關(guān)鍵詞： 馬克思；俗世生活；人文關(guān)懷；思想政治教育

摘要： 從俗世維度認(rèn)識(shí)馬克思，他也有“現(xiàn)實(shí)的人”難免的糾結(jié)，比如，與親人之間割不斷、理還亂的情感糾葛；為吃喝穿住難以為繼的無(wú)奈愁苦；與曾經(jīng)的同志因道路分歧而發(fā)生的爭(zhēng)吵。認(rèn)識(shí)“糾結(jié)”的馬克思，不是要祛魅他作為革命家、思想家和科學(xué)家的光環(huán)，而是要以其原初的生活史充盈他由俗世常人脫穎為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師的人文品格，以關(guān)懷的情態(tài)感悟偉人生活的艱辛和意志的堅(jiān)韌。

中圖分類號(hào)： G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A文章編號(hào)： 10012435（2017）01001707

Abstract： From the secular life dimension， Marx also has inevitable thought conflict like “person in reality”， for example， motional entanglements with relatives； unsustainable helpless sorrow in livelihood and fierce quarrel with comrades due to differences of revolutionary road. Understanding Marxs “entanglement” is not to disenchant him as a divine revolutionary， thinkers and scientists， but to take its original life history to fill his humanistic personality from secular life and develop into proletarian revolutionary mentor， and feel the hardships and lifes tenacity of great men in history.

第1期王習(xí)勝： 馬克思的“糾結(jié)”與化解 安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）2017年第45卷認(rèn)識(shí)馬克思有很多維度，可以從經(jīng)典著作中認(rèn)識(shí)作為思想家的馬克思，也可以從科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史中認(rèn)識(shí)作為革命家的馬克思，還可以從人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律史中認(rèn)識(shí)作為科學(xué)家的馬克思。但是，通過(guò)這些路徑認(rèn)識(shí)到的馬克思，展現(xiàn)的主要是在書(shū)房中抽著雪茄寫(xiě)作、與恩格斯一起踱步深思、指導(dǎo)全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的馬克思，是剝離了俗世瑣碎生活的、具有某種神性光環(huán)的馬克思。其實(shí)，認(rèn)識(shí)馬克思還有其他的維度，比如，俗世生活的維度。從這個(gè)路徑認(rèn)識(shí)馬克思，他與俗世常人并無(wú)根本差異，他也有生活和生存的煩惱，甚至有比常人更多的情感糾結(jié)。①了解馬克思如何面對(duì)俗世生活中的煩惱和糾結(jié)，有助于我們發(fā)掘馬克思在生活和生存態(tài)度方面的精神遺產(chǎn)，亦可為當(dāng)下處于生活壓力和生存焦慮中的人們提供一幅直面人生困境的鏡子。

一、親情與愛(ài)情的糾結(jié)與化解

每個(gè)人的情感都是相對(duì)于特定的社會(huì)關(guān)系而生成乃至糾結(jié)的。每個(gè)人所處于的社會(huì)關(guān)系首先發(fā)端于他的家庭關(guān)系。家庭作為直接的或自然的倫理實(shí)體，維系其成員的精神紐帶是“愛(ài)”，而家庭成員之間的許多情感糾結(jié)也都生發(fā)于“愛(ài)”——愛(ài)的愿望、愛(ài)的能力、愛(ài)的表達(dá)和愛(ài)的實(shí)現(xiàn)。馬克思與其親人之間的情感糾結(jié)也不例

收稿日期： 20160919

基金項(xiàng)目： 國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目（13AKS013）；安徽省宣傳文化領(lǐng)域拔尖人才（社科理論類）項(xiàng)目

作者簡(jiǎn)介： 王習(xí)勝（1965），男，安徽舒城人，教授，博士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)殂Ｕ?、辯證法、意識(shí)形態(tài)和思想咨商。

①馬克思的情感生活與燕妮是分不開(kāi)的，馬克思的情感糾結(jié)不可能不與燕妮緊密地聯(lián)系在一起，故而本文沒(méi)有對(duì)某些“糾結(jié)”問(wèn)題在馬克思夫婦之間作徒然的分割。外。這里我們姑且追溯幾例馬克思與其至親在情感方面的糾結(jié)與化解的事件。

