于志強(qiáng)

古希臘、古羅馬

西方有文字記載的歷史大多追溯到希臘古時(shí)期，古希臘地處亞歐非交界地帶，從事三洲之間的商貿(mào)活動(dòng)，其經(jīng)濟(jì)帶有濃重的商業(yè)特征。古希臘的富足給當(dāng)時(shí)的人們提供了較大的財(cái)富來(lái)消費(fèi)，所以他們奉行快樂(lè)主義，甚至是縱欲主義。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為經(jīng)濟(jì)思想出現(xiàn)提供了物質(zhì)條件，在當(dāng)時(shí)，出現(xiàn)了一些樸素的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想。如古希臘著名的思想家色諾芬寫(xiě)了《經(jīng)濟(jì)論》、《雅典的收入》，在《經(jīng)濟(jì)論》中闡述了農(nóng)業(yè)對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的重要性。討論了人們應(yīng)當(dāng)如何用最有效的方法來(lái)管理好自己的家產(chǎn)，將消費(fèi)作為財(cái)產(chǎn)管理一個(gè)手段。

中世紀(jì)一基督教節(jié)欲主義

隨著羅馬帝國(guó)的滅亡，同時(shí)隨著基督教完全融入羅馬社會(huì)及其在整個(gè)歐洲的傳播，基督教的禁欲主義主導(dǎo)了歐洲社會(huì)。《圣經(jīng)》主張節(jié)欲，認(rèn)為縱欲是罪惡，雖然不反對(duì)人們追求財(cái)富，但是反對(duì)追求財(cái)富時(shí)罪惡的手段和剝削窮人?！妒ソ?jīng)》中說(shuō)“有錢(qián)人要進(jìn)神的國(guó)度比駱駝穿過(guò)針眼還難”。例如代表人物托馬斯·阿奎納，是當(dāng)時(shí)意大利神學(xué)家和經(jīng)院哲學(xué)正統(tǒng)派的代表人物，阿奎那利用“自然法”的觀念論證了封建制度的合理性，認(rèn)為“自然法”是由神性支配，在人為法之上，因此人類要服從它，并從“自然法”中，推演出了聽(tīng)天由命、苦行寡欲的思想。

重商主義的興起

中世紀(jì)后期，隨著手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，資本主義開(kāi)始萌芽，商業(yè)的觀念在社會(huì)蔓延，重商主義思想開(kāi)始出現(xiàn)。重商主義開(kāi)始拋棄西歐封建社會(huì)經(jīng)院哲學(xué)的教義和倫理規(guī)范，用世俗的眼光，依據(jù)商業(yè)資本家的行為和經(jīng)驗(yàn)去觀察和說(shuō)明社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。它以商業(yè)資本的運(yùn)動(dòng)作為考察對(duì)象，從流通領(lǐng)域研究了貨幣一商品的運(yùn)動(dòng)。

在重商主義引導(dǎo)下，人們的欲望開(kāi)始從基督教中解放出來(lái)。后期重商主義部分思想家主張消費(fèi)，例如，托馬斯·孟在其代表作《英國(guó)得自對(duì)外貿(mào)易的財(cái)富》認(rèn)為“奢侈有利、節(jié)儉有弊”。

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起

隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利，資本主義自由經(jīng)濟(jì)的思想開(kāi)始流行，在18-19世紀(jì)，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)興起，由亞當(dāng)·斯密在1776年開(kāi)創(chuàng)，主要代表人物有亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖等。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分析了自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)機(jī)制，將其看作一只“看不見(jiàn)的手”支配著社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；反對(duì)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，提出了自由放任原則；分析了國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的條件、促進(jìn)或阻礙國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的原因。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)始尋求資本市場(chǎng)的規(guī)律，如亞當(dāng)·斯密的“看不見(jiàn)的手”的理論，大衛(wèi)·李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論等。

庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)（包括消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)）的興起

隨著資本主義的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)危機(jī)越來(lái)越多，為了探索市場(chǎng)規(guī)律，解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)，經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入了深入社會(huì)時(shí)代。開(kāi)始對(duì)自由市場(chǎng)理論進(jìn)行批判、補(bǔ)充、修改。其中出現(xiàn)了用效用價(jià)值論、生產(chǎn)費(fèi)用論、供求論來(lái)代替勞動(dòng)價(jià)值論。這些理論被馬克思批判為庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)。

