摘要：當(dāng)今我國正處在社會轉(zhuǎn)型期，思想意識容易產(chǎn)生混亂，而且國家意識形態(tài)已經(jīng)在一定程度上受到錯誤社會思潮的沖擊。面對意識形態(tài)領(lǐng)域的新形勢，要用好思想政治教育的正面引導(dǎo)功能，更要發(fā)揮好反面批判的作用，營造良好的思想文化環(huán)境。思想政治教育在理論淵源上具有批判的性質(zhì)，在現(xiàn)實需要的層面應(yīng)該發(fā)揮批判功能，著眼未來更需要在批判錯誤思潮中取得學(xué)科發(fā)展，鞏固馬克思主義對社會思潮的引領(lǐng)地位，并最終教育群眾掌握群眾，為中國特色社會主義偉大事業(yè)提供思想支撐。

關(guān)鍵詞：社會思潮；群眾；思想政治教育；批判性

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2017.02.006

中圖分類號： G642文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1672-9749（2017）02-0028-04

社會思潮是“某一時期內(nèi)在某一階級或階層中反映當(dāng)時社會政治情況而有較大影響的思想潮流，它以一定的社會存在為基礎(chǔ)，以特定的思想理論為理論核心，并與某種社會心理發(fā)生相互影響、相互制約、相互滲透的作用?！盵1]改革開放以來，我國政治經(jīng)濟等方面飛速發(fā)展，國際交往更加深入，在國際國內(nèi)環(huán)境變化和物質(zhì)生活發(fā)生轉(zhuǎn)變等多重因素的影響下，各種思潮相互激蕩。其中不乏錯誤思潮干擾人們形成與社會相適應(yīng)的價值觀念，甚至對國家主流意識形態(tài)造成一定沖擊。而此時如果作為維護國家意識形態(tài)重要手段的思想政治教育長期處于失語狀態(tài)，沒能對錯誤理論和思潮進行有力批判，無疑會產(chǎn)生重大問題。思想政治教育具有批判性，這是馬克思主義批判理論對思想政治教育內(nèi)在屬性的要求，也是回應(yīng)社會現(xiàn)實狀況的需要。不破不立，作為一門年輕的學(xué)科，思想政治教育只有在批判中才能建設(shè)自己、發(fā)展自己，并且進一步推動用馬克思主義引領(lǐng)各種社會思潮，在批判錯誤思潮中教育群眾、掌握群眾，為中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)凝心聚力，為中國特色社會主義偉大事業(yè)的發(fā)展提供支撐。

一、理論淵源：思想政治教育源自批判的理論

無產(chǎn)階級思想政治教育的全部核心觀點，都來源于馬克思主義理論。馬克思主義的誕生，為無產(chǎn)階級思想政治教育奠定了深厚的理論基礎(chǔ)。思想政治教育的核心內(nèi)容就是馬克思主義，用馬克思主義的立場、觀點和方法武裝受教育者的頭腦。馬克思主義正是在批判中逐步建立并創(chuàng)新發(fā)展的，甚至可以說，一部馬克思主義的發(fā)展史，就是一部馬克思主義同各類錯誤思潮斗爭的歷史。批判性是馬克思主義的重要特征和生命源泉，因此，思想政治教育生而具有批判的基因?！榜R克思主義理論體系的三大組成部分，都反映了批判思想在其產(chǎn)生過程中發(fā)揮的重要作用，處處彰顯了馬克思主義的徹底批判精神。這也就構(gòu)成了思想政治教育批判性的理論基礎(chǔ)”[2]。

