摘要：當(dāng)今我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，思想意識(shí)容易產(chǎn)生混亂，而且國(guó)家意識(shí)形態(tài)已經(jīng)在一定程度上受到錯(cuò)誤社會(huì)思潮的沖擊。面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的新形勢(shì)，要用好思想政治教育的正面引導(dǎo)功能，更要發(fā)揮好反面批判的作用，營(yíng)造良好的思想文化環(huán)境。思想政治教育在理論淵源上具有批判的性質(zhì)，在現(xiàn)實(shí)需要的層面應(yīng)該發(fā)揮批判功能，著眼未來(lái)更需要在批判錯(cuò)誤思潮中取得學(xué)科發(fā)展，鞏固馬克思主義對(duì)社會(huì)思潮的引領(lǐng)地位，并最終教育群眾掌握群眾，為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)提供思想支撐。

關(guān)鍵詞：社會(huì)思潮；群眾；思想政治教育；批判性

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2017.02.006

中圖分類號(hào)： G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2017）02-0028-04

社會(huì)思潮是“某一時(shí)期內(nèi)在某一階級(jí)或階層中反映當(dāng)時(shí)社會(huì)政治情況而有較大影響的思想潮流，它以一定的社會(huì)存在為基礎(chǔ)，以特定的思想理論為理論核心，并與某種社會(huì)心理發(fā)生相互影響、相互制約、相互滲透的作用?！盵1]改革開放以來(lái)，我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)等方面飛速發(fā)展，國(guó)際交往更加深入，在國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境變化和物質(zhì)生活發(fā)生轉(zhuǎn)變等多重因素的影響下，各種思潮相互激蕩。其中不乏錯(cuò)誤思潮干擾人們形成與社會(huì)相適應(yīng)的價(jià)值觀念，甚至對(duì)國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)造成一定沖擊。而此時(shí)如果作為維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)重要手段的思想政治教育長(zhǎng)期處于失語(yǔ)狀態(tài)，沒(méi)能對(duì)錯(cuò)誤理論和思潮進(jìn)行有力批判，無(wú)疑會(huì)產(chǎn)生重大問(wèn)題。思想政治教育具有批判性，這是馬克思主義批判理論對(duì)思想政治教育內(nèi)在屬性的要求，也是回應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況的需要。不破不立，作為一門年輕的學(xué)科，思想政治教育只有在批判中才能建設(shè)自己、發(fā)展自己，并且進(jìn)一步推動(dòng)用馬克思主義引領(lǐng)各種社會(huì)思潮，在批判錯(cuò)誤思潮中教育群眾、掌握群眾，為中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)凝心聚力，為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的發(fā)展提供支撐。

一、理論淵源：思想政治教育源自批判的理論

無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想政治教育的全部核心觀點(diǎn)，都來(lái)源于馬克思主義理論。馬克思主義的誕生，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想政治教育奠定了深厚的理論基礎(chǔ)。思想政治教育的核心內(nèi)容就是馬克思主義，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法武裝受教育者的頭腦。馬克思主義正是在批判中逐步建立并創(chuàng)新發(fā)展的，甚至可以說(shuō)，一部馬克思主義的發(fā)展史，就是一部馬克思主義同各類錯(cuò)誤思潮斗爭(zhēng)的歷史。批判性是馬克思主義的重要特征和生命源泉，因此，思想政治教育生而具有批判的基因。“馬克思主義理論體系的三大組成部分，都反映了批判思想在其產(chǎn)生過(guò)程中發(fā)揮的重要作用，處處彰顯了馬克思主義的徹底批判精神。這也就構(gòu)成了思想政治教育批判性的理論基礎(chǔ)”[2]。

