陳敏+章興鳴

摘要：

本篇文章采用查閱文獻(xiàn)的方法，主要闡述了傳統(tǒng)家風(fēng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系，以及對(duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的啟示意義，并以《鄭氏家規(guī)》和無錫華氏《慮得集》兩篇家風(fēng)家訓(xùn)為例，闡述了在今天我們應(yīng)該如何通過重視家風(fēng)建設(shè)來弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)家風(fēng)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；關(guān)系；意義

引言

以習(xí)近平總書記為首的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人非常重視家風(fēng)建設(shè)，曾多次強(qiáng)調(diào)要廉潔修身、廉潔齊家。[1]那么，家風(fēng)是什么呢？顯而易見，家風(fēng)是一個(gè)家庭的風(fēng)氣，是一種家庭環(huán)境文化，它集思想、情感、做事態(tài)度、生活作風(fēng)于一體?？v觀古今，每個(gè)家庭都有自己墨守成規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)優(yōu)良的家風(fēng)不僅對(duì)家庭個(gè)人的發(fā)展起到促進(jìn)作用，也會(huì)潛移默化的帶動(dòng)全社會(huì)的發(fā)展；反之則會(huì)破壞社會(huì)風(fēng)氣，逐漸扭曲一個(gè)人的價(jià)值觀，對(duì)個(gè)人、社會(huì)都會(huì)造成不利的影響。

一、相關(guān)理論

（一）家風(fēng)

古今的家風(fēng)既相似又有所不同，今天的家風(fēng)體現(xiàn)著與時(shí)俱進(jìn)的特色。由于中國(guó)封建思想根深蒂固，家風(fēng)在很大程度上受儒家思想的影響，古代的家風(fēng)大致可歸結(jié)為“三綱五常”、“男尊女卑”“仁義禮智信”，主要表現(xiàn)為比較傳統(tǒng)保守的思想；近現(xiàn)代的家風(fēng)主要表現(xiàn)為“男女平等”、“孝敬父母”“誠(chéng)實(shí)守信”、“文明禮貌”等。縱觀古今，雖然家風(fēng)在各個(gè)時(shí)代表現(xiàn)的形式不同，但是它所傳達(dá)的意義是一樣的，都是影響社會(huì)發(fā)展的一份不可或缺的力量，都是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀

相對(duì)于家風(fēng)這個(gè)傳統(tǒng)價(jià)值觀念，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)新型的時(shí)代觀念。那么，什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀呢？2012年11月，黨的十八大報(bào)告首次以24個(gè)字高度概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，這說明，黨和國(guó)家將其上升到了一種新的高度。[2]

二、傳統(tǒng)家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系

本篇文章主要就《慮得集》、《鄭氏家規(guī)》兩部家訓(xùn)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的價(jià)值進(jìn)行自然闡述。

（一）良好的家風(fēng)是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基石

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。站在歷史的長(zhǎng)河上回望，很多文化底蘊(yùn)厚實(shí)修養(yǎng)較好的學(xué)者、家庭都根據(jù)實(shí)際情況制定了家規(guī)，這些家規(guī)雖然形式各異，但本質(zhì)是忠孝禮義廉恥，目標(biāo)是維護(hù)家國(guó)和諧、促進(jìn)健康發(fā)展，這對(duì)今天我國(guó)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了較大的借鑒。古代儒家提倡“忠、信、孝、悌、禮、義、廉、恥”，我們?cè)趯?shí)際行動(dòng)中，是這樣做的：公交車上主動(dòng)為“老弱病殘?jiān)小弊屪?，主?dòng)攙扶老年人過馬路。贈(zèng)人玫瑰，手留余香，這是個(gè)永恒的話題。古代孟子講求仁政，民心即天心，贏得了民心便能保持天命，長(zhǎng)期保有政權(quán)穩(wěn)定團(tuán)結(jié)，現(xiàn)代社會(huì)倡導(dǎo)“人民是國(guó)家的主人”，兩者相得益彰。

在《鄭氏家規(guī)》中，對(duì)方方面面做出了一定的要求。比如：感恩、孝道，家族管理，集權(quán)管理與民主監(jiān)督，嚴(yán)禁私設(shè)小金庫(kù)，嚴(yán)防子孫行為舉止誤入岐途，教育培訓(xùn)，為人處事要誠(chéng)實(shí)仁義善良，為官清廉奉公守法等方面。[3]舉一例子，在“為官清廉奉公守法的規(guī)定”中道：“子孫器識(shí)可以出仕者，頗資勉之。既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法。[4]。”這段話強(qiáng)調(diào)了官員任職時(shí)要秉持秉公執(zhí)法、兩袖清風(fēng)的作風(fēng)，這對(duì)于今天我們強(qiáng)調(diào)“以德治國(guó)”、嚴(yán)厲打擊官員腐敗現(xiàn)象等具有重要的借鑒意義。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，極大借鑒了古代文人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。古人曰：“修身、齊家、治國(guó)，平天下”，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人、家庭、國(guó)家的統(tǒng)一。家風(fēng)作為一種潛在的力量，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的作用。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)家風(fēng)的傳承和延續(xù)

