唐琰+王瑋

摘 要：羌族是中國(guó)歷史上最古老的民族之一，羌族人是中國(guó)歷史文明和黃河古文化的主要開(kāi)鑿者，羌戲（釋比戲）是羌族的歷史積淀所在，是數(shù)百代羌族人智慧的結(jié)晶，也中華傳統(tǒng)藝術(shù)中具備獨(dú)特魅力的瑰寶。社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、現(xiàn)代文明的多重壓力讓這一戲曲藝術(shù)瀕臨絕境，在從世界名錄到國(guó)家名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)中，羌戲迄今未能入圍。守護(hù)羌戲藝術(shù)、傳承經(jīng)典文化，使之屹立于世界文化之林是我們每一個(gè)人的使命。

關(guān)鍵詞：羌戲；羌文化；傳承

中圖分類號(hào)：G633.96 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）12-0123-01

中華上下五千年，文化之博大精深難以言喻。滿懷著對(duì)羌族文化的崇敬與向往，為考察羌族文化，我們一行來(lái)到了四川理縣，這里聚居著古代羌支中保留羌族稱以及部分傳統(tǒng)文化的一支——羌族。得知我們的來(lái)意，熱情好客的羌族人邀請(qǐng)我們觀看了一年一度的夬儒節(jié)。當(dāng)古羌傳統(tǒng)節(jié)日夬儒節(jié)上羌戲首次亮相時(shí)，其表演場(chǎng)景更是震撼四野。穿戴好祭祀法衣的釋比手握法器及各類祭祀物，迎著從天際漏出的光照，帶領(lǐng)手持祭品的隊(duì)伍，登上樓頂?shù)奶炫_(tái)，用口中念唱的經(jīng)文，向日月山川表達(dá)最虔誠(chéng)的感恩與膜拜。全寨群眾在釋比的帶領(lǐng)下，敲起羊皮鼓，燒起香柏枝、蠟燭、紙錢，舉行了祭拜萬(wàn)神儀式。我們被神秘的古羌文化及濃郁的羌風(fēng)羌情深深地折服，迫不及待地想深入了解這一古老的民族。羌族是中國(guó)歷史上最古老的民族之一，古代羌人則是中國(guó)歷史文明和黃河古文化的主要開(kāi)鑿者，羌族人民不僅創(chuàng)作了各種史詩(shī)、儺舞、樂(lè)器、羌繡等，還有著自己的戲曲藝術(shù)，且羌戲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。羌文化雖歷史悠久，文化積淀厚重，卻由于歷史等諸多原因，曾一度中斷。

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，我國(guó)逐步開(kāi)始大力發(fā)展精神文化，開(kāi)始有意識(shí)地保護(hù)名勝古跡，傳承民族藝術(shù)。但在中華五千多年的歷史中，無(wú)數(shù)璀璨一時(shí)的民族藝術(shù)興起又衰落，如何做到真正的傳承經(jīng)典藝術(shù)是個(gè)重要問(wèn)題。若再不呼吁大眾對(duì)傳統(tǒng)羌戲文化用心去傳承或任由它們繼續(xù)荼蘼下去，也許不久之后，羌戲?qū)⒄嬲萑胧骶车?。本論文?duì)羌族戲曲文化現(xiàn)狀做出以下幾點(diǎn)歸納。

一、推廣方式傳統(tǒng)，推廣范圍局限

21世紀(jì)，互聯(lián)網(wǎng)盛行，越來(lái)越多的人通過(guò)微信、微博、新聞客戶端的方式來(lái)了解世界，羌文化也大多通過(guò)這些方式宣傳，但是經(jīng)過(guò)調(diào)查，有關(guān)羌文化最新活動(dòng)的新聞推送閱讀點(diǎn)擊量只有幾百人次，微信公眾號(hào)的關(guān)注和閱讀人數(shù)也是較少，大部分圈外人是通過(guò)旅游景點(diǎn)節(jié)目表演對(duì)羌戲有所了解。最近一些綜藝節(jié)目以燎原之勢(shì)躥紅，如《爸爸去哪兒》、《十二道鋒味》等，國(guó)內(nèi)的綜藝大多都是為了博得吸引點(diǎn)而去國(guó)外采景，忽視了中國(guó)的本土文化地域的選擇，又或是多選擇中國(guó)知名的傳統(tǒng)歷史景點(diǎn)而忽視了不廣為大眾所熟知又亟待拯救傳承的藝術(shù)發(fā)源地，甚是遺憾。對(duì)此情形，政府可以像各類節(jié)目建議，將羌戲經(jīng)典納入其文化、地域選擇中，首先拓展它的公眾享譽(yù)度，為更好地傳承打下基礎(chǔ)，又或是創(chuàng)辦類似系列節(jié)目在其中加入趣點(diǎn)，但這些都只是向大眾推廣的一種方式，如想要能傳承下去成為經(jīng)典，央視的大型名族文化紀(jì)錄片和口述歷史記錄則是一種很好的方式。當(dāng)民眾與政府意識(shí)到少數(shù)民族文化瀕臨消逝的殘酷局面，并有所作為，文化的傳承問(wèn)題也就迎刃而解了。

