成華

摘 要：在新型城鎮(zhèn)化語境中，農村文化的發(fā)展面臨著諸多的困境，如何發(fā)展農村文化是一大挑戰(zhàn)，對此問題，文章首先概括了新型城鎮(zhèn)化的含義，在此基礎上指出了農村文化建設在新型城鎮(zhèn)化進程中的作用，從而對農村文化在此過程中的發(fā)展路徑進行探索。

關鍵詞：新型城鎮(zhèn)化；語境；農村文化；路徑；探索

中圖分類號：G249.2 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）12-0217-02

一、新型城鎮(zhèn)化的含義

城鎮(zhèn)化是指人口向城鎮(zhèn)集中的過程，表現(xiàn)為城鎮(zhèn)數(shù)目的增多和城市人口規(guī)模的不斷擴大。在城鎮(zhèn)化進程中，農業(yè)活動比重逐漸下降、非農業(yè)活動比重逐步上升，而既有城市經濟社會也進一步社會化、現(xiàn)代化和集約化。城鎮(zhèn)化是人類文明發(fā)展的必然趨勢。據(jù)世界銀行WDI數(shù)據(jù)庫2012年城市人口比重表明：美國82.4%、英國79.6%、德國73.9%、新加坡100%、日本90%、韓國82%、中國50.5%。世界平均城市化水平是51%。由此可以看出，我國城市化狀況依然在世界平均水平之下，這就明我們的空間城市化并沒有相應產生人口城市化。事實上，中國尚有2.6億農民工在城市農村之間“候鳥式”“鐘擺式”遷徙，被城鎮(zhèn)化、偽城鎮(zhèn)化，如果擠掉水分的話，我國城鎮(zhèn)化率只有36%。

針對城鎮(zhèn)化的發(fā)展趨勢和其進程中存在的問題，黨的十八大明確提出了“新型城鎮(zhèn)化”概念，緊接著中央經濟工作會議又進一步把“加快城鎮(zhèn)化建設速度”列為201 3年經濟工作六大任務之一。新型城鎮(zhèn)化已成為新時期的國家戰(zhàn)略。

新型城鎮(zhèn)化就是以城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、城鄉(xiāng)一體、產城互動、節(jié)約集約、生態(tài)宜居、和諧發(fā)展為基本特征的城鎮(zhèn)化，是大中小城市、小城鎮(zhèn)、新型農村社區(qū)協(xié)調發(fā)展、互促共進的城鎮(zhèn)化。新型城鎮(zhèn)化的核心在于不以犧牲農業(yè)和糧食、生態(tài)和環(huán)境為代價，著眼農民，涵蓋農村，實現(xiàn)城鄉(xiāng)基礎設施一體化和公共服務均等化，促進經濟社會發(fā)展，實現(xiàn)共同富裕。

二、農村文化建設在新型城鎮(zhèn)化進程中的作用

我們發(fā)現(xiàn)，新型城鎮(zhèn)化區(qū)別于以往城鎮(zhèn)化的“新”就是要由過去片面追求城市規(guī)模擴大、空間擴張，改變?yōu)橐蕴嵘鞘械奈幕⒐卜盏葍群瓰橹行?，真正使我們的城?zhèn)成為具有較高品質的適宜人居之所。城鎮(zhèn)化的核心是農村人口轉移到城鎮(zhèn)，完成農民到市民的轉變。在這里，“提升城市的文化、公共服務等內涵”以及“完成農民到市民的轉變”，隨著我國新型城鎮(zhèn)化建設的不斷推進，農民對文化的需求不斷增長，就為我們提出了新型城鎮(zhèn)化語境下的農村文化建設的新課題。筆者向來認為文化是宇宙空間中一粒微塵、一件事物、乃至一個民族、一個國家存在和發(fā)展的關鍵，無需謙讓地凌駕于經濟之上。因此我們有必要在新型城鎮(zhèn)化的建設中，高度重視與之匹配的、配套的文化建設。