1.從國(guó)家層面“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值觀來看

古代岳母刺字是對(duì)這一價(jià)值理念的傳承和發(fā)揚(yáng)。岳母刺字的故事我們耳熟能詳，岳飛小的時(shí)候，家里比較貧困，但是，他有一位偉大的母親，他的母親從小教育岳飛長(zhǎng)大后要報(bào)效國(guó)家，為祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量，因此，在他的背上刻下了“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字。家風(fēng)對(duì)岳飛的影響是至深至遠(yuǎn)的，這四個(gè)字一直是激勵(lì)岳飛馳騁沙場(chǎng)的精神食糧，他懷揣一顆精忠報(bào)國(guó)的心，多次打敗金軍，立下了汗馬功勞。在當(dāng)今中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興迫切需要像岳飛這樣的勇士，更需要像岳母這樣的家風(fēng)來培育孩子。

2.從社會(huì)層面所傳達(dá)的“自由、平等、公正、法治”價(jià)值觀來看

從中國(guó)古代思想家來看公平正義觀，儒家思想中有一句“己所不欲，勿施于人”是公平正義的體現(xiàn)。道家主張“無為而治”，個(gè)人應(yīng)該擺脫社會(huì)生活的束縛而保持內(nèi)心的自由與正義。當(dāng)然，在傳統(tǒng)文化中也存在一些不平等的因素，例如：強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)幼有序，君君，臣臣，子子等，這些傳統(tǒng)文化是不平等的，但是，總體上中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是有很大的借鑒意義的。在全面深化改革的背景下追求“自由、平等、公正、法治”價(jià)值觀，需要將古代學(xué)者的思想精華和利益格局的調(diào)整、制度文明的建設(shè)有力的結(jié)合起來，吐故納新，從而為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供不竭的精神之源。

3.從個(gè)人行為層面所倡導(dǎo)的“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”來看

在無錫華氏《慮得集》中記載：“篤學(xué)修身，孝悌忠信。格物致知，窮理盡性。仁熟義精，為賢希圣[5]”。也就是告誡我們，在學(xué)習(xí)上要刻苦，勤奮上進(jìn)；在修身方面要加強(qiáng)自我約束能力；在孝道方面要孝敬父母；在國(guó)家層面要忠于國(guó)家；在禮儀方面要文明誠(chéng)信；在實(shí)際做法中要勤于實(shí)踐；在知識(shí)上要徹底理解，尋根到底；在榜樣上要向圣賢人士看齊。國(guó)是大家，家是小國(guó)，治國(guó)從治家開始，治家從治人開始。所以，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)是從優(yōu)良家規(guī)開始的，是放大版、不斷摸索、繼承創(chuàng)新后的家規(guī)。

家風(fēng)，不僅是一個(gè)家庭的事情，更是一個(gè)家族的事情。父母對(duì)我們的教育問題會(huì)影響到個(gè)人的舉止行為，個(gè)人的舉止行為會(huì)影響到周圍人的行為做派，最終，這樣相互影響會(huì)給社會(huì)帶來較大的影響。江蘇無錫華氏傳世家勸《慮得集》，不僅是當(dāng)時(shí)激勵(lì)華氏家族得以發(fā)展壯大的精神旗幟，完備的家風(fēng)家訓(xùn)更對(duì)今天社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行具有重要的啟示意義。

三、優(yōu)良的家風(fēng)家訓(xùn)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的啟示意義

（一）有利于培育高尚的道德情操

《慮得集》孝道篇道：”“慈善之心，忠孝之道，吾家歷代循守，傷人之財(cái)，害人之事，吾家積祖不為。[6]?！惫湃酥獣孕┲倚?，不做傷人害人之事，我們作為新時(shí)代的共產(chǎn)黨人，更要有責(zé)任，有擔(dān)當(dāng)，要站在賢的肩膀上，學(xué)習(xí)他們積極向上且有利于當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的東西，我們要不斷提升自身修養(yǎng)，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，從生活中的點(diǎn)滴小事做起，逐步培養(yǎng)自己的浩然正氣，并形成高尚的道德情操。

