郭陪陪

內(nèi)容摘要：科學(xué)為人文提供了理性的武器，而人文又為科學(xué)提供了發(fā)展的方向。人們總希望人文科學(xué)始終造福于人類(lèi)，而不要給人類(lèi)造成危害。但是任何事物的發(fā)展都具有兩面性，人文科學(xué)對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步來(lái)說(shuō)也不例外。當(dāng)它給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)巨大的推動(dòng)作用的同時(shí)，同樣也帶了不容忽視的消極作用。

關(guān)鍵詞：社會(huì)進(jìn)步 人文學(xué)科 消極影響

在當(dāng)今社會(huì)，人文科學(xué)這一概念被人們?cè)絹?lái)越多的提及，然而對(duì)于人文科學(xué)的內(nèi)涵和外延的界定中外的學(xué)者的看法卻不盡相同。在中國(guó)，人文作為一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，《辭海》里有這樣的解釋：“人文指人類(lèi)社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”。同時(shí)對(duì)于人文科學(xué)有這樣的的解釋：“人文科學(xué)…狹義指對(duì)拉丁文、希臘、古典文學(xué)的研究，廣義是指對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和文化藝術(shù)的研究，包括哲學(xué)、法學(xué)、文藝學(xué)、倫理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等。通過(guò)對(duì)前人觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)，我個(gè)人認(rèn)為廣義上的人文科學(xué)顧名思義就是同人類(lèi)利益有關(guān)的學(xué)問(wèn)，是與中世紀(jì)神學(xué)相對(duì)立而言的。然而隨著社會(huì)分工越來(lái)越來(lái)細(xì)致，學(xué)科劃分的界限越來(lái)越明確，現(xiàn)在人文科學(xué)僅指以社會(huì)存在為研究對(duì)象，以揭示人的本質(zhì)和人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律為目的的科學(xué)。

人文科學(xué)以人的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品為對(duì)象，它直接作用與現(xiàn)實(shí)的人，直接作用與個(gè)體必然作用于人類(lèi)。人文科學(xué)能傳承文明，弘揚(yáng)民族精神和提高全民素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，由于人不但有理想而且有情感，從而最能直接通過(guò)人的情緒感受作用于人。人文科學(xué)的作用不同于自然科學(xué)和技術(shù)，其價(jià)值和功能不在于直接提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而在于提高人文素質(zhì)，提高思想道德和審美素質(zhì)，使人越來(lái)越擺脫自然屬性更加社會(huì)化，人文科學(xué)于這種價(jià)值根源不在于人心，而在于人的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，在于對(duì)社會(huì)生活與人類(lèi)自身發(fā)展規(guī)律性的把握。

正像我們通常所說(shuō)的，理想與現(xiàn)實(shí)總是有一定差距的，人文科學(xué)所推崇的滿足人的精神方面的需要的同時(shí)提倡重視人的、尊重人，強(qiáng)調(diào)人與自然的不同，強(qiáng)調(diào)以人為本，關(guān)心愛(ài)護(hù)人，尊重人，來(lái)衡量一切的尺度，承認(rèn)人的價(jià)值；但是現(xiàn)實(shí)生活中的人對(duì)待自然的態(tài)度，卻始終以為自然是為人而存在的，在這樣的思想指導(dǎo)下，人文科學(xué)使人與自然關(guān)系對(duì)立起來(lái)，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該擺脫自然性，逐漸社會(huì)化，為了滿足人的需要，可以去征服自然，自然界是于人類(lèi)不同的另一個(gè)世界，不去考慮自然也是保持一定規(guī)律的生命存在。然而隨著人文科學(xué)的發(fā)展，人與自然關(guān)系發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，盡管表面上看來(lái)出現(xiàn)的一系列自然災(zāi)害是大自然的獨(dú)立現(xiàn)象，但是從本質(zhì)上來(lái)看可以說(shuō)是包含人類(lèi)在內(nèi)的整個(gè)生命世界在起作用，特別是最近發(fā)生的許多自然災(zāi)害，例如地震、海嘯的頻發(fā)，旱澇災(zāi)害的威脅加重，全球氣候變暖，冰川融化加速，海平面上升等等。

雖然自然災(zāi)害對(duì)人類(lèi)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步構(gòu)成了可怕的威脅，但是人類(lèi)拼命地抵抗，通過(guò)科學(xué)的手段逐漸戰(zhàn)勝這些危害。也就是在與天災(zāi)斗爭(zhēng)的過(guò)程中，人文科學(xué)得到了極大發(fā)展，讓人類(lèi)充分挖掘了人的智慧，充分認(rèn)識(shí)到人的力量，從而讓人類(lèi)進(jìn)入了另一誤區(qū)：人能夠主宰宇宙，通過(guò)科學(xué)人能夠支配自然。然而當(dāng)人類(lèi)陶醉與戰(zhàn)勝自然的喜悅中時(shí)，卻殊不知自然會(huì)給人類(lèi)回應(yīng)是更大的災(zāi)難等著我們。人的力量對(duì)于自然環(huán)境的影響已經(jīng)達(dá)到會(huì)導(dǎo)致人類(lèi)自我滅亡的程度。如果人類(lèi)再繼續(xù)為了滿足貪欲，使用這些力量必將自取滅亡。

人文科學(xué)在處理人與社會(huì)關(guān)系這一問(wèn)題上，崇尚人文精神，主張人可以自由探索，承認(rèn)和提倡自由社會(huì)體系內(nèi)人所具有的價(jià)值，鼓勵(lì)給每個(gè)人最大限度的個(gè)人自治權(quán)，支持宗教自由，政教分離，民族平等，言論自由，婚姻自由，推崇社會(huì)保護(hù)保護(hù)個(gè)人創(chuàng)造的財(cái)富和享受幸福的自由。其中以人文學(xué)者約翰·洛克所提出的“個(gè)人觀念”和“自由觀念”最為突出。

人文科學(xué)本身就是一門(mén)與人自身相關(guān)的學(xué)問(wèn)，目的在與揭示人的本質(zhì)，塑造人的精神家園，建立價(jià)值體系，讓人們富有生氣，富有活力，富有創(chuàng)造力，也只有人文科學(xué)才能為安頓人的精神世界，提供一個(gè)真實(shí)的家，這個(gè)家不在遼遠(yuǎn)的天國(guó)，而就在現(xiàn)實(shí)的人間，正像詩(shī)人諾瓦里斯用他的詩(shī)所表達(dá)的：哲學(xué)原就是懷著一種哀愁的沖動(dòng)到處去尋找家園。人們必須在自身周?chē)⒃?shī)的世界并生活其中。然而當(dāng)人文科學(xué)所推崇的自由觀念和個(gè)人觀念被人深置于內(nèi)心后，人內(nèi)心的私欲就開(kāi)始膨脹，個(gè)人代替集體，利益代替了公平。當(dāng)達(dá)爾文的進(jìn)化論被引入處理人與人之間關(guān)系時(shí)，物競(jìng)天擇，適者生存，更是讓人與人的關(guān)系充滿了競(jìng)爭(zhēng)和排斥，從而更是加劇了人性危機(jī)，信仰喪失，原則喪失，以至于當(dāng)今社會(huì)中，邪教組織抬頭，貪污腐敗成為世界性的問(wèn)題。

綜上所述，當(dāng)我們陶醉于人文科學(xué)雖帶來(lái)的輝煌成果時(shí)，亦不應(yīng)忽視人文科學(xué)所帶來(lái)的消極影響。

（作者單位：山東省禹城市倫鎮(zhèn)中學(xué)）