其一，馬克思母子之間的情感糾結(jié)?！犊枴ゑR克思傳》的作者戴維·麥克萊倫曾發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的矛盾：被現(xiàn)時(shí)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)宣布為自己革命導(dǎo)師的馬克思，卻出身在一個(gè)安逸的中產(chǎn)階級(jí)家庭。[1]2的確，馬克思的父親——亨利?！ゑR克思不僅給少年時(shí)代的馬克思提供了一個(gè)相對(duì)安逸的生活條件，也在思想上寬容并引導(dǎo)著馬克思的發(fā)展，但馬克思的母親——罕麗達(dá)·馬克思，畢竟只是一位生活在俗世社會(huì)中的家庭主婦，其思想覺(jué)悟不可能跟上馬克思的追求。在馬克思的父親過(guò)世之后，其母要在并不富裕的家境中養(yǎng)育除馬克思之外還有七個(gè)時(shí)常生病的兒女，在這樣的生存困境下，她很難理解馬克思為什么要將精力用在批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)制度上，而不好好掙錢(qián)養(yǎng)家，承擔(dān)起自己作為家中長(zhǎng)子的責(zé)任。由于馬克思沒(méi)有聽(tīng)從母親的意見(jiàn)，他的母親為此而將其“執(zhí)著”歸咎于時(shí)為馬克思未婚妻的燕妮，責(zé)備她沒(méi)有把自己的未婚夫引導(dǎo)到“正途”上來(lái)，致使燕妮和馬克思都“被迫夾纏在不必要的和耗盡精神的爭(zhēng)吵里面”[2]37。1842年6月底，馬克思與母親發(fā)生了激烈爭(zhēng)吵，母親斷絕了家庭對(duì)他的經(jīng)濟(jì)支持，也不讓馬克思繼承其父的遺產(chǎn)。馬克思從外地回鄉(xiāng)時(shí)，因?yàn)檫@種“不愉快的家庭糾紛”[1]39而不得不寄宿到一家小旅館中。母子之間的不愉快持續(xù)了將近20年。時(shí)間也許是最好的調(diào)解人，母子之間的齟齬逐漸在牽掛中消磨，1863年底，也就是在馬克思的母親去世前兩年，母子倆終于言歸于好。

其二，馬克思夫妻之間的情愛(ài)糾結(jié)。馬克思與燕妮之間的愛(ài)情被世人稱頌，但馬克思與燕妮之間也不是沒(méi)有情感糾結(jié)的。燕妮出身于貴族家庭，不顧族門(mén)的強(qiáng)烈反對(duì)而下嫁馬克思，必然要遭到世俗的刁難。經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的馬克思難以給高貴的燕妮以豪華的結(jié)婚儀式——燕妮的母親為了避開(kāi)世俗的人們對(duì)其女兒婚姻的非議，只能將他們的婚禮安排在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的克羅茨納赫舉行，婚禮上除了燕妮母親威斯特華倫太太和其弟埃德加爾之外，雙方家族沒(méi)有其他人參加。冷清的婚禮之后燕妮便開(kāi)始了飽受艱辛的貧苦生活，跟隨著馬克思顛沛流離。馬克思曾經(jīng)內(nèi)疚地說(shuō)“要是我重新開(kāi)始生命的歷程……我不再結(jié)婚了”[2]159，因?yàn)槭撬屟嗄萦|上了毀滅她一生的暗礁。除了這份生活貧苦的歉疚之外，馬克思與妻子之間至少還有三次較為嚴(yán)重的情感危機(jī)。

一次是傳聞馬克思的婚外情。燕妮曾經(jīng)在其自傳中寫(xiě)道：“1851年初夏，發(fā)生了一件我不愿在這里詳述的事情，雖然這件事極大地增加了我和其他人的痛苦?！盵1]248在西方學(xué)界，大家基本認(rèn)定“這件事”就是馬克思與其岳母派送來(lái)的傭人海倫·德穆特發(fā)生的婚外情。1851年6月，海倫·德穆特的私生子弗雷德克出生。在孩子出生的第5個(gè)星期進(jìn)行人口登記的那天，馬克思曾給其思想的追隨者魏德邁的信中寫(xiě)道：“我的敵人……散布一些無(wú)法形容的讕言污蔑我”，“我的妻子正在生病……某些人在這方面所表現(xiàn)出來(lái)的冒失常常是簡(jiǎn)直難以置信的?！盵1]249這場(chǎng)夫妻情感危機(jī)的化解，一是得益于恩格斯主動(dòng)攬過(guò)；二是馬克思表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)燕妮更多更真誠(chéng)的愛(ài)——“當(dāng)我看到我的妻子十分痛苦，而又意識(shí)到自己無(wú)能為力的時(shí)候，我情愿把靈魂預(yù)售給魔鬼”。[1]249

另一次是馬克思要宣布家庭破產(chǎn)。長(zhǎng)期的貧苦，孩子接連夭折，沉重打擊了燕妮。1863年初，家庭的貧困幾乎使燕妮的精神完全崩潰，馬克思準(zhǔn)備在法庭上宣告自己破產(chǎn)。這個(gè)破產(chǎn)宣告雖然可以讓馬克思不用支付債權(quán)人的債務(wù)，但必然要將他的兩個(gè)大女兒拋向痛苦的深淵——只能到階級(jí)敵人家里屈身為奴，做類似于女傭的家庭教師，接受沒(méi)有人道可言的輕視、壓迫和折磨。而馬克思夫婦和小女兒愛(ài)琳娜只能遷入貴族慈善家舍夫茲別利勛爵建立的工人公寓 [2]161，這是燕妮不能接受而且強(qiáng)烈反對(duì)的做法。這次可能導(dǎo)致的滅頂之災(zāi)，是恩格斯采取了一個(gè)非常冒險(xiǎn)的舉動(dòng)——借貸了一大筆錢(qián)給馬克思才挽救了他的全家。

