王恒

摘 要：本文從把握群文舞蹈特征的基礎(chǔ)上，闡述了群眾舞蹈作品創(chuàng)作的特性，從群眾性、地域性、時(shí)代性三個(gè)方面分析，群眾性是群文舞蹈的特性，把握這點(diǎn)是其根本性問(wèn)題。地域性是群文舞蹈對(duì)傳統(tǒng)文化和民族特征的反映。時(shí)代性反映了群文舞蹈與時(shí)俱進(jìn)不斷創(chuàng)新的特點(diǎn)，是其成敗與否的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：群文舞蹈；群眾性；地域性；時(shí)代性；創(chuàng)作

近年來(lái)，隨著我們物質(zhì)生活的不斷豐富，生活品質(zhì)的不斷提高。群眾對(duì)于精神文明的追求也在提升。這對(duì)一名群眾文化工作者來(lái)說(shuō)，提出了更高要求的課題。群文舞蹈是一種以群眾為主體的，群眾自己掌握和應(yīng)用舞蹈的手段，通過(guò)舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)造和傳播來(lái)表現(xiàn)群眾自己的思想、情感和生活的藝術(shù)形式，它和其他藝術(shù)形式一樣起源于勞動(dòng)人民，是對(duì)人類精神活動(dòng)的最直接的表述方式。群文舞蹈符合時(shí)下群眾的精神追求。在當(dāng)代，我們只有創(chuàng)作出更多更好的優(yōu)秀舞蹈作品，才能很好的滿足老百姓日益增長(zhǎng)需求。同時(shí)，用優(yōu)秀的作品繁榮文藝舞臺(tái)也是我們義不容辭的責(zé)任。

群文舞蹈最大的特點(diǎn)是其內(nèi)容貼近群眾生活，表現(xiàn)手法不拘一格，舞蹈語(yǔ)言通俗易懂。在創(chuàng)作中，群文舞蹈要堅(jiān)持自己的這些優(yōu)點(diǎn)，結(jié)合時(shí)代的特征不斷的發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的亮點(diǎn)，創(chuàng)作出群眾真正喜歡看，同時(shí)又能參與表演的優(yōu)秀作品。下面就結(jié)合一些成功的作品講講群文舞蹈創(chuàng)作中應(yīng)該把握的幾個(gè)特性，以及其在創(chuàng)作中的作用。

一、群眾性是群文舞蹈創(chuàng)作的基礎(chǔ)

群眾性是指群文舞蹈在創(chuàng)作、表演以及傳播等方面具有非專業(yè)、通俗、普遍等特點(diǎn)。也是群文舞蹈區(qū)別與其他藝術(shù)形式的本質(zhì)特征。

群文舞蹈的群眾性首先表現(xiàn)在其創(chuàng)作過(guò)程中編導(dǎo)在創(chuàng)作對(duì)象和手法上的特殊性。從事群文舞蹈的演員都是沒(méi)有經(jīng)過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的普通群眾。在創(chuàng)作過(guò)程中編導(dǎo)必須面對(duì)的是來(lái)自不同職業(yè)、不同年齡、不同階層的演員，他們的舞蹈水平更是參差不齊的。所以在創(chuàng)作過(guò)程中要求編導(dǎo)，合理地運(yùn)用適合于他們的動(dòng)作語(yǔ)言為自己的作品服務(wù)，不能盲目的追求技巧和舞臺(tái)效果。我們很多熟悉的專業(yè)舞蹈如：陳維亞的《秦王點(diǎn)兵》他用古典舞的形式表現(xiàn)了古代士兵氣勢(shì)雄偉 ，磅礴大氣的形象；楊麗萍的《雀之靈》用傣族舞的手法刻畫(huà)了一位純潔、優(yōu)雅、靈動(dòng)的少女形象。但想象一下，如果這些節(jié)目讓一群業(yè)余演員來(lái)表演，舞臺(tái)上會(huì)出現(xiàn)怎樣一番場(chǎng)景。把不切實(shí)際的動(dòng)作技巧和動(dòng)作語(yǔ)言強(qiáng)加在群眾舞蹈上面，不但會(huì)失去群文舞蹈樸實(shí)真切的個(gè)性，而且會(huì)使一些舞蹈作品弄巧成拙，事倍功半。