1.思想政治教育的理論基礎(chǔ)是馬克思主義

我們認(rèn)為，思想政治教育是人類社會實踐的一個重要方面，這種實踐活動自階級形成和國家產(chǎn)生以來就一直客觀存在。但不同的時代、不同的階級會有不同的利益需求，因此會用不同的理論和形式來進行思想政治教育活動，從而維護本階級的統(tǒng)治。馬克思主義自19世紀(jì)中葉誕生以來，就逐步成為國際共產(chǎn)主義運動的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)。盡管當(dāng)時還沒有產(chǎn)生思想政治教育這樣一個專門的概念，但實際上國際共產(chǎn)主義運動從一開始便十分重視對工人階級和人民群眾進行思想政治教育活動。正如列寧所言，“工人本來也不可能有社會民主主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進去”[3]。無產(chǎn)階級最終實現(xiàn)意識覺醒并走上國際舞臺，離不開思想政治教育的推動。人們可能簡單地把共產(chǎn)主義運動與罷工、暴動等武裝革命等同，卻往往忽略了這樣一個基本事實：革命行動的產(chǎn)生需要革命觀念的指導(dǎo)，而觀念的形成需要有效的思想教育。

第2期曹金龍：在批判錯誤思潮中教育群眾掌握群眾

思想政治教育研究2017年

思想政治教育起源于革命實踐卻高于實踐，原因在于實踐過程中始終沒有脫離馬克思主義理論的指導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨在各個歷史時期都非常注重對人民群眾開展深入細(xì)致的思想政治教育工作，并且逐步走上理論化、學(xué)科化的道路。在革命戰(zhàn)爭和國家建設(shè)初期，由于現(xiàn)實條件和理論發(fā)展的限制，思想政治教育更多作為一種優(yōu)良傳統(tǒng)，教育也多是根據(jù)經(jīng)驗開展。這些經(jīng)驗來之不易、彌足珍貴，雖然沒有達(dá)到理論的高度，卻也基本符合馬克思主義理論的總體方法。馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于思想政治工作的思想觀點為教育活動的開展及其理論化、學(xué)科化進程，提供了重要的思想指導(dǎo)和理論基礎(chǔ)。

2.批判性是馬克思主義的重要特征和生命源泉

馬克思主義的理論基調(diào)就是對同時代錯誤理論和思潮的批判，馬克思主義也正是在批判中逐步形成并不斷完善的。對錯誤思潮的批判，伴隨著馬克思主義發(fā)展的全過程?？梢哉f，沒有批判，就沒有馬克思主義，批判性是馬克思主義的重要特征和生命源泉。

馬克思主義的批判性首先體現(xiàn)在理論本身是在批判的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。從理論本身而言，一般認(rèn)為馬克思主義理論體系包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義三大部分，而這一理論體系正是經(jīng)典作家在分別批判和繼承德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)、法國空想社會主義的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。馬克思正是在批判黑格爾的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)了辯證法“神秘外殼中的合理內(nèi)核”；在批判費爾巴哈及其他舊唯物主義忽視人的主觀能動性、忽視實踐作用的主要缺點中創(chuàng)立了辯證唯物主義；在批判資本主義異化勞動及私有制生產(chǎn)關(guān)系中形成馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)；在批判圣西門等人的不足中實現(xiàn)了共產(chǎn)主義從空想到科學(xué)的轉(zhuǎn)變。從行文風(fēng)格來看，翻開馬克思的著作，一股清新的批判之風(fēng)迎面而來。題目上很多文章開門見山直接點出批判，如《黑格爾法哲學(xué)批判》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》《資本論——政治經(jīng)濟學(xué)批判》等，語言上辛辣幽默，科學(xué)社會主義的第一個綱領(lǐng)性文獻——《共產(chǎn)黨宣言》就以一種精煉而又生動的語言深深地影響著讀者，其開篇便是“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩”[4]。