（一）對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護傳承的有力支撐

聞一多先生早在六七十年前就指出：“我國前途之危險，不獨在政治、經濟有被人征服之慮，且有文化被人征服之慮。文化之征服甚于其他方面的征服千百倍之?！甭勏壬鷱娬{了獨立的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對于民族生存的重要性。由此可以推出，在新型城鎮(zhèn)化的進程中，農民向市民轉變的最根本、最核心的問題是同樣是農村傳統(tǒng)文化形態(tài)向市民傳統(tǒng)文化形態(tài)的轉變如何實現(xiàn)軟著陸的問題。這里涉及到農民對農村傳統(tǒng)文化、農業(yè)生活方式、農耕思維意識的眷戀甚至捍衛(wèi)；涉及到現(xiàn)有市民對農村文化形態(tài)的排斥、城市思維對農村生活方式的碾壓式侵入、城市文化糟粕對農村優(yōu)秀傳統(tǒng)文明的病毒寄生等。如果處理不好這些文化領域的融合，新型城鎮(zhèn)化將只能完成物質上的進程，滋生出眾多城鄉(xiāng)結合部的社會病。

隨著我國經濟社會深刻變革、對外開放日益擴大、互聯(lián)網(wǎng)技術和新媒體快速發(fā)展，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，迫切需要深化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要性的認識，進一步增強文化自覺和文化自信；迫切需要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值內涵，進一步激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機與活力；迫切需要加強政策支持，著力構建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系。特別是在當前快速城鎮(zhèn)化發(fā)展進程中，要著力提高城鎮(zhèn)化質量，積極穩(wěn)妥推進城鎮(zhèn)化，必須將農村優(yōu)秀傳統(tǒng)化保護傳承全面融入城鎮(zhèn)化全過程，如大力弘揚講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念，大力弘揚自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德，大力弘揚有利于促進社會和諧、鼓勵人們向上向善的思想文化內容等。

（二）對新型城鎮(zhèn)化發(fā)展生態(tài)的有效保護

全國政協(xié)社會和法制委員會駐會副主任顧伯平在《文化的作用》中對文化做了一組形象的比喻，說文化是社會變革的內燃機， 是社會常態(tài)的調控器，是凝聚社會的粘合劑，是經濟發(fā)展的助推器。這是很有見地的論斷。在市場經濟的大潮下，經濟杠桿成為眾多人奉為圭臬的價值標尺，從而忽視文化的內在作用，便大量涌現(xiàn)了急功近利的，甚至“斷子孫糧”的吞噬性、毀滅性的經濟發(fā)展。

目前，我們已經從眾多層面看到并嘗到了這些“沒文化”的經濟驅動所帶來的苦果。因此，對于新型城鎮(zhèn)化進程而言，如果我們不處理好文化的問題，我們必然重蹈覆轍，再嘗苦果。文化作為上層建筑的重要組成部分，對于提升人們思想境界、增強人們精神動力意義重大，在促進人們追求健康向上的高品味生活方面有著不可替代的作用。深刻影響著新型城鎮(zhèn)化推擠過程中的經濟結構、增長方式和生產力布局等。如果我們充分發(fā)揮了顧伯平先生所說的文化的內燃機、調控器、粘合劑、助推器的作用，那么我們的新型城鎮(zhèn)化建設就會得到農民、市民的擁戴，積極推動國家戰(zhàn)略的實現(xiàn)。

三、新型城鎮(zhèn)化進程中農村文化發(fā)展的幾點思考

（一）新型城鎮(zhèn)化建設要妥善保護和傳承農村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

新型城鎮(zhèn)化簡單地說就是要農民變市民。這個過程對于“農業(yè)文明”而言，存在一個文化安全的問題。中國有著幾千年的農業(yè)文明基因，雖然農業(yè)文明隨著日益加快的城市化進程而迅速消亡，可是文化基因的傳承、突變等新陳代謝依然起著建構城市文明的重大作用。因此，如何在新型城鎮(zhèn)化進程中傳承和保護農村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們必須妥善解決的問題。要解決這個問題，人是根本，正如2013年7月9日，李克強總理在廣西部分省區(qū)經濟形勢座談會重要講話指出那樣“要推進以人為核心的新型城鎮(zhèn)化”。

這就要求我們在推進新型城鎮(zhèn)化的進程中，充分尊重農民的現(xiàn)有文化形態(tài)：他們的風俗是什么，他們生活規(guī)律是什么，他們精神寄托是什么。相對于新型城鎮(zhèn)化進程，我們的文化建設必須跟上甚至超前。比如農村特有的傳統(tǒng)節(jié)日如何在城鎮(zhèn)化后得以延續(xù)，農村勞作方式被破壞之后如何調整農民的作息規(guī)律，農村優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術形式（民間音樂、民間美術、民間文學、民間技藝、民間戲劇等）如何在城鎮(zhèn)化的土壤里繼續(xù)存活……