二、戲劇學(xué)習(xí)有難度，傳承者少

在關(guān)注度提高后，若是沒(méi)有新一代去認(rèn)真學(xué)習(xí)認(rèn)真?zhèn)鞒校@與失傳也相差無(wú)幾。但羌戲的學(xué)習(xí)者必須是意志堅(jiān)定、心無(wú)惡念、能吃苦耐勞、記憶力強(qiáng)的人，所以與現(xiàn)代的常見(jiàn)工作要求相比之下，更多的人選擇通過(guò)現(xiàn)代工作方式來(lái)獲得經(jīng)濟(jì)來(lái)源。人們雖然了解并贊成羌族文化需要亟待傳承的觀點(diǎn)，但是仍不愿去學(xué)習(xí)羌戲這一傳統(tǒng)藝術(shù)，這是一個(gè)很令人心痛的場(chǎng)面，若想要改變這樣的現(xiàn)狀必須從根本入手。當(dāng)政府給予民族文化傳承者一定的社會(huì)地位與金錢補(bǔ)助，會(huì)讓公眾在能夠解決生活困難后，一心投入于羌戲乃至花燈戲的藝術(shù)傳承中。

面對(duì)此現(xiàn)狀的出現(xiàn)，蔓引株求，文化的教育問(wèn)題隨之而來(lái)。文化教育不能只是光打口號(hào)，不能只是為了應(yīng)試教育而教育。在學(xué)習(xí)羌族文化與羌戲時(shí)，夬儒節(jié)上的釋比戲就是一份優(yōu)秀的教材。形象生動(dòng)的釋比戲，潛移默化地影響著羌族人，對(duì)羌族文明發(fā)展史中起到了重大的作用。

三、商業(yè)表演居多，羌戲傳承者缺“心”

當(dāng)關(guān)注度有了，學(xué)習(xí)的人也多了，另一個(gè)新名詞“商業(yè)表演者”卻又登上了“大雅之堂”。理縣舉辦一年一度的古羌傳統(tǒng)夬儒節(jié)，作為該活動(dòng)重要項(xiàng)目的“釋比戲”通過(guò)詼諧、幽默地演出吸引了眾多觀眾。然而像這種原汁原味的演出畢竟次數(shù)有限，大多于市面流行的以商業(yè)表演居多。商業(yè)表演雖是這個(gè)時(shí)代文化藝術(shù)傳承的一種另類方式，但是他們大多有“形”無(wú)“神”。一個(gè)真正好的文化傳承者是必要形神合一，才能將此藝術(shù)完完整整的流傳交付于下一代手中，經(jīng)典才能永流傳。對(duì)此情形，政府部門可以通過(guò)加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)表演的審核，去偽存真，為觀眾帶來(lái)真正的羌戲，政府的扶持同時(shí)可以緩解羌戲演出的成本壓力。其次，一部或幾部關(guān)于優(yōu)秀的羌族與羌戲經(jīng)典文化藝術(shù)的影視作品可以解決這個(gè)問(wèn)題。通過(guò)電影的上線，文化的宣傳，讓公眾感受到陽(yáng)春白雪與下里巴人之間的差距，真正的感受到羌戲的“神”之所在。利用公眾的從眾心理，將原汁原味的羌戲推上文化的潮流。

解放后，在現(xiàn)代文化的沖擊下，從事羌戲釋比的人越見(jiàn)稀少，釋比文化在逐步走向消亡。傳承中華文化，讓中華文化在世界文化之林中立于不敗之地是我們每個(gè)人義不容辭的責(zé)任。莫要當(dāng)文化徹底消失時(shí)后悔嘆息，莫讓歷史的悲劇重演。

基金項(xiàng)目：本文是“南京財(cái)經(jīng)大學(xué)紅山學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目資助（項(xiàng)目編號(hào)：201613990001Y）”階段性成果。