1.思想政治教育的理論基礎(chǔ)是馬克思主義

我們認(rèn)為，思想政治教育是人類社會(huì)實(shí)踐的一個(gè)重要方面，這種實(shí)踐活動(dòng)自階級(jí)形成和國(guó)家產(chǎn)生以來(lái)就一直客觀存在。但不同的時(shí)代、不同的階級(jí)會(huì)有不同的利益需求，因此會(huì)用不同的理論和形式來(lái)進(jìn)行思想政治教育活動(dòng)，從而維護(hù)本階級(jí)的統(tǒng)治。馬克思主義自19世紀(jì)中葉誕生以來(lái)，就逐步成為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)。盡管當(dāng)時(shí)還沒(méi)有產(chǎn)生思想政治教育這樣一個(gè)專門的概念，但實(shí)際上國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)從一開始便十分重視對(duì)工人階級(jí)和人民群眾進(jìn)行思想政治教育活動(dòng)。正如列寧所言，“工人本來(lái)也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去”[3]。無(wú)產(chǎn)階級(jí)最終實(shí)現(xiàn)意識(shí)覺(jué)醒并走上國(guó)際舞臺(tái)，離不開思想政治教育的推動(dòng)。人們可能簡(jiǎn)單地把共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)與罷工、暴動(dòng)等武裝革命等同，卻往往忽略了這樣一個(gè)基本事實(shí)：革命行動(dòng)的產(chǎn)生需要革命觀念的指導(dǎo)，而觀念的形成需要有效的思想教育。

第2期曹金龍：在批判錯(cuò)誤思潮中教育群眾掌握群眾

思想政治教育研究2017年

思想政治教育起源于革命實(shí)踐卻高于實(shí)踐，原因在于實(shí)踐過(guò)程中始終沒(méi)有脫離馬克思主義理論的指導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨在各個(gè)歷史時(shí)期都非常注重對(duì)人民群眾開展深入細(xì)致的思想政治教育工作，并且逐步走上理論化、學(xué)科化的道路。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)家建設(shè)初期，由于現(xiàn)實(shí)條件和理論發(fā)展的限制，思想政治教育更多作為一種優(yōu)良傳統(tǒng)，教育也多是根據(jù)經(jīng)驗(yàn)開展。這些經(jīng)驗(yàn)來(lái)之不易、彌足珍貴，雖然沒(méi)有達(dá)到理論的高度，卻也基本符合馬克思主義理論的總體方法。馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于思想政治工作的思想觀點(diǎn)為教育活動(dòng)的開展及其理論化、學(xué)科化進(jìn)程，提供了重要的思想指導(dǎo)和理論基礎(chǔ)。

2.批判性是馬克思主義的重要特征和生命源泉

馬克思主義的理論基調(diào)就是對(duì)同時(shí)代錯(cuò)誤理論和思潮的批判，馬克思主義也正是在批判中逐步形成并不斷完善的。對(duì)錯(cuò)誤思潮的批判，伴隨著馬克思主義發(fā)展的全過(guò)程?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有批判，就沒(méi)有馬克思主義，批判性是馬克思主義的重要特征和生命源泉。

馬克思主義的批判性首先體現(xiàn)在理論本身是在批判的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。從理論本身而言，一般認(rèn)為馬克思主義理論體系包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大部分，而這一理論體系正是經(jīng)典作家在分別批判和繼承德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國(guó)空想社會(huì)主義的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。馬克思正是在批判黑格爾的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)了辯證法“神秘外殼中的合理內(nèi)核”；在批判費(fèi)爾巴哈及其他舊唯物主義忽視人的主觀能動(dòng)性、忽視實(shí)踐作用的主要缺點(diǎn)中創(chuàng)立了辯證唯物主義；在批判資本主義異化勞動(dòng)及私有制生產(chǎn)關(guān)系中形成馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；在批判圣西門等人的不足中實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)主義從空想到科學(xué)的轉(zhuǎn)變。從行文風(fēng)格來(lái)看，翻開馬克思的著作，一股清新的批判之風(fēng)迎面而來(lái)。題目上很多文章開門見山直接點(diǎn)出批判，如《黑格爾法哲學(xué)批判》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》《資本論——政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》等，語(yǔ)言上辛辣幽默，科學(xué)社會(huì)主義的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)——《共產(chǎn)黨宣言》就以一種精煉而又生動(dòng)的語(yǔ)言深深地影響著讀者，其開篇便是“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩”[4]。

