李鳳棉

【中圖分類號】G633.33 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）12-0058-02

在人們暢談素質(zhì)教育的今天，個性培養(yǎng)己成為人們關(guān)注的焦點。而語文作為借語音和文字來表達(dá)思想感情的人文主義最強的一門學(xué)科，在其閱讀教學(xué)中對學(xué)生個性的培養(yǎng)也成為時代發(fā)展的必然。那么如何在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的個性呢？下面簡單談一下我的認(rèn)識。

首先就閱讀教學(xué)的目標(biāo)來說，閱讀教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，通過文本信息的獲得，作者思維方式的參照形成自己獨特的思維方式。那么要達(dá)到這一目標(biāo)，必須先讓學(xué)生閱讀，讓學(xué)生在閱讀過程中對全文有個整體感知。初步掌握文意后，接下去才能談對文章內(nèi)涵的思考及思想情操的陶冶。而在現(xiàn)實教學(xué)中，有一部分語文教師總是在自己范讀一遍或?qū)W生看一下之后便開始了對學(xué)生的灌輸。學(xué)生只對文章有個初步印象，而有的學(xué)生卻根本是在對文本知識的模糊印象中聽教師照本宣科的講述。這樣的課堂又怎能使學(xué)生形成自己獨特的思維方式呢？他們聽到的、學(xué)到的全是教師對文本知識的感悟或教參中那些專家學(xué)者的感悟，他們失去了自己閱讀和思考的權(quán)力，因而他們根本不可能形成自己獨特的思維方式，創(chuàng)新出自己的成果來。而這與閱讀教學(xué)中的目標(biāo)是相違背的。閱讀是“讀者對讀物主動進(jìn)行重構(gòu)、加工、借以提高自身素質(zhì)的精神生產(chǎn)過程?！边@一過程是教師、教參無法替代的?！耙磺€讀者就有一千個哈姆雷特”，歷經(jīng)一百多年的研究而無定論的博大精深的古典名著《紅樓夢》，恐怕不會有人限定對它怎樣教、怎樣讀吧？而面對學(xué)生根據(jù)自己知識、情感、經(jīng)歷、智能對所讀文章的個性創(chuàng)見我們又怎能以自家之言來概括他們的百家爭鳴呢？所以閱讀教學(xué)必須抓住閱讀的特點，除在閱讀方法上加以引導(dǎo)外，讓學(xué)生讀，讓學(xué)生思考，在反復(fù)的閱讀與感悟中通過對文本知識與作者思維方式的參照，形成具有自己個性特征的思維方式。

其次，就教師教學(xué)特點來說，其閱讀教學(xué)的互動可以激發(fā)學(xué)生個性培養(yǎng)?；蛹磸娬{(diào)課堂教學(xué)中各個要素之間積極參與，雙方能夠得到交流。在教學(xué)中，教師不再像傳統(tǒng)那樣按一個程序進(jìn)行模式化教學(xué)，而是注重學(xué)生閱讀思考的重要性。在課堂上時而讓學(xué)生閱讀，時而讓學(xué)生沉思默想，時而讓學(xué)生交流討論，時而又加以點撥指導(dǎo)，給學(xué)生肯定或批判文本的機(jī)會，允許學(xué)生有不同的見解，而不是人云亦云，照搬教參信奉老師的話為“至高無上”“金口玉言”比如我在講《我與地壇》這一自然課文時，我把時間全留給了學(xué)生，讓他們自己閱讀，自己感悟，然后交流。沒想到最后總結(jié)時令我驚喜的是學(xué)生都感受頗深。有的說從中悟出了人生的艱難，有的從中懂得了母愛的偉大，有的明白了珍惜今天的重要，有的看出了歷史文化的沉重等等，面對這一張張洋溢著自信與沉思的面容，我怎么能說我的見解比他們高呢？所以我認(rèn)為只有在這樣的環(huán)境中，閱讀教學(xué)才會從閱讀出發(fā)，在思考中認(rèn)同學(xué)生的個性，培養(yǎng)其個性的發(fā)展。