群文舞蹈在舞蹈動(dòng)作和作品形態(tài)的設(shè)計(jì)上也必須把握自己的特點(diǎn)。也就是說(shuō)必須認(rèn)真挖掘群眾生活和勞動(dòng)中蘊(yùn)涵的動(dòng)作語(yǔ)言，尋找合適的舞蹈動(dòng)律和姿態(tài)。將其提煉和簡(jiǎn)化，使它能夠符合作品主題，為作品的創(chuàng)作服務(wù)。舞蹈《元宵夜》就是在動(dòng)作語(yǔ)言上合理的運(yùn)用了“永濟(jì)對(duì)秧歌”、“二人臺(tái)”和“踢鼓子”等三個(gè)民間舞的動(dòng)律。在作品的敘述中更是加入了“像是被踩了腳、揪了辮子的喊叫”等等生動(dòng)的生活場(chǎng)景。從而使我們?cè)谖枧_(tái)上看到了一對(duì)樸實(shí)而又活潑的男女青年的形象，更通過(guò)他們的表演真切地感受到了元宵夜熱鬧的場(chǎng)景。作品的成功無(wú)疑跟編導(dǎo)細(xì)心地觀察生活，合理地運(yùn)用樸實(shí)的動(dòng)作語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)主題是分不開(kāi)的。

群眾性還表現(xiàn)在群文舞蹈的傳播性上。簡(jiǎn)潔通俗的舞蹈動(dòng)作，單純清晰的舞蹈結(jié)構(gòu)使群文舞蹈可以為廣大的群眾所接受。我們可以在很多的場(chǎng)合看到有群眾自己排練表演的優(yōu)秀群文舞蹈，這個(gè)特點(diǎn)是專業(yè)舞蹈和很多藝術(shù)門(mén)類所不具備的。另外由于演員本身不以舞蹈表演為自己的主要生存手段。從而也決定了其和專業(yè)舞蹈在從事舞蹈事業(yè)的態(tài)度和所要達(dá)到的目的上的區(qū)別。群文舞蹈不但同樣承擔(dān)著繁榮社會(huì)文藝事業(yè)的任務(wù)，在實(shí)際的工作中，更必須以向廣大老百姓普及和傳播舞蹈事業(yè)為重心，以滿足群眾對(duì)于文化生活的需求為最終的目的。從而進(jìn)一步提高老百姓自身的文化素質(zhì)，豐富了他們的精神生活。

二、地域性是群文舞蹈創(chuàng)作的關(guān)鍵

我們這里所說(shuō)的地域性是指一個(gè)地區(qū)特有的文化、風(fēng)俗、傳統(tǒng)生活習(xí)慣等等綜合因素。作為一名基層群文工作者，用舞蹈的手段挖掘和傳承自己所在地區(qū)的傳統(tǒng)文化，是義不容辭的責(zé)任。當(dāng)然，如何把握地域文化同樣是創(chuàng)作一個(gè)優(yōu)秀的群文舞蹈關(guān)鍵。

由于群文舞蹈的創(chuàng)作者大多來(lái)自基層，是當(dāng)?shù)匚幕淖钪苯拥挠H歷者和創(chuàng)造者。他們的靈感來(lái)自日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，來(lái)自對(duì)自己生活真正的感悟。所以，對(duì)于當(dāng)?shù)匚幕哂凶钫媲泻妥顦銓?shí)的感受。這正是一個(gè)成功的舞蹈創(chuàng)作者所應(yīng)當(dāng)具備的。舞蹈《漁舍夜話》以其濃郁的生活氣息和鮮明的地方特色在第十屆“群星獎(jiǎng)”的評(píng)比中脫穎而出，獲得了金獎(jiǎng)。作品的成功首先要得益于作者恰當(dāng)?shù)匕盐樟私B興水鄉(xiāng)的地域特色。在道具上，作者首先在臺(tái)中搭建了一個(gè)小型的漁舍，這是一種紹興特有的水鄉(xiāng)景致，再加上演員身上的氈帽、蒲扇、魚(yú)網(wǎng)等道具，在舞臺(tái)幽幽的燈光照射下，一下把觀眾帶入了一個(gè)悠遠(yuǎn)的水鄉(xiāng)月夜。讓人美不勝收，神往不已。在動(dòng)作設(shè)計(jì)上，作者力求樸實(shí)生動(dòng)。吸煙、打扇、喝酒等等動(dòng)作加以舞蹈化的提煉，仿佛就是發(fā)生在身邊的一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)和場(chǎng)景，自然流露，一氣呵成。這是一個(gè)典型的地域性極強(qiáng)的群文舞蹈。作者巧妙的利用了舞臺(tái)的空間感，精準(zhǔn)的提煉了水鄉(xiāng)的各種元素，再加上民族特色鮮明的伴奏音樂(lè)。一個(gè)優(yōu)秀的群文舞蹈就這樣呈現(xiàn)在了舞臺(tái)上。