再一次是關(guān)于小女兒愛(ài)琳娜的婚姻的問(wèn)題。愛(ài)琳娜17歲時(shí)愛(ài)上了34歲的法國(guó)巴斯克人普羅佩斯·利沙加勒。利沙加勒是一名巴黎公社委員，也是一名新聞?dòng)浾?，但他不是一個(gè)馬克思主義者而是有些極端的個(gè)人主義者。馬克思與燕妮在愛(ài)琳娜的婚姻問(wèn)題上存有分歧。馬克思不喜歡這種結(jié)合，拒絕提到任何“訂婚”的事，甚至要求愛(ài)琳娜陪伴著自己，禁止她去見(jiàn)利沙加勒。燕妮則強(qiáng)烈反對(duì)她丈夫的做法，她宣稱是唯一理解女兒的人，并且默許利沙加勒去布賴頓探望愛(ài)琳娜。[1]389這件事情造成了馬克思夫婦之間的不愉快，也給馬克思與愛(ài)琳娜父女之間造成了無(wú)論怎么體貼也難以徹底消除的情感陰影。愛(ài)琳娜曾說(shuō)，為了不讓母親和父親難過(guò)，我犧牲了我最美好的、最新鮮的年華。[1]390

俗世家庭生活免不了爭(zhēng)吵，馬克思夫妻之間的情感糾結(jié)之所以不會(huì)動(dòng)搖他們結(jié)合的基礎(chǔ)，是因?yàn)樗麄儍扇嗽跒槿祟愋腋５奈磥?lái)搏斗中有著對(duì)人生意義完全一致的看法。大凡關(guān)系到為工人階級(jí)的斗爭(zhēng)作出犧牲，關(guān)系到為社會(huì)主義目標(biāo)貢獻(xiàn)力量，他們之間從來(lái)沒(méi)有分歧。[2]166

其三，馬克思與其子女之間的親情糾結(jié)。馬克思對(duì)子女最為深重的親情糾結(jié)就是他對(duì)孩子們的愛(ài)無(wú)法很好實(shí)現(xiàn)。女兒們到了如花一般的年華，她們的同學(xué)可以在公眾場(chǎng)合體面交往，盡情享受青春樂(lè)趣，而他的孩子卻因?yàn)槿币律俅┒坏貌恍⌒牡鼗乇埽踔敛荒苡凶饑?yán)地去上學(xué)……因?yàn)殚L(zhǎng)期營(yíng)養(yǎng)不良，孩子們不僅患上了貧血、咳嗽、虛弱……的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)病”[2]158，還直接威脅到生命。馬克思一生有六個(gè)孩子，其中有三個(gè)孩子在貧困交加中夭折。第一個(gè)夭折的孩子是小?？怂?，死于1850年11月19日，馬克思曾對(duì)恩格斯說(shuō)：這個(gè)不幸的孩子成了家庭生活困難的犧牲品……我們感到非常孤獨(dú)。[2]122第二個(gè)夭折的孩子是小弗蘭契斯卡，她只活了一歲，在1852年復(fù)活節(jié)時(shí)死去。當(dāng)時(shí)，家無(wú)分文，燕妮多方討求，許久之后才以極為悲痛甚至是害怕的心情在一位法國(guó)流亡者那里借到兩英鎊，買(mǎi)了一口小棺材：“她出世時(shí)沒(méi)有搖籃，就是這個(gè)最后的小窩也耽擱這么久”[2]134。馬克思最為痛愛(ài)的孩子埃德加爾男孩“埃德加爾”是與燕妮的弟弟同名的，外甥與舅舅同名是馬克思和燕妮有意這樣取名的。在幽默氛圍濃厚的馬克思家里，埃德加爾也有綽號(hào)，叫“穆?！?，意思是“小麻雀”。是1855年4月初夭折的。這個(gè)孩子就死在馬克思的懷中。馬克思的痛苦可以從其1855年4月12日給恩格斯的信中看出：“我已經(jīng)遭受過(guò)各種不幸，但是只有現(xiàn)在我才懂得什么是真正的不幸。我感到自己完全支持不住了……”[2]136馬克思之所以能夠在喪子之痛中挺立過(guò)來(lái)，支撐他的是科學(xué)社會(huì)主義的偉大事業(yè)。正如他給恩格斯的信中所說(shuō)：“在這些日子里，我之所以能忍受這一切可怕的痛苦，是因?yàn)闀r(shí)刻想念著你，想念著你的友誼，時(shí)刻希望我們兩人還要在世間共同做一些有意義的事情……”[2]135當(dāng)然，大女兒燕妮和二女兒勞拉作為革命家和政治家的后代和家屬，他們?cè)馐艿纳嫱{和生活貧困，也是馬克思一生為之牽腸掛肚的事，而大女兒燕妮39歲英年早逝更是讓馬克思飽受老年喪子之痛。

二、生存和生活的糾結(jié)與化解

燕妮曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有人能在背后議論我們，說(shuō)我們?yōu)槎嗌倌陙?lái)所作的犧牲和所忍受的痛苦過(guò)于小題大作；公眾是很少或者幾乎完全不了解我們的私事的”[2]117。因?yàn)樾麄骱徒逃娜蝿?wù)和目的所限，接受馬克思主義理論教育者很少能夠體悟到馬克思在生活和生存方面的艱難與糾結(jié)。我們僅從如下三個(gè)方面作簡(jiǎn)要說(shuō)明。