人的類群實際上是以文化為紐帶連接起來的，我們只有保護和傳承好了農村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能讓城鎮(zhèn)化變革中的農民找到自我的歸屬感和責任感，避免文化上的不適、排斥、沖突和對抗，然后順著文化的軟梯著陸城市文明。也才不至于像移栽的植物一樣，出現(xiàn)水土不服或者排異反映。筆者覺得面對如上課題，我們有必要進行科學梳理和辯證處理。首先要對這些農業(yè)文明的形態(tài)進行普查，對其現(xiàn)狀建立相關的詳盡的數(shù)據(jù)庫，達到收集保護的目的，為中華民族的文明歷史做好存照工作。然后文明還需要對這些項目的價值進行論證，對于那些只能在特定的歷史時期、特定生產關系里存活的文化形態(tài)，我們也不必逆勢而為地無謂搶救。對另一部分依然具備發(fā)展?jié)摿?、有極大傳承價值的項目要予以積極保護和有效發(fā)展，并力圖創(chuàng)新，拓展新的空間。同時，要大力實施一系列農村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護傳承措施。

一是制定和完善歷史文化名城名鎮(zhèn)名村和歷史文化街區(qū)保護的相關政策，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的各項任務落實到農村、企業(yè)、社區(qū)、機關、學校等城鄉(xiāng)基層，加強“美麗鄉(xiāng)村”文化建設，發(fā)掘和保護一批處處有歷史、步步有文化的小鎮(zhèn)和村莊。

二是挖掘和保護鄉(xiāng)土文化資源，建設新鄉(xiāng)賢文化，培育和扶持鄉(xiāng)村文化骨干，提升鄉(xiāng)土文化內涵，形成良性鄉(xiāng)村文化生態(tài)，讓子孫后代記得住鄉(xiāng)愁。

三是加強新型城鎮(zhèn)化和新農村建設中的文物保護。加強歷史文化名城名鎮(zhèn)名村、歷史文化街區(qū)、名人故居保護和城市特色風貌管理，實施中國傳統(tǒng)村落保護工程，做好傳統(tǒng)民居、歷史建筑、革命文化紀念地、農業(yè)遺產、工業(yè)遺產保護工作。

四是著力發(fā)展文化旅游，充分利用歷史文化資源優(yōu)勢，規(guī)劃設計推出一批專題研學旅游線路，引導游客在文化旅游中感知中華文化。推動休閑生活與傳統(tǒng)文化融合發(fā)展，培育符合現(xiàn)代人需求的傳統(tǒng)休閑文化。

（二）新型城鎮(zhèn)化建設要充分利用農村文化特色塑造獨特的城市文脈

住房和城鄉(xiāng)建設部副部長仇保興談新型城鎮(zhèn)化時指出：新型城鎮(zhèn)化講求城鄉(xiāng)互補、協(xié)調發(fā)展；城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，絕對不能搞成“一樣化”發(fā)展；推進新型城鎮(zhèn)化，不能盲目克隆國外建筑，而是要傳承自身的文脈，重塑自身的特色。沒有自己的文脈，形不成自己的特色，自身優(yōu)勢就發(fā)揮不出來，就會千城一面。

這實際上是從文化的高度對新型城鎮(zhèn)化的一個定位。近年來，中國在旅游產業(yè)開發(fā)上興起的古鎮(zhèn)熱值得我們思考。很多的古鎮(zhèn)實際上就是祖輩們早些年聚居的村落。今天的國際國內游客為什么對古鎮(zhèn)旅游樂此不疲，方興未艾呢？說到底還是追慕先輩的生活形態(tài)，想去感受當時的文化況味。那么我們可不可以把“古鎮(zhèn)旅游”的現(xiàn)行經驗借用于我們的新型城鎮(zhèn)化建設呢？答案是肯定的。

結合城鄉(xiāng)互補及城鄉(xiāng)一體化的要求，筆者覺得可以從以下幾個方面入手：

首先，充分結合農村的生態(tài)優(yōu)勢，讓城鎮(zhèn)化的進程沿著鄉(xiāng)村化、生態(tài)化的道路發(fā)展。生態(tài)是農村不可替代的優(yōu)勢，那么我們在新型城鎮(zhèn)化過程中，就應該好好借鑒和利用，不要在城市化的過程中讓重型機械摧毀我們賴以生存的生態(tài)環(huán)境，要把生態(tài)文明理念全面融入城鎮(zhèn)化全過程，走集約、智能、綠色和低碳的新型城鎮(zhèn)化道路，力爭新型城鎮(zhèn)化過程中誕生的城市“村在城中，城在村里”，實際上這也是保護性的城市建設，具有可持續(xù)發(fā)展性，在科學發(fā)展觀的范疇之類。

