時(shí)，也為中國(guó)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作的開(kāi)展帶來(lái)了全新的挑戰(zhàn)。首先面臨的就是網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題，網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題與國(guó)家安全問(wèn)題休戚與共，從美國(guó)的“棱鏡”等事件很明顯的看出美國(guó)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的掌控能力超出想象。而且，網(wǎng)絡(luò)成為媒體傳播的重要工具，匿名評(píng)論的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，網(wǎng)民經(jīng)常肆意而為，夸大甚至編造不屬實(shí)的言論，國(guó)內(nèi)外輿論環(huán)境比過(guò)去更復(fù)雜。

再者，全球文化交流的大格局下，我國(guó)文化思想領(lǐng)域受到了很大的沖擊，意識(shí)形態(tài)工作主導(dǎo)權(quán)受到強(qiáng)烈打擊。尤其對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，無(wú)論是在地鐵上，火車(chē)上，甚至走在大街上，都能聽(tīng)到大家談?wù)擁n劇，好萊塢電影等等，但談及中國(guó)文化瑰寶京劇，四大名著等等，我們的青少年往往興趣缺乏。當(dāng)我們?cè)跇O力的弘揚(yáng)保護(hù)并發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化瑰寶時(shí)，我們的青少年甚至作為社會(huì)中堅(jiān)力量的階層可能都只是表面上的認(rèn)同，如何加強(qiáng)我國(guó)人民對(duì)中國(guó)文化的價(jià)值認(rèn)同的基礎(chǔ)上弘揚(yáng)中國(guó)文化并加強(qiáng)文化自信是意識(shí)形態(tài)工作首要性問(wèn)題。

（二）當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作的新要求

“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！?是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略和定位之基石。

首先，一定要以馬克思主義為理論指導(dǎo)，始終牢記黨和人民立場(chǎng)一致。這是意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)域中的重要的立場(chǎng)問(wèn)題。不但要堅(jiān)持并依靠黨的領(lǐng)導(dǎo)，穩(wěn)固政治立場(chǎng)從而為人們的前進(jìn)之路點(diǎn)亮一盞燈并指明政治方向，同時(shí)立足于人民群眾根本利益，并將滿(mǎn)足物質(zhì)需求和精神需求結(jié)合起來(lái)，滿(mǎn)足人們精神世界的價(jià)值需求，提升人們精神文明的素養(yǎng)。

其次，務(wù)必守護(hù)好輿論陣地。一方面加強(qiáng)正面宣傳的力度，改進(jìn)正面宣傳的話(huà)語(yǔ)體系，將人民群眾吸引在主流價(jià)值觀的陣地中；另一方面，要加強(qiáng)陣地意識(shí)，對(duì)不當(dāng)輿論進(jìn)行有力打擊。意識(shí)形態(tài)工作要密切關(guān)注社會(huì)輿論，要對(duì)人民群眾進(jìn)行理論教育，引導(dǎo)大眾并灌輸正確的價(jià)值觀，謊言終是站不住腳的，偽科學(xué)的面貌必然會(huì)被揭開(kāi)。

最后，意識(shí)形態(tài)工作強(qiáng)烈的需要?jiǎng)?chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神。面對(duì)著新局勢(shì)新變化，意識(shí)形態(tài)的宣傳工作方式也要緊跟時(shí)代的步伐，要始終保持著思想的敏銳程度，突破傳統(tǒng)陳舊的思維方式。宣傳工作要做到宣傳手段創(chuàng)新，宣傳理念創(chuàng)新，利用好互聯(lián)網(wǎng)這一全新的戰(zhàn)略陣地。

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