其一，刻薄的世俗流言。舒暢的生活離不開(kāi)和諧的社會(huì)環(huán)境，而馬克思一家卻始終生活在世俗的嘲諷和流言之中。1844年馬克思的第一個(gè)孩子出生，由于孩子身體虛弱，家庭經(jīng)濟(jì)又遭遇危機(jī)，燕妮不得不回到境況相對(duì)寬裕的娘家以度時(shí)日。在家鄉(xiāng)，那些世俗的人對(duì)她品頭論足，經(jīng)常提出一些難堪的問(wèn)題為難她。為此，燕妮用幾件巴黎時(shí)裝和一頂法國(guó)頭飾將自己扮裝成一個(gè)卓有成就的新聞?dòng)浾叩钠拮?，“給他們最好、最深刻的打擊”[2]50；1848年夏，普魯士軍隊(duì)鎮(zhèn)壓了馬克思家鄉(xiāng)特利爾市民自衛(wèi)團(tuán)的起義之后，燕妮再次帶著孩子回她母親家中以緩解自己家庭的經(jīng)濟(jì)壓力?！笆袃~們對(duì)待她的卻是惡毒的眼光，尖刻的注視，假惺惺地問(wèn)候她丈夫，成千次的諷刺，當(dāng)她接近時(shí)后沉默不語(yǔ)……”[2]1111871年5月，巴黎公社失敗之后，當(dāng)?shù)卣踔烈采⒉计瘃R克思的流言蜚語(yǔ)，說(shuō)他是煽動(dòng)非法公社運(yùn)動(dòng)的首領(lǐng)，已經(jīng)被捕了，以致很多鄰居都不敢與馬克思家有來(lái)往。更有甚者，馬克思的反對(duì)者還硬說(shuō)他和他的家屬揮霍了流亡者的捐款，說(shuō)他拿革命做交易。[2]130如何面對(duì)這些非難和流言呢？恩格斯在馬克思墓前講話中總結(jié)說(shuō)：“馬克思是遭人嫉恨和受人誣蔑最多的人……無(wú)論保守的資產(chǎn)者或極端民主的資產(chǎn)者都爭(zhēng)先恐后地紛紛誹謗他，詛咒他。他把這一切當(dāng)作蛛網(wǎng)一樣抹去，不予理睬……”[3]678，馬克思甚至把它們看作其“人生觀即將大獲全勝的先兆”[2]112。

其二，愁人的吃喝穿住。長(zhǎng)期處于流亡和旅居狀態(tài)的馬克思，因?yàn)槌院却┳《l繁發(fā)生最不愉快的爭(zhēng)吵和令人難堪的局面——被房東掃地出門(mén)，貨主賴在家里要錢(qián)，警察和法院的估價(jià)員輪番登門(mén)……先前解決這些難題的主要出路是去當(dāng)鋪，典當(dāng)燕妮的陪嫁品甚至是家人的衣物。由于與當(dāng)鋪接觸過(guò)多，以至于孩子們都稱典當(dāng)行的人為“叔叔”。一次，馬克思家因?yàn)榈洚?dāng)刻有阿蓋爾郡這件器物是燕妮的奶奶珍妮·威沙特的陪嫁品。珍妮是英國(guó)阿蓋爾郡伯爵的后裔。此銀器是冠形的，曾被馬克思和燕妮多次典當(dāng)應(yīng)急。貴族圖飾的銀器，被典鋪懷疑來(lái)路不正而通知了警察，在馬克思未能證明自己是誠(chéng)實(shí)的之前，還不得不在監(jiān)獄里度了周末。[1]24118世紀(jì)50年代在倫敦第恩街生活期間，窮困潦倒的馬克思為了買(mǎi)報(bào)紙而不得不當(dāng)了外衣，在寫(xiě)《揭露科倫共產(chǎn)黨人案件》這本小冊(cè)子時(shí)，甚至因?yàn)闆](méi)有褲子和鞋子而出不了門(mén)。[1]2411852年9月8日馬克思在給恩格斯的信中寫(xiě)道：“今天在非常緊張的氣氛中收到你的來(lái)信。我的妻子病了，小燕妮病了，琳蘅患一種神經(jīng)熱。醫(yī)生，我過(guò)去不能請(qǐng)，現(xiàn)在也不能請(qǐng)，因?yàn)槲覜](méi)有買(mǎi)藥的錢(qián)。八至十天以來(lái)，家里吃的是面包和土豆，今天是否能夠弄到這些，還成問(wèn)題?！盵2]131正如曾經(jīng)去過(guò)馬克思家的俄國(guó)法學(xué)家馬克西姆·柯瓦列夫斯基所說(shuō)：“馬克思從來(lái)沒(méi)有富裕過(guò)，卻不少于貧困”[2]263。