馬克思主義也正是在批判各種錯誤思潮中保持了自身的強大生命力。19世紀(jì)以來，馬克思主義者同黨內(nèi)外錯誤思想的斗爭就沒有停止過。機會主義、自由主義、教條主義等思潮的興起嚴(yán)重影響了黨的事業(yè)，由此產(chǎn)生了《共產(chǎn)主義運動中的“左派”幼稚病》以及《反對本本主義》等一系列經(jīng)典文獻。也正是在同錯誤思潮的斗爭中，正確的思想逐步被廣為接受，馬克思主義不斷與時俱進，獲得長久的生命力。馬克思主義理論產(chǎn)生和發(fā)展的過程，都反映了批判思想在其產(chǎn)生過程中發(fā)揮的重要作用，處處彰顯了馬克思主義的徹底批判精神和批判思維。馬克思在“批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界”，這也就構(gòu)成了思想政治教育批判性的理論基礎(chǔ)。

二、現(xiàn)實需要：批判是應(yīng)對當(dāng)今錯誤思潮的需要

“思想政治教育是指一定的階級、政黨、社會群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動?！?[5]而這種影響，應(yīng)該包括正面引導(dǎo)和反面批判兩個方面的內(nèi)容，一般情況下，只要引導(dǎo)社會成員養(yǎng)成預(yù)期的思想品德即可，但在社會存在多種思潮特別是存在錯誤思潮的情況下，就必須先對錯誤思潮進行批判，讓人們認(rèn)識到問題所在，惟其如此，才能營造良好的正向引導(dǎo)環(huán)境。

1.社會轉(zhuǎn)型時期思想意識容易產(chǎn)生混亂

中國目前正處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，社會結(jié)構(gòu)、利益關(guān)系等方方面面都發(fā)生重大變革，而現(xiàn)實世界的變革往往意味著思想領(lǐng)域的同步動蕩。改革開放以來，伴隨著社會現(xiàn)實領(lǐng)域的深刻變革，全球化背景下意識形態(tài)領(lǐng)域里各種社會思潮、不同文化價值縱橫交織，相互激蕩，爭相奪占人們的頭腦，挑戰(zhàn)著馬克思主義的主導(dǎo)力、整合力。由于社會的變革與分化，社會各界、各階層在進行各種選擇時都面臨許多未知和矛盾，新自由主義、歷史虛無主義、后現(xiàn)代主義、普世價值等社會思潮總能找到自己的市場，在不同程度上對主流價值觀念造成沖擊。特別是在高等院校，青年大學(xué)生是文化程度較高的社會群體，具有強烈的求知欲和好奇心，是各類思潮競相爭奪的重要對象，但青年學(xué)生判斷和辨別能力不足，容易受錯誤社會思潮的影響。根據(jù)相關(guān)調(diào)研顯示，高校學(xué)生對各種社會思潮的具體觀點認(rèn)同度并不高，但也有一些觀點在高校學(xué)生中具有較大影響，有多數(shù)高校學(xué)生選擇認(rèn)同其中的某些觀點。有些觀點的認(rèn)同度甚至超過半數(shù)以上，說明這些觀點依然在高校有較大的市場，應(yīng)該引起高度重視。[6]

2.當(dāng)前國家意識形態(tài)已經(jīng)受到一定沖擊

思想政治教育和意識形態(tài)有著天然的聯(lián)系，在無產(chǎn)階級取得政權(quán)以前，思想政治教育的功能就是讓工人意識到資產(chǎn)階級意識形態(tài)的壓迫性，喚醒人民的革命意識。無產(chǎn)階級取得政權(quán)以后，各種各樣的社會思潮成為無產(chǎn)階級意識形態(tài)的對立面，思想政治教育的一項首要功能就是回應(yīng)社會思潮對主流價值觀的挑戰(zhàn)，維護意識形態(tài)安全，在“合法性的爭奪”中取得勝利。2013年8月習(xí)近平在全國宣傳思想工作會議上強調(diào)經(jīng)濟建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作，宣傳思想部門必須守土有責(zé)，守土負(fù)責(zé)，守土盡責(zé)。[7]