其次，可以充分結合當?shù)剞r村文化的特色打造特色文化城鎮(zhèn)，文化是一個城市內在吸引力的源泉，是城市的看不見的、最恒久的、最有魅力的地標，他包括各種生態(tài)環(huán)境、空間環(huán)境、文化環(huán)境、視覺環(huán)境、游憩環(huán)境等改造與延續(xù)，包括鄰里的社會網(wǎng)絡結構、心理定勢、情感依戀等軟環(huán)境的延續(xù)與更新。中國有著豐厚的農村文化傳承，并且有著豐富的文化差異性，幾乎每一個地方都有自己的民間音樂、民間美術、民間文學、民間技藝、民間戲劇等傳統(tǒng)，如果能有效利用這些傳統(tǒng)的差異性，那么形成仇保興副部長所說的城市自己的“文脈”當是一件易事。

此外，我們還可以結合當?shù)剞r村民居風格，打造民居特色城鎮(zhèn)。中國幅員遼闊，由于地理環(huán)境和文化風俗的影響，民居風格千差萬別。民居無論從建筑學、美學、文化學還是社會學上都有著寶貴的價值。如果在新型城鎮(zhèn)化的建設中能夠沿襲本地的建筑特色，這不僅有益于城市文脈的延續(xù)和強化，同時也是對農村固有文化形態(tài)的有效保護。

（三）新型城鎮(zhèn)化建設最終要有效促進農村文化和城市文化的融合

城鎮(zhèn)化的每一步都凝聚了人的智慧和勞動。一方面，城市的形成、擴張和形態(tài)塑造，人的活動始終貫穿其中。另一方面，城市從它開始形成的那一刻起，就對人進行了重新塑造，深刻地改變人類社會的組織方式、生產方式和生活方式。這就提出了新型城鎮(zhèn)化進程中，人的改造與被改造，融合與被融合的問題。也就是中國城市發(fā)展研究會研究咨詢部《中國新型城鎮(zhèn)化究竟“新”在哪里？ 》所提出的如何讓農民進城“進得來、留得下、有尊嚴”的問題。新華網(wǎng)評《新型城鎮(zhèn)化是貪大求快的克星 》中就提出：新型城鎮(zhèn)化最終將實現(xiàn)“人的無差別發(fā)展”。

要實現(xiàn)人的無差別發(fā)展，文化依然需要發(fā)揮它的內燃機、調控器、粘合劑、助推器的作用。這就要求我們文化工作者在政府的工作部署下，探索出城鄉(xiāng)文化的共融地帶，發(fā)展新型城鎮(zhèn)化相配套的新型城鎮(zhèn)文化。筆者覺得一方面要充分包容農村文化所帶來的一些缺點或者錯位，用接納的心態(tài)去對待農村文化中的糟粕部分，消除兩種文化交融的隔閡；另一方面，要循序漸進地普及城市文化中現(xiàn)有先進文化形式，比如充分發(fā)揮文化類社會組織的凝聚優(yōu)勢，利用文藝類社團吸納市民化轉變過程中的農民參與活動，比如定期組織文藝活動獲交流，通過文化的融入讓城鎮(zhèn)化的農民找到市民身份的確定感。第三方面，我們可以結合農村文化的優(yōu)勢或者特點，量身打造新的文藝團隊或者新的文化活動形式，如建立山歌協(xié)會、民間工藝協(xié)會等，讓市民化的農民成為骨干力量，反作用于新型城鎮(zhèn)化的城市文脈的形成和豐富。此外，我們應該充分做好領頭人的工作，可以采用文化專業(yè)單位人才連掛幫扶、推選民間文化傳承人等方式，充分發(fā)揮模范的帶頭示范作用，由點到面逐步實現(xiàn)農業(yè)文化和城市文化的融合和過度。

四、結語

在新型城鎮(zhèn)化進程中，文化有著經濟所無法比擬的重要作用。經濟是一個指標，像我們的穿戴；而文化是一種基因，像我們的血液。既然把新型城鎮(zhèn)化建設納入我們的國家戰(zhàn)略，是為了為人民謀福祉，那么我們也就真應該以人為本，從人的內心真實需求入手，加強新型城鎮(zhèn)化語境下的農村文化建設，力爭在新型城鎮(zhèn)化的過程中，完成農民到市民的無陣痛、無排異移栽。