其三，終身難歸的祖國(guó)。1845年1月底，因?yàn)橹骶帯度R茵報(bào)》和《德法年鑒》被迫移居巴黎的馬克思，普魯士國(guó)王仍然沒(méi)有放過(guò)他，交涉法國(guó)政府驅(qū)逐他。馬克思不得不前往比利時(shí)。在比利時(shí)，普魯士政府又向比利時(shí)政府提出引渡要求，逼迫馬克思不得不放棄普魯士國(guó)籍。后來(lái)，在普魯士政府不得不采取自由路線時(shí)，馬克思多次想恢復(fù)普魯士國(guó)籍都沒(méi)有成功。[2]56為了在必要時(shí)能夠返回德國(guó)，直到1862年，馬克思仍然沒(méi)有放棄申請(qǐng)恢復(fù)國(guó)籍，但普魯士當(dāng)局始終拒絕。此時(shí)，燕妮也掩飾不住痛苦情緒，在給她的朋友貝爾塔·馬爾克海姆的信中憤怒地說(shuō)：“在外國(guó)，你是一個(gè)德國(guó)人，尤其有幸是一個(gè)‘普魯士人，幾乎要為此感到羞愧……”[2]216因?yàn)榻】翟颍?874年馬克思不得不去療養(yǎng)，為了避免不必要的麻煩，他只能申請(qǐng)英國(guó)國(guó)籍，結(jié)果也被英國(guó)政府拒絕。倫敦警察廳向內(nèi)政部傳送馬克思的信息是：該申請(qǐng)者是“臭名昭彰的德國(guó)煽動(dòng)家”“不忠于自己的國(guó)王和國(guó)家”[1]397。最后，馬克思只能用“查理·馬克思先生，平民，與女兒愛(ài)琳娜一起，來(lái)自倫敦”在名冊(cè)上登記，“消除了我是惡名昭著的卡爾·馬克思的嫌疑”[1]397。直到馬克思逝世，他仍然是一個(gè)沒(méi)有國(guó)籍的人。這對(duì)懷有深厚愛(ài)國(guó)之情的馬克思而言，不能不說(shuō)是一件終身憾事。

三、友情與事業(yè)的糾結(jié)與化解

在馬克思交往的友人中，有些人的生活經(jīng)驗(yàn)淺顯、思想觀念單純，比如詩(shī)人海涅，這些人得到了馬克思及其家人親人般的安慰；有些人很忠誠(chéng)，比如國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)早期活動(dòng)家威廉·沃爾弗，將其節(jié)儉一生的遺產(chǎn)留給馬克思，挽救了馬克思的事業(yè)1863年馬克思試圖以宣布破產(chǎn)的方式躲避債務(wù)，后來(lái)是恩格斯施以援手而使全家幸免滅頂之災(zāi)。1864年馬克思家的經(jīng)濟(jì)情況仍然十分糟糕。1864年5月14日，馬克思的忠實(shí)良友威廉·沃爾弗的去世，他將為自己多年節(jié)蓄的1000多英鎊留給了馬克思家，使得馬克思能夠繼續(xù)從事《資本論》的研究。1867年《資本論》出版時(shí)，馬克思為了紀(jì)念威廉·沃爾弗而在《資本論》第一卷扉頁(yè)上題詞：“獻(xiàn)給我的不能忘記的朋友，無(wú)產(chǎn)階級(jí)勇敢的忠實(shí)的高尚的先鋒戰(zhàn)士威廉·沃爾弗”。；有些是被驅(qū)逐的流亡者，他們把馬克思家當(dāng)作“正義避難所”，這些人或是受到多日接待，或是得到忠告和幫助，重新調(diào)整了他們的生活；也有一些人太過(guò)自我，比如，自稱是馬克思學(xué)生和擁護(hù)者的德國(guó)早期工人運(yùn)動(dòng)活動(dòng)家、后來(lái)演變?yōu)闄C(jī)會(huì)主義者的斐迪南·拉薩爾，他在馬克思家住了數(shù)星期之久，卻不顧馬克思困難的家境而提出過(guò)分的要求，讓馬克思家人惴惴不安；還有一些人，把馬克思的真誠(chéng)幫助和勸告視作與其爭(zhēng)名奪利，甚至不惜侮辱馬克思的人格，比如，早年崇拜馬克思，后因嫉妒馬克思而執(zhí)意孤行的德國(guó)流亡者格奧爾格·海爾維格；再如，不愿意接受馬克思的建議而自命不凡的德國(guó)裁縫威廉·魏特林，此外，還有由求教而抄襲馬克思思想的英國(guó)社會(huì)主義者亨利·邁·海德門(mén)……恩格斯在馬克思墓前說(shuō)過(guò)：馬克思“有過(guò)許多敵人，但未必有過(guò)一個(gè)私敵”[3]678。那么，馬克思是怎么處理友情的呢？這里不妨通過(guò)馬克思與恩格斯、盧格和庫(kù)爾曼等人交往的個(gè)案，呈現(xiàn)馬克思化解友情糾結(jié)的主張和風(fēng)格。

