王秋艷

【摘要】文章主要運(yùn)用人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、功能學(xué)、美學(xué)等方法。從薩迦縣的傳統(tǒng)民居和宗教建筑的門(mén)楣裝、外墻裝飾的形制特點(diǎn)，色彩的形成，宗教外墻裝飾的功能，以及民居和宗教建筑門(mén)楣外墻裝飾之間的關(guān)系，這幾個(gè)方面進(jìn)行研究，歸納分析出薩迦縣門(mén)楣、外墻裝飾的材料等特點(diǎn)及其實(shí)用性。這樣可以在古建修復(fù)及新的建筑中保留其特有的民族性。

一、薩迦縣居民門(mén)楣、外墻形制特點(diǎn)

外墻建筑不但是一種物質(zhì)產(chǎn)品，還是一種精神產(chǎn)品。在薩迦民居中，裝飾的題材大多與佛教和苯教有關(guān)。一般住宅建筑，大門(mén)是裝飾的重點(diǎn)，外墻的門(mén)窗上均挑出小檐，檐下懸掛紅藍(lán)白三色條形布慢，周?chē)椇谏疤住Ｎ蓓斉畠簤︼椧跃€腳，轉(zhuǎn)角部位稍稍凸起插五色布條做成的“蟠”，迎風(fēng)招展，代人誦經(jīng)念佛；五色象征佛界的地、水、火、天、云。

（一）門(mén)楣

藏族民居注重對(duì)門(mén)的裝飾。大型宅院的大門(mén)由門(mén)框、門(mén)楣、斗拱組成。門(mén)楣連著斗拱，斗拱多用藍(lán)、紅、綠三色彩繪，門(mén)楣上印燙金符咒。門(mén)楣的上方形成凸字形狀，中間留有約一尺見(jiàn)方的空間，用木頭做框，鑲以玻璃作為佛龕，里而供奉主人喜歡的神佛像或神物。最頂上安放一對(duì)耗牛角。門(mén)框邊的墻體用黑漆涂繪，上寬下窄。大門(mén)多為單扇，顏色朱紅或?yàn)鹾凇Ｓ械脑陂T(mén)上釘三條銅或鐵質(zhì)的裝飾片，許多是在門(mén)上繪日月形或雍仲”符號(hào)。

薩迦縣民居門(mén)楣的上方通常都砌有一個(gè)塔形的裝飾體，下部和院墻的墻檐相接。最頂上放置一塊白色的卵石，如同一個(gè)塔尖。塔形體的左右兩側(cè)分別涂有紅色和黑色的色塊，兩色相交的中間和門(mén)楣的上方均留一條寬寬的白條，有的家庭就在這門(mén)楣上方的白條帶處放置一排白色的卵石。門(mén)全部刷成黑色，上方的中間用白色畫(huà)月亮，用土紅色畫(huà)太陽(yáng)。門(mén)的兩側(cè)及門(mén)楣上均涂有一條約一尺寬的黑色條帶，整個(gè)門(mén)如同一座造型粗獷的佛塔，很有特點(diǎn)。有的地方還在門(mén)楣的上方設(shè)一龕，中間供奉瑪尼石或其他神物，門(mén)楣的上方放置牦牛角，以示避邪。西藏各地民居多在門(mén)上繪日月形或“雍仲”圖案，在門(mén)楣上方置放白石或安放牦牛角。

（二）外墻

薩迦縣居民外墻一般會(huì)刷成白色、黃色或灰色，在墻沿下刷成黑色。薩迦因地理環(huán)境原因，牛羊的糞是生活中絕佳的燃料，當(dāng)?shù)厝藭?huì)把牛糞做成餅狀，貼在墻上或地上，待其曬干，以便于燃燒。久而久之，貼在墻上的牛糞餅除了燒火之外，漸漸變成了一種獨(dú)特的裝飾元素一一土黃色與白色墻面形成一種色彩上的對(duì)比，在質(zhì)感上，凹凸不平的糞餅也與平整的墻體形成對(duì)比，這使得糞餅的確具有一定的裝飾意味，但又不是十分突兀，顯示著一種原始的、民間的、生活化的審美情趣。

二、薩迦縣的傳統(tǒng)民居門(mén)楣裝飾、外墻裝飾的色彩形成

薩迦縣傳統(tǒng)民居外墻以白色為主色調(diào)；在墻檐和窗戶上涂飾黑色帶；外墻門(mén)窗上挑出的小檐下懸紅藍(lán)白三色條形布慢，周?chē)疤诪楹谏蓓斉畠簤Φ哪_線及其轉(zhuǎn)角部位則是紅、白、藍(lán)、黃、綠五色布條形成的“幢”。

（一）環(huán)境影響形成

由于海拔高，紫外線強(qiáng)，薩迦縣居民的外墻上大量使用白色，以反射太陽(yáng)的強(qiáng)烈輻射。還在窗楣下方加設(shè)了以白色為主的帆布飛簾來(lái)遮擋輻射，這既起到隔離室內(nèi)外視線的作用，又能防止紫外線對(duì)窗框及窗扇色彩的銷(xiāo)蝕變色。高寒的氣候，也使得薩迦民居具有墻厚窗小的特點(diǎn)。為了緩解大量使用白色產(chǎn)生的視覺(jué)疲勞，并使得外墻更加美觀，突出其位置的重要性，門(mén)窗外基本都是刷象征牛形的黑色梯形門(mén)窗套。

