劉毅飛

摘 要：現(xiàn)代舞是現(xiàn)代興起的一種舞蹈形式，它有著自己的發(fā)展歷程。本文在梳理了現(xiàn)代舞的興起過程、現(xiàn)代舞在中國內(nèi)地的發(fā)展情況的基礎(chǔ)上，提出了現(xiàn)代舞在中國內(nèi)地目前的窘境。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代舞；古典芭蕾舞；中國內(nèi)地；窘境

中圖分類號：F249.2 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）12-0086-01

一、現(xiàn)代舞的興起

什么是現(xiàn)代舞？在講現(xiàn)代舞的時候，就不能不提到古典芭蕾舞。古典芭蕾舞總的來說是脫離實際的生活、單純追求舞蹈技巧，且注重形式主義，它的動作過于僵化而且存在著一套死板的程序化動作。

現(xiàn)代舞，顧名思義，它是現(xiàn)代的產(chǎn)物，是屬于現(xiàn)代人和現(xiàn)代社會的一種舞蹈藝術(shù)。在20世紀的西方社會，隨著經(jīng)濟的發(fā)展、思想的解放，人們逐漸對古典芭蕾舞的陳腐僵化有所不滿，想要有更能表達個性解放、體現(xiàn)舞者內(nèi)心情感、舞姿自然灑脫等的舞蹈藝術(shù)形式。“現(xiàn)代舞之母”的美國舞蹈家伊莎多拉·鄧肯甚至發(fā)出了“芭蕾一點兒也不美”的吶喊。這時候現(xiàn)代舞應運而生，現(xiàn)代舞的興起就是一場對古典芭蕾舞的變革?，F(xiàn)代舞脫下了緊身的舞蹈服、貼腳的芭蕾舞鞋，換上了連衣裙，并不穿鞋子而開始自由的跳躍、舞動?，F(xiàn)代舞反對脫離實際生活、反對只注重形式，要求擺脫僵化的程序，要求運用符合舞蹈動作法則的動作，想要達到讓舞蹈能抒發(fā)人類真實情感、讓舞蹈貼近反應現(xiàn)代社會生活、讓舞蹈動作能自由的舒展、讓舞者的個人個性能有體現(xiàn)發(fā)揮。這無疑是一場顛覆人們思維的舞蹈革命，它的出現(xiàn)打破了古典芭蕾舞獨占舞壇、一枝獨秀的的格局。

任何新事物的興起，總是會引來質(zhì)疑?，F(xiàn)代舞在初期被認為是奇異的存在，是“有失體統(tǒng)”的一種舞蹈藝術(shù)形式。但是經(jīng)過幾代舞者的努力和專研探索，它現(xiàn)在已經(jīng)以自己獨特的個性在世界占據(jù)一席之地。當然，這個過程有一個世紀之長，在這長長的一個世紀中，它吸納了如芭蕾、爵士等其他舞種的元素，具有自己的特色。

現(xiàn)代舞貼近人們的生活，它的藝術(shù)性來源于現(xiàn)實的社會生活、來源于人們真正的情感。甚至可以說，一個沒有接受過任何舞蹈動作訓練的人，只要當下他愿意跳舞，愿意去學習跳舞，他不久之后就可以成為舞者的，與真正的舞者差別的只是動作到位、優(yōu)美與否。

總的來說，現(xiàn)代舞就是一種不需要按照規(guī)定的舞蹈動作進行訓練，具有極大的任意性，可按照舞者的情感任意設(shè)計舞蹈動作的舞蹈藝術(shù)形式。它以抽象的舞蹈動作展現(xiàn)了人的內(nèi)心世界。

二、現(xiàn)代舞在中國內(nèi)地的發(fā)展情況

在中國內(nèi)地，現(xiàn)代舞所包括的范圍很廣。凡是不和民族舞蹈掛鉤的，或者不屬于芭蕾等古典舞蹈的舞蹈都可以算作現(xiàn)代舞?，F(xiàn)代舞是西方社會的產(chǎn)物，它進入中國及在中國的發(fā)展是一步一步的。

現(xiàn)代舞在中國的緣起可以追溯到1936年，它是由舞蹈家吳曉邦從日本帶回來的，但是1936年引進到中國的現(xiàn)代舞不符合中國的實際情況，它只是照搬了西方的舞蹈動作等等。因此在中國并沒有得到很大的關(guān)注，它所影響的人也很有限。新中國成立后，受意識形態(tài)的影響，中國“一邊倒”倒向蘇聯(lián)，因此，國內(nèi)的舞蹈藝術(shù)形式一直都是以古典芭蕾為主?，F(xiàn)代舞被作為西方資本主義的“毒草”似乎被遺忘了。

改革開放后，國人們的思想逐漸從封閉中走出來，中國開始接觸世界，世界也開始接觸中國，西方的現(xiàn)代藝術(shù)開始不斷的傳入中國，沖擊著中國人的思想觀念。一大批舞蹈家如華超、金星等紛紛走出國門去了解、學習西方的現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)，開始時也只是在模仿，但在一批批的舞蹈家們的努力下，中國的現(xiàn)代舞逐漸有了自己的一些形態(tài)。