其一，馬克思與恩格斯。弗里德里希·馮·恩格斯（1820-1895）是德國(guó)思想家、革命家和哲學(xué)家。恩格斯不僅是馬克思親密的戰(zhàn)友，是馬克思主義“第二提琴手”，更是馬克思全家人的摯友。恩格斯的每一次造訪都給馬克思家?guī)?lái)快樂(lè)，孩子們尊稱恩格斯為她們的第二父親。這不僅是因?yàn)槎鞲袼篃o(wú)數(shù)次地解救了馬克思家的經(jīng)濟(jì)困局，更因?yàn)槎鞲袼沟奶拐\(chéng)和智慧深受馬克思及其家人的信賴。有一件小事足以說(shuō)明恩格斯在馬克思家的地位——在保爾·拉法格向馬克思的二女兒勞拉求婚時(shí)，勞拉在恩格斯對(duì)她的婚姻表態(tài)之前一直沒(méi)有答應(yīng)拉法格。[2]193毋庸諱言，馬克思與恩格斯之間也有不愉快：1863年1月6日，恩格斯的愛(ài)妻瑪麗·白恩士突因心臟病去世，恩格斯感到非常悲傷，寫(xiě)信向馬克思傾吐傷感：“我感到，我僅余的一點(diǎn)青春已經(jīng)同她一起埋葬掉了”[2]159。當(dāng)時(shí)，馬克思家里極度艱難，燕妮到巴黎向馬克思的一位富裕的親戚求助卻兩手空空地回來(lái)，債主登門(mén)，家里還坐著法院派來(lái)的清算家產(chǎn)的估價(jià)員。[2]159馬克思在給恩格斯的回信中只講了寥寥數(shù)語(yǔ)哀悼的話，之后，便大談家里的絕望困境。這讓恩格斯特別痛心。1月24日馬克思誠(chéng)懇地向恩格斯認(rèn)錯(cuò)：“從我這方面來(lái)說(shuō)，給你寫(xiě)那封信是個(gè)大錯(cuò)，信一發(fā)出我就后悔了。然而這決不是出于冷酷無(wú)情。我的妻子和孩子們都可以作證：我收到你的那封信（清晨寄到的）時(shí)極為震驚，就象我最親近的一個(gè)人去世一樣……”。[2]159馬克思的真誠(chéng)道歉，化解了恩格斯的不滿：“……我感到高興的是，我沒(méi)有在失去瑪麗的同時(shí)再失去了自己最老的和最好的朋友。”[2]160馬克思對(duì)恩格斯不僅有感激之情，還有歉疚之意。在《資本論》第一卷印刷期間，馬克思曾從德國(guó)漢諾威寫(xiě)信給恩格斯說(shuō)：“沒(méi)有你，我永遠(yuǎn)不能完成這部著作。坦白地向你說(shuō)，我的良心象夢(mèng)魘壓著一樣感到沉重，因?yàn)槟愕淖吭讲拍苤饕菫榱宋也爬速M(fèi)在經(jīng)商方面，才讓它們荒廢，而且還要分擔(dān)我的一切瑣碎的憂患?！盵2]224馬克思與恩格斯之間肝膽相照、榮辱與共，這份友誼因?yàn)檎鎸?shí)和坦誠(chéng)而經(jīng)得起任何風(fēng)浪與時(shí)間的檢驗(yàn)。

其二，馬克思與盧格。阿爾諾德·盧格（1802-1880）是德國(guó)政論家，早年是青年黑格爾派分子，被稱為“黑格爾學(xué)派的看門(mén)人”。他從黑格爾哲學(xué)和激進(jìn)民主主義的立場(chǎng)出發(fā)，討論和批判社會(huì)政治問(wèn)題。早在1837 年，馬克思也曾為黑格爾哲學(xué)的思辨精神所吸引，參與了青年黑格爾派的討論活動(dòng)，向該派領(lǐng)袖人物盧格尋求過(guò)建議和幫助，盧格一度也是馬克思的良師益友。這段友誼也促使了馬克思與盧格的短暫合作。1843 年，馬克思擔(dān)綱的《萊茵報(bào)》被查封，此時(shí)燕妮正在等待第一個(gè)孩子出生，馬克思急需一份薪水來(lái)養(yǎng)家，也需要一個(gè)新的工作崗位來(lái)繼續(xù)他的事業(yè)。經(jīng)過(guò)與盧格拖延時(shí)日的談判，1843年8月，盧格決定聘請(qǐng)馬克思主編《德法年鑒》。在1844年《德法年鑒》的創(chuàng)刊號(hào)也是最后一號(hào)上，馬克思發(fā)表了《論猶太人問(wèn)題》和《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》，不僅提出了把批判武器對(duì)準(zhǔn)德國(guó)的反動(dòng)制度，而且提出了“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀”[4]11的革命思想，導(dǎo)致盧格的不滿，使之轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)反對(duì)馬克思。馬克思與盧格的分歧主要在于：盧格只想用黑格爾的思辨哲學(xué)以理論的方式批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)制度，并不想把理論批判推向?qū)嶋H斗爭(zhēng)，不想打破舊世界去建立新世界。作為小資產(chǎn)階級(jí)民主主義者，盧格當(dāng)然不希望無(wú)產(chǎn)階級(jí)參與到現(xiàn)實(shí)社會(huì)制度的改革運(yùn)動(dòng)中，不希望社會(huì)通過(guò)革命的方式走向共產(chǎn)主義。由于這是政治原則分歧，在普魯士國(guó)王指示他的官署查禁《德法年鑒》時(shí)，馬克思毅然離開(kāi)了編輯部。年鑒?？?，盧格反目，事先允諾給馬克思500-600塔勒的年俸不再用現(xiàn)金支付，而是厚顏無(wú)恥地用若干份年鑒抵薪，兩位曾經(jīng)的同路人最后分道揚(yáng)鑣，成為論敵。