（二）宗教影響形成

薩迦曾是薩迦政權(quán)首府，作為過(guò)去長(zhǎng)期政教合一的社會(huì)制度的地域，宗教文化早就滲入人們生活的方方面面。民居建筑作為思想文化的物質(zhì)載體，具體反映著受這樣的社會(huì)影響下的社會(huì)特征。

以薩迦民居中最常用的四種色彩：白、紅、黃、灰為例，不同的顏色在薩迦派中都有不同的思想內(nèi)涵，相應(yīng)使用在不同的建筑和建筑部位。紅色象征文殊菩薩，白色象征觀音菩薩，灰色（青色）象征金剛手菩薩。薩迦民居以墻體裝飾表達(dá)藏傳佛教派別的信仰。墻上涂有白色條帶，在條帶上再涂以相同寬度的土紅色和深藍(lán)灰色色帶，中空為白色，在建筑主體或院墻直角轉(zhuǎn)彎處及較寬的墻面上，自上而下地用土紅色和白色畫(huà)出色帶。

三、宗教建筑的門(mén)楣、外墻裝飾及功能

薩迦縣主要的寺廟薩迦寺，薩迦寺分為北寺和南寺，分別位于仲曲河的北岸和南岸。由于薩迦北寺在文革期間被毀，所以很多文章中提及薩迦寺時(shí)就默認(rèn)為薩迦南寺。南寺基本上就是作為“帝師”八思巴返回薩迦之后的居所以及薩迦本欽、法王等行政官員居住和處理日常行政事務(wù)的地方。寺廟建筑特點(diǎn)鮮明。圍著寺院有一層外墻。且寺廟主要殿堂都是紅色的外墻，而其他的建筑如僧舍、寺院為強(qiáng)都為灰色的墻體。殿堂的外墻房檐那一層是邊瑪草隔著，上壓薄石板，在墻體靠下的位置橫著刷上黃白相間的顏色。寺院的外墻以灰色為底，豎著刷上紅白相間的顏色。

邊瑪墻過(guò)去一般只有寺廟和貴族莊園有資格使用。邊瑪墻的做法，泥巴層踩踏密實(shí)后要砌筑女兒墻，女兒墻上鋪設(shè)一層挑木，挑木為60×80厘米左右的小木方，間距18～20厘米，再把薄木板鋪在小方木邊沿上，鋪上邊瑪草，然后準(zhǔn)備好的石板作為壓頂，形成邊瑪墻屋檐。石板上用泥巴和小石頭鋪成半圓形，以便排水。屋檐方木和鋪板涂醬紅色涂料。

薩迦寺的外墻除了典型的佛教裝飾以外，還具有防御的功能。薩迦南寺就是一個(gè)微型城池，建筑外設(shè)有兩套城墻：內(nèi)側(cè)的護(hù)城墻由夯土筑成，堅(jiān)實(shí)牢固，城墻外側(cè)傾斜坡度很大，不利于攀爬；城墻四角有高聳的角樓，并且設(shè)有垛口和向外凸出的馬面墻臺(tái)，進(jìn)一步提高了防御效果；外城墻是一道低矮的養(yǎng)馬墻，平時(shí)用于養(yǎng)馬，戰(zhàn)時(shí)可以作為比較簡(jiǎn)單的防御工事；城墻外是護(hù)城河。

寺院內(nèi)每一個(gè)門(mén)框的周?chē)际呛诘拈T(mén)洞。窗戶框的周?chē)岸炊际浅侍菪蔚暮谏岸础Ｋ聫R內(nèi)主要殿堂、走廊盡頭的門(mén)楣裝飾都十分精美。多以藍(lán)、金、紅色為主，輔以雕花。從裝飾的圖案和顏色上可以看出，受元朝即蒙古族、漢族影響與當(dāng)?shù)夭刈鍖徝老嘟Y(jié)合形成的特有裝飾。圖案多為你牡丹紋、蓮花紋、卷草紋等。

四、總結(jié)

薩迎民居風(fēng)格顯然是受薩迦派的影響而形成的，薩迎南寺高聳的寺墻以深藍(lán)（灰色）底再涂繪白、紅色帶。薩迦縣因作為薩迦政權(quán)的核心地域，深受薩迦派影響，所以薩迦寺的居民建筑幾乎是薩迦寺的延伸，深受薩迦寺的影響。薩迦縣一帶的傳統(tǒng)民居墻體以白色為底色，黑色或青灰色刷屋檐，現(xiàn)在血多民居仿寺廟外墻裝飾，外墻多刷為深藍(lán)（灰色）底再涂白、紅色帶，十分醒目和別致。

總而言之，政教合一體制下的宮殿、建筑必然會(huì)帶有一定的宗教特征，也必然會(huì)與宗教有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。薩迦縣的民居和薩迦寺就是最鮮明的代表，在今后薩迦寺的修復(fù)過(guò)程中，應(yīng)了解這樣的歷史、民族宗教情感背景，才能保證修復(fù)的順利進(jìn)行。在以后薩迦縣的居民城市規(guī)劃中參考傳承下來(lái)留在建筑中特有的民族情感，才能保證薩迦縣的新茂依然具有自己特有的民族特色。

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