實際上，馬克思主義理論與各種社會思潮存在著此消彼長的互動關(guān)系，社會主義意識形態(tài)在思想領(lǐng)域并不是風(fēng)平浪靜，一片坦途。以近年來發(fā)生的事件為例，個別央視主持人在外事場合辱罵開國領(lǐng)袖被曝光、不良商家營銷炒作“燒烤”侮辱烈士邱少云，劉胡蘭和狼牙山五壯士等英雄人物也遭到抹黑。這些事件的共通點就是同屬于歷史虛無主義挑釁行徑，歷史虛無主義以唯心史觀為基礎(chǔ)，以西方“普世價值”為標(biāo)準(zhǔn)，以新媒體為平臺，抓住社會主義國家在實踐中的所謂“細(xì)節(jié)”和局部曲折做文章。學(xué)術(shù)探討的外衣下有著明確的政治訴求，“它常以‘理性思考、‘重新評價等為名否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命和建設(shè)道路，從而達(dá)到否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、否定社會主義制度進而亂史滅國的目的?！盵8]根本而言，歷史虛無主義思潮就是想否定社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，以“反思?xì)v史”為名，行“搞亂人心”之實。

合法性的爭奪從來就是不進則退，面對這樣的局面，思想政治教育理論和實踐工作者袖手旁觀就等于拱手讓出教育的主動權(quán)、失去教育對象。相反，馬克思主義者可以在同錯誤思想的斗爭中鍛煉自己、發(fā)展自己，擴大自己的陣地。通過徹底分析和批判社會思潮的負(fù)面觀點或錯誤主張，厘清問題所在，為群眾正確認(rèn)識和評價這些社會思潮提供幫助，也就是為群眾理解和接受馬克思主義掃清障礙、開辟道路。

三、未來發(fā)展：正確思想在批判錯誤思潮中不斷發(fā)展

思想政治教育批判性的重要作用，不僅僅體現(xiàn)在其具有批判的理論基因和社會有批判錯誤思潮的現(xiàn)實需要，還因為對錯誤思潮的批判，也是正確思想得以發(fā)展的有效途徑。毛澤東就曾指出，“馬克思主義必須在斗爭中才能發(fā)展，不但過去是這樣，現(xiàn)在是這樣，將來也必然還是這樣。正確的東西總是在同錯誤的東西作斗爭的過程中發(fā)展起來的?！?[9]在對錯誤思潮的批判中促進學(xué)科本身的發(fā)展，鞏固馬克思主義對社會思潮的引領(lǐng)作用，并最終教育群眾掌握群眾，促進人自由而全面的發(fā)展。

1.在批判錯誤思潮中爭取學(xué)科發(fā)展

思想政治教育學(xué)科成立30多年來，成就是顯著的，但也存在一些問題。張耀燦教授就認(rèn)為思想政治教育存在本質(zhì)、規(guī)律、基本范疇和研究范式四個最為迫切的問題。本質(zhì)方面還沒形成更為科學(xué)、準(zhǔn)確的表述；規(guī)律方面有數(shù)量、層次等問題還沒達(dá)成共識；基本范疇方面探討不夠；研究范式方面學(xué)界理解不一致，也欠科學(xué)。[10] 而這些只是幾個比較迫切的理論問題，還有外界對思想政治教育科學(xué)性的質(zhì)疑、對學(xué)科元理論的認(rèn)識、學(xué)科建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)等諸多方面都有待進一步研究。