我們浙江是文化大省，有著悠久、燦爛的的歷史文化。追溯到最遠(yuǎn)的有河姆渡文化、良渚文化等。浙江又是個(gè)山川秀麗、河流交錯(cuò)、阡陌縱橫的美麗家園，這里的人民勤勞善良個(gè)性淳樸，他們用自己的雙手創(chuàng)造著一個(gè)又一個(gè)精彩的故事。這也是塊歷經(jīng)滄桑、文人輩出的土地。歷來(lái)有無(wú)數(shù)的文人墨客為之神往。經(jīng)過(guò)幾千年的這些積淀，這里更是形成了自己獨(dú)特的江南越地文化?！澳行缘膭澊u櫓，女性的刺繡、采茶，那精細(xì)而柔美的動(dòng)態(tài)讓人有如沉浸在詩(shī)一般的溫馨中?！蔽覀冎挥猩羁痰赝诰蜻@些優(yōu)秀的素材，細(xì)心觀察身邊的點(diǎn)點(diǎn)事物。把它們用舞蹈的形式，用心演繹，才能夠創(chuàng)造真正屬于自己的優(yōu)秀作品。

三、時(shí)代性是群文舞蹈創(chuàng)作的精髓

任何事物只有在創(chuàng)新中才能圖發(fā)展，群文舞蹈同樣如此。時(shí)代是在發(fā)展和進(jìn)步的，我們身邊的事物也是在不斷的變化中，在日新月異的今天如何創(chuàng)作適應(yīng)新時(shí)代的群文舞蹈是我們工作的方向。

如今社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，老百姓的生活也在不斷的變化中，思想觀念和認(rèn)識(shí)水平也相應(yīng)提高?，F(xiàn)在的老百姓已經(jīng)不能滿足與從前秧歌、健身舞等簡(jiǎn)單的藝術(shù)表演形式，他們渴求新的藝術(shù)生活。這樣就要求我們?nèi)何奈璧腹ぷ髡卟粩嗟奶岣咦陨淼乃囆g(shù)修養(yǎng)，努力加強(qiáng)自己的業(yè)務(wù)能力和業(yè)務(wù)水平，才能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，才能滿足百姓的需求。

在創(chuàng)作中，由于新事物的不斷出現(xiàn)，老百姓的生活質(zhì)量和生活狀況都不同程度的發(fā)生了改變。這就要求我們編導(dǎo)在選材和創(chuàng)作過(guò)程中，必須擁有一雙發(fā)展的眼睛。尋找生活中的新事物和亮點(diǎn)，加以藝術(shù)的手段，將其運(yùn)用到舞蹈的創(chuàng)作中去。而不是眼睛往下，抱著老舊的觀念和思想不放。只有這樣我們才能創(chuàng)作出適合于時(shí)代特征的，真正反映老百姓生活的優(yōu)秀作品。

時(shí)代性也表現(xiàn)在我們對(duì)舞蹈事業(yè)本身的探索。盡管我們很多時(shí)候把對(duì)舞蹈事業(yè)的發(fā)展方向和技術(shù)的探討交給了專業(yè)的舞蹈工作者。但同樣作為舞蹈工作者，我們也有責(zé)任在舞蹈的創(chuàng)新和發(fā)展上做出自己力所能及的努力。其實(shí)很多時(shí)候，群文舞蹈自身也在不斷地探索和發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造出一些新的事物和表現(xiàn)手法。還是以《漁舍夜話》為例，在舞蹈中作者開(kāi)創(chuàng)性地在舞臺(tái)的中央搭建了一個(gè)第二舞臺(tái)“漁舍”。這種臺(tái)中臺(tái)的設(shè)計(jì)雖然在空間上大大的限制了演員的發(fā)揮，但是由于這個(gè)設(shè)計(jì)和主題完全契合，在局限中求得了無(wú)限，從而得到了意想不到的良好效果。這個(gè)例子告訴我們，每一個(gè)舞蹈工作者在創(chuàng)作中必須有種擴(kuò)散性的思維，做到不拘泥守成，不墨守成規(guī)，這樣才能在創(chuàng)作中不斷地挖掘新的事物，才能創(chuàng)造更好的作品。

一個(gè)優(yōu)秀的群文舞蹈中，群眾性、地域性、時(shí)代性三者都是必不可少的。群眾性是我們創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，地域性是一個(gè)優(yōu)秀群文舞蹈的個(gè)性，時(shí)代性確定了作品的優(yōu)秀與否和成敗與否。只有合理地把握和運(yùn)用三個(gè)要點(diǎn)，才能創(chuàng)作出真正優(yōu)秀的群文舞蹈作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]《中國(guó)舞蹈藝術(shù)鑒賞指南》，上海音樂(lè)出版社第62頁(yè).

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