薩伊將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分為三個(gè)部分，即財(cái)富的生產(chǎn)、財(cái)富的分配、財(cái)富的消費(fèi)，這就是著名的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“三分法”。他把物品滿足人類需要的“內(nèi)在力量”叫做“效用”，認(rèn)為生產(chǎn)不創(chuàng)造物質(zhì)，只是創(chuàng)造效用。物品的效用是物品價(jià)值的基礎(chǔ)。薩伊認(rèn)為生產(chǎn)是由生產(chǎn)三要素：勞動(dòng)、資本、土地共同協(xié)力進(jìn)行的，價(jià)值不全由勞動(dòng)決定。生產(chǎn)三要素分別提供“生產(chǎn)服務(wù)”，從而創(chuàng)造了效用，創(chuàng)造了價(jià)值。這就是以生產(chǎn)三要素論為基礎(chǔ)的庸俗效用價(jià)值論。對(duì)這三種生產(chǎn)要素的使用，要支付代價(jià)，也就是對(duì)它們各自提供的生產(chǎn)性服務(wù)要給予報(bào)酬，勞動(dòng)得工資、資本得利潤(rùn)、土地得地租。它們組成商品的生產(chǎn)費(fèi)用，然后，用生產(chǎn)費(fèi)用來(lái)決定價(jià)值。

另一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬爾薩斯提出了有效消費(fèi)及過(guò)剩理論，認(rèn)為：假如生產(chǎn)超過(guò)消費(fèi)，必然會(huì)導(dǎo)致人口的大量增加，消費(fèi)超過(guò)了生產(chǎn)，則會(huì)導(dǎo)致社會(huì)供應(yīng)不足，人口數(shù)量會(huì)下降，經(jīng)濟(jì)發(fā)展將變得緩慢，若是二者相等，則會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展的停滯；資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的出現(xiàn)是因?yàn)樯a(chǎn)過(guò)剩而有效消費(fèi)不足導(dǎo)致的。

20世紀(jì)20年代后，消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展到了前所未有的高度——?jiǎng)P恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)。凱恩斯主義的理論體系是以解決就業(yè)問(wèn)題為中心，而就業(yè)理論的邏輯起點(diǎn)是有效需求原理。因此解決失業(yè)和復(fù)興經(jīng)濟(jì)的最好辦法是政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)，采取赤字財(cái)政政策和膨脹性的貨幣政策來(lái)擴(kuò)大政府開(kāi)支，降低利息率，從而刺激消費(fèi)。

凱恩斯之后，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)消費(fèi)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了研究，如弗里德里曼、盧卡斯等。消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)目前依然是經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流。消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)帶來(lái)了世俗消費(fèi)的極度擴(kuò)張，必然會(huì)帶來(lái)很多社會(huì)、環(huán)境和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，過(guò)度消費(fèi)帶來(lái)的是自然資源和環(huán)境的破壞，另外同樣會(huì)導(dǎo)致很多經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，如美國(guó)的次貸危機(jī)就是過(guò)度刺激房地產(chǎn)消費(fèi)引起的。

生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生

消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)環(huán)境帶來(lái)的危害，引起了許多社會(huì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家的反思。于是強(qiáng)調(diào)保護(hù)環(huán)境、關(guān)懷人類的新經(jīng)濟(jì)學(xué)理念開(kāi)始出現(xiàn)，比較代表性的是生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)。

在資產(chǎn)階級(jí)革命以來(lái)，人類雖然享受到了自由主義、功利主義、消費(fèi)主義下帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)成果，但同時(shí)卻破壞了我們賴以生存的環(huán)境，畸形的高消費(fèi)觀念是地球生態(tài)的病毒。20世紀(jì)下半葉以來(lái)，一些生態(tài)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治家、倫理學(xué)家紛紛提出倡導(dǎo)采用更科學(xué)、更合理的生產(chǎn)和生活方式，抑制日趨蔓延的消費(fèi)主義風(fēng)習(xí)?！熬G色消費(fèi)”的觀念開(kāi)始形成并日漸被人們所接受。1988年，英國(guó)兩位作家JohnElkington和Julia Hailes出版了《綠色消費(fèi)者指南》一書(shū)，受到社會(huì)各界的熱烈歡迎。

當(dāng)前，雖然生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)得到了各國(guó)的重視，但是已在消費(fèi)經(jīng)濟(jì)列車(chē)上高速行駛的人類很難改變奢侈的習(xí)慣，還沒(méi)有找到有效地剎車(chē)方法來(lái)滯緩這列高速的消費(fèi)列車(chē)。