另一方面，與其他學(xué)科經(jīng)過漫長的獨立發(fā)展不同，盡管我們認(rèn)為思想政治教育是一種階級產(chǎn)生以來古今中外普遍存在的客觀社會現(xiàn)象，但思想政治教育作為一門學(xué)科卻十分年輕，相對而言，學(xué)科化的道路才剛剛起步。而且最初只是服務(wù)于中國共產(chǎn)黨思想政治工作的具體實踐，學(xué)科的建制和發(fā)展的推動力主要來自國家政策。思想政治教育學(xué)科是一門對政策具有較強依附性的中國特色的學(xué)科，這基本可以成為一個共識。這一點也是學(xué)科受到批評和質(zhì)疑的一個很大原因，思想政治教育被認(rèn)為只是作為政策的“發(fā)聲筒”和政府的“宣傳機”而存在，其理論前沿和問題意識不夠強，沒能在重大問題面前主動出擊。一般而言，理論應(yīng)該是在總結(jié)實踐的基礎(chǔ)上超越實踐，走在現(xiàn)實的前面。思想政治教育要想實現(xiàn)由依附式發(fā)展到獨立式發(fā)展的轉(zhuǎn)變，必須要直面各種社會思潮，在對錯誤思潮的批判中推出自己，走上前臺。同時在批判中反思自身的不足，吸取其他思潮在傳播方式等方面的一些優(yōu)點，實現(xiàn)自身的成長成熟，成為兼具理論深度和現(xiàn)實關(guān)懷的學(xué)問。

2.在批判錯誤思潮中引領(lǐng)社會思潮

2013年12月23日中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，認(rèn)為積極培育和踐行社會主義核心價值觀，對于鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，對于促進人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會全面進步，對于集聚全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強大正能量，具有重要現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)歷史意義，并且提出要用社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識。社會主義核心價值觀體現(xiàn)的是全黨全社會的價值共識，運用的是馬克思主義的立場、觀點和方法論原則，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮本質(zhì)上就是加強和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，用馬克思主義引領(lǐng)社會發(fā)展。

“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度。” [11]事實證明，馬克思主義在中國的發(fā)展不僅是歷史的選擇，也是人民的選擇，歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革各個時期仍舊具有強大的生命力，是黨和國家的指導(dǎo)思想。但也不能忽視錯誤思潮對主流價值觀的消解作用，當(dāng)周圍都充斥著謊言，真理就難以彰顯。馬克思主義是在同所有其他意識形態(tài)進行了不懈的斗爭才獲得主導(dǎo)地位，也只有繼續(xù)進行這種斗爭才能保持這個主導(dǎo)地位。馬克思主義要不斷適應(yīng)中國實踐的需求，就要建設(shè)中國特色的話語權(quán)。只有堅持批判的傳統(tǒng)，在批判中不斷發(fā)出“好聲音”，才能奪得并保持領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，科學(xué)的批判精神與社會思潮的引領(lǐng)有著深度的理論契合。只有在批判中才能實現(xiàn)思想文化的交流交融交鋒，才能使正確的思想取得主導(dǎo)地位，引領(lǐng)思想文化的社會潮流。

3.在批判錯誤思潮中教育掌握群眾

馬克思說，“理論只要說服人，就能掌握群眾?！盵12]而這種說服，不僅僅體現(xiàn)在正確思想的直接傳播，更體現(xiàn)在對錯誤思潮的批判。錯誤的思潮導(dǎo)致錯誤的價值觀念，對人的發(fā)展造成阻礙，必須要引起重視并且加以批判。同時，對錯誤思潮的批判中也包含著諸多的教育因素。普通民眾由于受文化水平等條件的限制，對社會思潮的了解并不深入，部分人只是出于好奇的心理進行接觸，或者只是覺得個別說法有道理而跟風(fēng)認(rèn)同。事實上，大多數(shù)人都只是對當(dāng)代社會思潮有一定了解但并不深入。這就是說，思想政治教育過程中如果對錯誤思潮置之不理，放任發(fā)展，會造成很嚴(yán)重的社會影響。相反，對錯誤思潮進行批判，揭示它的合理之處及其問題所在，不但能讓人們認(rèn)識到真相，而且也更加彰顯主流價值的正確性，加強正確思想的認(rèn)同感。更為重要的是，在批判過程中也倡導(dǎo)了批判精神，訓(xùn)練了群眾的批判能力，再次遇到錯誤思潮時至少能夠進行簡單甄別而不是盲目認(rèn)同。批判的過程幫助群眾建構(gòu)批判性思維，促使受教育者實現(xiàn)由完全被動教育到適當(dāng)自我教育的轉(zhuǎn)變。

參考文獻

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