其三，馬克思與庫(kù)格曼。路德維格·庫(kù)格曼（1828-1902）博士的職業(yè)是醫(yī)生，同時(shí)也是一名德國(guó)社會(huì)主義信奉者。在讀了馬克思的《路易·波拿巴的霧月十八日》和《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》等著作后，1862年庫(kù)格曼開(kāi)始同馬克思通信，積極宣傳馬克思、恩格斯的思想。1867年4月，馬克思為了親自監(jiān)督《資本論》第一卷的印刷而回到德國(guó)，受到庫(kù)格曼一家的親切接待，他把這次逗留看作是“生活沙漠中最美麗動(dòng)人的綠洲”[2]224。庫(kù)格曼是信奉馬克思和恩格斯的思想的，但不贊成馬克思身體力行，更不欣賞燕妮也參與政治活動(dòng)。庫(kù)格曼認(rèn)為，燕妮也是屬于把馬克思拖進(jìn)政治活動(dòng)中去的那些人。[2]255在他看來(lái)，馬克思應(yīng)當(dāng)脫離階級(jí)斗爭(zhēng)，只作為書(shū)齋中的科學(xué)家進(jìn)行工作，因而“竭力勸說(shuō)馬克思停止一切政治宣傳活動(dòng)，首先完成《資本論》第三卷”[1]398。其實(shí)，馬克思早就想清楚了這個(gè)問(wèn)題：哲學(xué)家進(jìn)而理論家的主要任務(wù)不在于解釋世界，而是要改造世界。在一次療養(yǎng)途中，馬克思與庫(kù)格曼為此發(fā)生了激烈爭(zhēng)吵，由于這種不能妥協(xié)的政治工作取向上的分歧，他與庫(kù)格曼分手了。

四、馬克思化解“糾結(jié)”的主要路徑及其啟示

面對(duì)俗世生活中的糾結(jié)，不同的人有不同的應(yīng)對(duì)方法，馬克思在應(yīng)對(duì)糾結(jié)時(shí)有“外力”的輔助，比如，燕妮給予的赤誠(chéng)的愛(ài)，恩格斯不遺余力的援助；馬克思也自己控制情緒的技巧，比如，在精神痛苦時(shí)欣賞文學(xué)，在遭遇重大不幸的日子里鉆研數(shù)學(xué)。[3]643如果說(shuō)馬克思的這些方法和技巧有其個(gè)體的獨(dú)特性的話，那么如下兩種路徑應(yīng)當(dāng)是具有推廣的普遍性。

其一，信念支撐是馬克思化解糾結(jié)的至強(qiáng)法寶。支撐馬克思的信念來(lái)自少年時(shí)代德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)和古典時(shí)期的人道主義教育，這種教育強(qiáng)調(diào)個(gè)人的全面發(fā)展和相互依賴的人群共同體的全面發(fā)展，特別強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類未來(lái)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。1835年秋，馬克思在高中畢業(yè)考試的作文中所表達(dá)的“青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮”，便是那個(gè)時(shí)代中學(xué)思想政治教育所教導(dǎo)的人生旨向，馬克思在作文中寫(xiě)道：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！盵1]11這種崇高的理想信念的教育是否內(nèi)化為每個(gè)中學(xué)生的人生觀，我們不能妄加推斷，但毫無(wú)疑問(wèn)，它的確是植入到了馬克思靈魂的深處；寬容而進(jìn)步的父親教導(dǎo)更是鞏固了馬克思這種人生價(jià)值觀念，在馬克思為思戀燕妮而撰寫(xiě)纏綿情書(shū)的時(shí)候，他的父親嚴(yán)肅地告誡說(shuō)“……你擔(dān)負(fù)著重大責(zé)任……你雖年輕，但是一個(gè)男子漢，一個(gè)男子漢應(yīng)該受到社會(huì)的尊敬，應(yīng)該用突擊的步伐贏得這種尊敬，還要對(duì)他的有恒和對(duì)他的未來(lái)的認(rèn)真努力作出保證”[2]22。此外，燕妮的父親路德維?！ゑT·威斯特華倫男爵對(duì)青年馬克思也產(chǎn)生了重要影響。時(shí)入花甲之年的男爵在馬克思身上傾注了大量時(shí)間，與他談?wù)嗡枷?，激發(fā)了馬克思對(duì)法國(guó)空想社會(huì)主義者圣西門(mén)的人格和思想的極大興趣[1]12……學(xué)校、家庭和社會(huì)在馬克思身上體現(xiàn)的人生信念教育，真正內(nèi)化為馬克思人生中不可剝離的基本品格，使得馬克思不論后來(lái)遭遇怎樣的置疑或?yàn)?zāi)難，比如，母親的不解、友人的爭(zhēng)吵、世俗的誹謗、生活的貧苦，乃至反動(dòng)政府的誘惑1843年8月10月間，在出版商盧格聘請(qǐng)馬克思編輯出版《德法年鑒》的同時(shí)，普魯士政府試圖爭(zhēng)取馬克思為政府服務(wù)，并保證他仕途飛黃騰達(dá)，以便使這個(gè)可怕敵人因此而不足為患。盡管馬克思急需掙錢(qián)養(yǎng)家，但他仍然毫不猶豫地多次拒絕了反動(dòng)政府的誘惑。等，都不能改變他的奮斗目標(biāo)，這樣的理想信念也是馬克思化解俗世糾結(jié)的堅(jiān)實(shí)的精神支柱。馬克思在給未來(lái)的女婿拉法格的信中說(shuō)：“您知道，我已經(jīng)把我的全部財(cái)產(chǎn)獻(xiàn)給了革命斗爭(zhēng)，我對(duì)此一點(diǎn)不感到懊悔”[2]159。馬克思不止一次地向恩格斯說(shuō)過(guò)類似的話：“半輩子依靠別人，一想起這一點(diǎn)，簡(jiǎn)直使人感到絕望。這時(shí)唯一能使我挺起身來(lái)的，就是我意識(shí)到我們兩個(gè)從事著一個(gè)合伙的事業(yè)……”[1]323《資本論》第一卷的出版并不沒(méi)有如馬克思所希望的那樣，徹底改善家里的經(jīng)濟(jì)狀況，“苦干半個(gè)世紀(jì)，可還是一個(gè)窮叫化子”[5]161，但他仍然不改“為人類工作”的初衷：“如果一個(gè)人愿意變成一頭牛，那他當(dāng)然可以不管人類的痛苦，而只顧自己身上的皮”[5]161。在19世紀(jì)70年代阿姆斯特丹舉行的工人大會(huì)上，馬克思說(shuō)：“我將繼續(xù)自己的事業(yè)，為創(chuàng)立這種對(duì)未來(lái)具有如此良好作用的所有工人的團(tuán)結(jié)而不倦地努力……我將一如既往，把自己的余生貢獻(xiàn)出來(lái)，爭(zhēng)取我們深信遲早會(huì)導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)在全世界統(tǒng)治的那種社會(huì)思想的勝利。”[2]256就連查禁馬克思主編的《萊茵報(bào)》的書(shū)報(bào)檢察官圣保爾也不得不佩服地說(shuō)：“馬克思愿意為自己的思想犧牲自己，他絕對(duì)地深信自己思想的真理性?！盵1]48因?yàn)橛羞@樣的信念支撐，馬克思的身心經(jīng)常保持著青春活力，而大凡有幸尋訪過(guò)這位“紅色恐怖博士”從巴黎公社時(shí)期起，人們就這樣稱呼馬克思。的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)，馬克思既不是一個(gè)陰郁的狂熱分子，也不是一個(gè)書(shū)齋里的幻想家，他實(shí)際上是一個(gè)談笑自若的俗世的人。[3]643