90年代后，經(jīng)濟逐漸發(fā)展、社會觀念不斷的變化，人們的思想更加的自由和開放?，F(xiàn)代舞更是有了很大的發(fā)展，它在沈偉、金星等人的努力下，一步一步的完成了它中國本土化的過程，當然這個過程現(xiàn)在還在完善中。在這期間，一些舞蹈學院相繼設(shè)立了現(xiàn)代舞蹈專業(yè)，北京舞蹈學院是中國第一個開辦現(xiàn)代舞相關(guān)課程的學校；一些現(xiàn)代舞劇團也相繼成立，廣東現(xiàn)代舞團是中國第一家經(jīng)政府同意掛牌的專業(yè)現(xiàn)代舞劇團。

總的來說，現(xiàn)代舞在中國內(nèi)地的發(fā)展是受到國內(nèi)的經(jīng)濟發(fā)展水平、人們思想的解放水平影響的，現(xiàn)在它在中國已經(jīng)有了初步的形態(tài)。但是在距它興起已經(jīng)過了一個世紀的現(xiàn)在中國內(nèi)地，它的發(fā)展真的只是停留在一個極其原始的階段，它還處在發(fā)展、探索、實踐的原始階段，其實并沒有得到廣泛的推廣。

三、中國內(nèi)地現(xiàn)代舞的“窘境”

說現(xiàn)代舞在中國內(nèi)地只是處于原始階段，并沒有真正得到廣泛的推廣并不是無的放矢。茲以2006年3月10日至3月19日在上海話劇藝術(shù)中心舉辦的“2006舞在上?！眹H舞蹈盛會為例。這是一個力推現(xiàn)代舞的盛會，但與很多文化節(jié)慶不同的是，它找不到合適的贊助商，只能完全依靠民間力量，而且作為總監(jiān)的舞蹈家金星還倒貼了300萬元，這個活生生的實例折射出了現(xiàn)代舞在中國內(nèi)地生存的尷尬困境。依目前的現(xiàn)實情況來看，現(xiàn)代舞在中國內(nèi)地的窘境大概包括以下幾點：

第一，在中國內(nèi)地，大家很少關(guān)注現(xiàn)代舞，而把對舞蹈的關(guān)注都集中在民族舞蹈和古典的芭蕾舞上。民族舞蹈因為中央政府前幾年關(guān)于“民族的就是世界的”的宣揚和地方政府的支持，相對發(fā)展得比較好，而且民族舞蹈舞蹈家楊麗萍因為春晚被全國民眾所熟知，也在一定程度上帶動了民族舞蹈的發(fā)展。而芭蕾舞，因為歷史原因，自新中國建立以來，一直都是比較為社會民眾所關(guān)注的，所以在中國一直也都發(fā)展得比較好。甚至有越來越熱的傾向，《天鵝湖》現(xiàn)在在國內(nèi)應該是就算完全沒看過芭蕾的人也知道吧，現(xiàn)在國內(nèi)很多家長也都把自己的小孩送去練芭蕾舞?，F(xiàn)代舞，國內(nèi)民眾最熟悉的可能只有舞蹈家金星了，但是她受到大家關(guān)注的點其實并不是因為她在現(xiàn)代舞上的貢獻或者是她的現(xiàn)代舞蹈。民族舞蹈因為其民族性的多姿多彩的畫面方便觀眾接收到舞蹈的信號，芭蕾舞因為整齊劃一的美感而為民眾所接受，而現(xiàn)代舞因為其抽象的表達方式，需要觀眾賦予一定的想象力，所以并沒有能夠受到國內(nèi)觀眾的關(guān)注。

第二，現(xiàn)代舞舞蹈家在國內(nèi)受到冷落，在國外卻受到追捧?，F(xiàn)代舞舞蹈家金星的演出在國外幾乎是場場爆滿，比如，金星的《上海探戈》在巴黎容納3500人的劇場里連演十場，并且場場爆滿，這樣的場面在國內(nèi)或許某些經(jīng)典芭蕾舞劇演出時才可能會有。而《上海探戈》在上海演出時票房平平。

第三，現(xiàn)代舞的演出排期也非常少。茲以上海為例，每年上海都有數(shù)千臺的演出，而現(xiàn)代舞的比例只有百分之一，其中有很多還是類似歌舞晚會的拼盤，真正完全是現(xiàn)代舞的演出少之又少。

第四，現(xiàn)代舞相關(guān)人員的素質(zhì)不足或者好作品不多。舞蹈的表現(xiàn)力一靠編導二靠舞蹈演員。國內(nèi)的現(xiàn)代舞舞蹈演員大多數(shù)還停留在模仿的階段，缺乏對社會的關(guān)注、對內(nèi)心情感的挖掘，因此在自我創(chuàng)造方面乏善可陳。且社會對其關(guān)注不夠，導致現(xiàn)代舞舞蹈演員的待遇不高，大多人早早退休從事其他行業(yè)，一直堅持跳的人寥寥可數(shù)。

四、結(jié)語

現(xiàn)代舞是一種貼近現(xiàn)代社會生活的藝術(shù)形式。它在中國經(jīng)過一步一步的發(fā)展，已經(jīng)有了原始的本土形態(tài)，但是國內(nèi)民眾對其并不關(guān)注，它在今天的中國國內(nèi)面臨著不少窘境，該如何突破重圍，跳出這個窘境，既需要現(xiàn)代舞舞蹈家們的努力，也需要民眾給予它們更多的支持。

參考文獻：

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