（二）有利于以德治國(guó)方略的實(shí)施

華貞固說自己“不憂子孫之乏財(cái)，惟憂子孫之不德”[7]。只有當(dāng)個(gè)人不在為利斤斤計(jì)較，把利益的爭(zhēng)斗轉(zhuǎn)化成情義時(shí)，方能保家業(yè)世代綿延興盛。新世紀(jì)伊始，江澤民同志提出了“以德治國(guó)”的重要思想，并把“以德治國(guó)”作為我國(guó)國(guó)家治理的重要方略。這一重要思想，是對(duì)華氏家訓(xùn)的重要傳承。江蘇無錫華氏文化經(jīng)久不衰，激勵(lì)著一代又一代子孫在偌大的土地上做出了驚人的業(yè)績(jī)，不僅促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、政治和文化的發(fā)展，也帶動(dòng)了周邊地區(qū)的繁榮，成為中國(guó)文化遺產(chǎn)絢麗的瑰寶之一。

四、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的措施

（一）要注重家風(fēng)教育建設(shè)

從孩子出生的那一刻起，他們接受到的第一份教育便是來自父母的，所以，父母是孩子的第一任老師，因而這個(gè)家風(fēng)教育就顯得格外重要。如果一個(gè)孩子生活在積極向上的家風(fēng)環(huán)境中，那么他一般會(huì)有較高的自身素養(yǎng)，在與其他人接觸的過程中，會(huì)潛移默化的影響到他人，產(chǎn)生引導(dǎo)作用，從而達(dá)到助推整個(gè)社會(huì)道德水準(zhǔn)的目的，用家風(fēng)來影響社風(fēng)，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)又近了一步。所以，父母應(yīng)該首先承擔(dān)起孩子教育的責(zé)任，那父母首先就要有較高的個(gè)人修養(yǎng)和素質(zhì)，要摒棄不良作風(fēng)，以身作則。

（二）領(lǐng)導(dǎo)干部做好榜樣

雖然國(guó)家對(duì)管理層面嚴(yán)加整改，但是還是出現(xiàn)了“一人當(dāng)官，全家斂財(cái)”、“一人得道，雞犬升天”等現(xiàn)象，這些現(xiàn)象把家風(fēng)這本經(jīng)“念歪”了[8]。為了避免這些現(xiàn)象的發(fā)生，領(lǐng)導(dǎo)干部要從自律和他律兩個(gè)方面不斷提高思想道德建設(shè)。自律主要是通過對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)把關(guān)，從小的生活到大的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)都要進(jìn)行嚴(yán)格把控。他律主要是通過一定的制度、章程和不同層次的監(jiān)督來實(shí)現(xiàn)，增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的戰(zhàn)斗力和凝聚力，增進(jìn)與群眾的血肉關(guān)系，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)起到一定的引導(dǎo)效應(yīng)。

（三）加大對(duì)家風(fēng)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘和保護(hù)

縱觀歷史的長(zhǎng)河，優(yōu)良家風(fēng)文化遺產(chǎn)數(shù)不勝數(shù)，《孔子佳語》、《顏氏家訓(xùn)》、《慮得集》等文化遺產(chǎn)都有自己獨(dú)特的家風(fēng)家訓(xùn)，紅色文化的主題也搞得熱火朝天，我們要對(duì)發(fā)掘出來的文化遺產(chǎn)加以保護(hù)，定期做好修復(fù)工作，加大管理力度，而對(duì)于歷史上還未發(fā)掘出來的和宣傳力較少的家風(fēng)文化遺產(chǎn)，我們要不斷探索并加大宣傳力度，開展對(duì)外交流平臺(tái)，增強(qiáng)文化自覺性和自信性。

[參考文獻(xiàn)]

[1]中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站《習(xí)近平為何在中央紀(jì)委全會(huì)上講“家風(fēng)”？》 [DB/OL].http：//politics.gmw.cn/2016-01/19/content_18560789.htm， 2016-01-19.

[2]中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)《培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀從營(yíng)造良好的家風(fēng)開始》[DB/OL].http：//theory.people.com.cn/n/2014/0608/c40537-25119023.html，2016-06-08.

[3]勵(lì)志網(wǎng)《鄭氏規(guī)范》[DB/OL].http：//www.201980.com/lizhi/shuxin/12094.html，2015-09-15.

[4]顏星.重刊《鄭氏家訓(xùn)》小引[M].顏氏家訓(xùn)集解.北京：中華書局，2013.

[5]中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站《中國(guó)傳統(tǒng)中的家規(guī)》[DB/OL].http：//v.mos.gov.cn/zgctzdjgjswxhs/index.shtml，2016.

[6]中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站《中國(guó)傳統(tǒng)中的家規(guī)》[DB/OL].http：//v.mos.gov.cn/zgctzdjgjswxhs/index.shtml，2016.

[7]陸樹程，楊倩.論培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在機(jī)制[J].毛澤東鄧小平理論研究，2014，（8）.

[8]萬俊人.也說家教家風(fēng)[N].光明日?qǐng)?bào)，2014-03-03.

【基金項(xiàng)目】教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課教學(xué)研究”，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：14JDSZK075。

（作者單位：江南大學(xué)， 江蘇 無錫214122）