其二，幽默調(diào)節(jié)是馬克思化解糾結(jié)的情緒砝碼。幽默既是一種生存智慧，也是一種生活態(tài)度，是一種不愿被負(fù)面情緒控制而樂(lè)觀面對(duì)糾結(jié)和痛苦的積極追求。馬克思夫妻之間有幽默——愛(ài)琳娜曾經(jīng)回憶道：“……我時(shí)常相信，把他們系在一起的還有一根帶子——取之不盡的妙趣橫生的幽默，這根帶子幾乎像他們獻(xiàn)身于工人事業(yè)一樣堅(jiān)強(qiáng)。”[2]166馬克思家人之間也不乏幽默，他們互起綽號(hào)取樂(lè)，摩爾幾乎是馬克思正式的名字，另一個(gè)綽號(hào)是“查理”來(lái)自英文Charley，Charleys是Charles的變異，而Charles就是德文的Karl。和“老尼克”（魔鬼）。母親燕妮是“媽咪”，傭人海倫·德穆特有過(guò)許許多多其他名字，最后叫她“尼姆”。恩格斯被稱為“將軍”。大姐燕妮叫“中國(guó)皇帝奎奎”和“帝”，二姐勞拉叫“霍屯督人”和“卡卡都”，愛(ài)琳娜叫“中國(guó)王子可可”和“矮子阿爾伯里?！?，最后叫“杜西”。[2]167就是在身無(wú)分文、全家人都穿得破破爛爛的時(shí)候，馬克思仍然樂(lè)觀而幽默：“一個(gè)星期以來(lái)，我已經(jīng)達(dá)到非常痛快的地步：因?yàn)橥庖逻M(jìn)了當(dāng)鋪，我不能再出門(mén)，因?yàn)椴荒苜d賬，我不能再吃肉”[1]240。正如恩格斯在清理馬克思遺物時(shí)所說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)使用各種手段迫害他們，但什么也不能使他們屈服，因?yàn)椤拔覀兊挠哪俏覀兊臄橙擞肋h(yuǎn)不能奪走的”。[4]108

毫無(wú)疑問(wèn)，馬克思的俗世生活已成為過(guò)往的歷史，我們梳理俗世生活中馬克思的諸般糾結(jié)，不是要祛魅他作為革命家、思想家和科學(xué)家的光環(huán)，而是要以其原初的生活史充盈他由俗世常人脫穎為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師的人文品格，讓我們以當(dāng)時(shí)的歷史語(yǔ)境感受馬克思生活之艱辛、意志之堅(jiān)韌，在體悟馬克思化解糾結(jié)中所表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)強(qiáng)的信念和高度的幽默的同時(shí)，讓馬克思的精神能夠關(guān)照當(dāng)代社會(huì)中處于生活壓力和生存焦慮的人們，以充分發(fā)揮馬克思留下的另一種精神遺產(chǎn)的重要價(jià)值。

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