第三，從學(xué)生主體的特點來說，他們有好奇、求知、發(fā)現(xiàn)和探索的欲望。人本主義哲學(xué)的代表人物斯洛和羅杰斯也認(rèn)為，學(xué)生的自我實現(xiàn)和達(dá)到目的而進(jìn)行創(chuàng)造的能力才是他們行為的決定因素。因而，作為教育者重視對學(xué)生內(nèi)心世界的了解，順應(yīng)他們的興趣需要，從而達(dá)到開發(fā)其潛力激起其認(rèn)知與情感的相互作用是我們在閱讀教學(xué)中應(yīng)十分關(guān)注的。針對其特點我想從以下三方面來談一下在閱讀教學(xué)中對其個性的培養(yǎng)。

1.穩(wěn)固直接興趣，啟動自身閱讀的需要。直接興趣是由客觀事物本身的特點引人入勝或引起強烈的情緒產(chǎn)生的。不帶任何功利色彩，因而也是最強烈、最具凝聚力和持久性的興奮點。而語文教材本是頗具情感性和美感性的文章，它們是古今中外名篇精粹，都是作者情動與衷的力作。如《荷塘月色》詞語鋪陳、夸飾的華麗美，《游褒禪山記》中的哲理美，《世間最美的墳?zāi)埂分械臉闼孛赖人鼈儠宰陨淼镊攘碛绊懽x者激起其濃厚的閱讀興趣，再加上閱讀教學(xué)本身互動的特點，可以給學(xué)生以輕松自由，使這種審美活動變得愉悅，學(xué)生們可以在對美的揣摩體會中見仁見智，而對于乏味的內(nèi)容則可以掠過，也可以痛陳其弊，使情感得以宣泄。而興趣也就會在充滿激情的活動中得以強化，內(nèi)在需求也會充分拓展。

2.激發(fā)其求知欲望，挖掘其內(nèi)在潛能。捷克教育家夸美紐斯說過：“求知與求學(xué)的欲望應(yīng)該采用一切可能的方式在孩子身上激發(fā)起來。”可見，激發(fā)求知的欲望對于孩子的學(xué)習(xí)來說是何等的重要，只有在孩子想學(xué)的時候，他才會質(zhì)證、求師、沉思、頓悟，變被動接受為主動求解，充分調(diào)動自己的積極性，解決疑難，求取真知。而閱讀教學(xué)正是這樣，其寬松自由的教學(xué)可以激起學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的高漲促使其求知欲的擴(kuò)張。比如在閱讀教學(xué)過程中，或?qū)ふ屹Y料，或求師解惑。這種探求的過程是愉快的，而其克服困難后的成功則更會激發(fā)學(xué)生向深層次探求的渴望。

3.培育其發(fā)散思維，促使創(chuàng)新能力的形成。發(fā)散思維是創(chuàng)新思維的“本質(zhì)和核心”，個人思維沿著不同的軌跡發(fā)展，觀念發(fā)散到各個有關(guān)方面，從而激活創(chuàng)新思維。在閱讀教學(xué)中，學(xué)習(xí)主體是學(xué)生，教師不再以教參來禁錮學(xué)生的思想和頭腦，而給予學(xué)生充分的想象空間。對于天生愛幻想，想象力豐富的青少年來說，當(dāng)他們的頭腦插上了想象的翅膀，他們肯定會還我們以無數(shù)的新奇，其思維的創(chuàng)新肯定會讓我們?yōu)橹痼@。比如我在講《世間最美的墳?zāi)埂芬徽n，本來文章肯定的是墓的樸素美，但有一學(xué)生反對這種說法。他說托爾斯泰其實這樣做是為向世人顯示自己的樸素，為了出名。其實這種說法完全違背了托爾斯泰的本意，但這位學(xué)生的精神難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎？孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睂W(xué)與思的結(jié)合是閱讀教學(xué)的一大特點，正是在閱讀和思考中為發(fā)散思維提供了馳騁的空間，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新熱情。

閱讀教學(xué)讓學(xué)生真正成為閱讀的主人，這不僅是閱讀教學(xué)的要求，也是素質(zhì)教育的要求。當(dāng)然創(chuàng)新性的閱讀須不斷積累知識，并關(guān)注獲取知識過程的體驗，用科學(xué)的方法指導(dǎo)其用經(jīng)驗來概括對閱讀文本的感受，但我相信只要給學(xué)生以思想的自由，激發(fā)起閱讀的興趣與求知的欲望，他們會在不斷地積累與探索中一步一步成長起來的。