馬克思主義也正是在批判各種錯(cuò)誤思潮中保持了自身的強(qiáng)大生命力。19世紀(jì)以來(lái)，馬克思主義者同黨內(nèi)外錯(cuò)誤思想的斗爭(zhēng)就沒(méi)有停止過(guò)。機(jī)會(huì)主義、自由主義、教條主義等思潮的興起嚴(yán)重影響了黨的事業(yè)，由此產(chǎn)生了《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》以及《反對(duì)本本主義》等一系列經(jīng)典文獻(xiàn)。也正是在同錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)中，正確的思想逐步被廣為接受，馬克思主義不斷與時(shí)俱進(jìn)，獲得長(zhǎng)久的生命力。馬克思主義理論產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程，都反映了批判思想在其產(chǎn)生過(guò)程中發(fā)揮的重要作用，處處彰顯了馬克思主義的徹底批判精神和批判思維。馬克思在“批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界”，這也就構(gòu)成了思想政治教育批判性的理論基礎(chǔ)。

二、現(xiàn)實(shí)需要：批判是應(yīng)對(duì)當(dāng)今錯(cuò)誤思潮的需要

“思想政治教育是指一定的階級(jí)、政黨、社會(huì)群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。” [5]而這種影響，應(yīng)該包括正面引導(dǎo)和反面批判兩個(gè)方面的內(nèi)容，一般情況下，只要引導(dǎo)社會(huì)成員養(yǎng)成預(yù)期的思想品德即可，但在社會(huì)存在多種思潮特別是存在錯(cuò)誤思潮的情況下，就必須先對(duì)錯(cuò)誤思潮進(jìn)行批判，讓人們認(rèn)識(shí)到問(wèn)題所在，惟其如此，才能營(yíng)造良好的正向引導(dǎo)環(huán)境。

1.社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期思想意識(shí)容易產(chǎn)生混亂

中國(guó)目前正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益關(guān)系等方方面面都發(fā)生重大變革，而現(xiàn)實(shí)世界的變革往往意味著思想領(lǐng)域的同步動(dòng)蕩。改革開放以來(lái)，伴隨著社會(huì)現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域的深刻變革，全球化背景下意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里各種社會(huì)思潮、不同文化價(jià)值縱橫交織，相互激蕩，爭(zhēng)相奪占人們的頭腦，挑戰(zhàn)著馬克思主義的主導(dǎo)力、整合力。由于社會(huì)的變革與分化，社會(huì)各界、各階層在進(jìn)行各種選擇時(shí)都面臨許多未知和矛盾，新自由主義、歷史虛無(wú)主義、后現(xiàn)代主義、普世價(jià)值等社會(huì)思潮總能找到自己的市場(chǎng)，在不同程度上對(duì)主流價(jià)值觀念造成沖擊。特別是在高等院校，青年大學(xué)生是文化程度較高的社會(huì)群體，具有強(qiáng)烈的求知欲和好奇心，是各類思潮競(jìng)相爭(zhēng)奪的重要對(duì)象，但青年學(xué)生判斷和辨別能力不足，容易受錯(cuò)誤社會(huì)思潮的影響。根據(jù)相關(guān)調(diào)研顯示，高校學(xué)生對(duì)各種社會(huì)思潮的具體觀點(diǎn)認(rèn)同度并不高，但也有一些觀點(diǎn)在高校學(xué)生中具有較大影響，有多數(shù)高校學(xué)生選擇認(rèn)同其中的某些觀點(diǎn)。有些觀點(diǎn)的認(rèn)同度甚至超過(guò)半數(shù)以上，說(shuō)明這些觀點(diǎn)依然在高校有較大的市場(chǎng)，應(yīng)該引起高度重視。[6]

2.當(dāng)前國(guó)家意識(shí)形態(tài)已經(jīng)受到一定沖擊

思想政治教育和意識(shí)形態(tài)有著天然的聯(lián)系，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)以前，思想政治教育的功能就是讓工人意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的壓迫性，喚醒人民的革命意識(shí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)以后，各種各樣的社會(huì)思潮成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的對(duì)立面，思想政治教育的一項(xiàng)首要功能就是回應(yīng)社會(huì)思潮對(duì)主流價(jià)值觀的挑戰(zhàn)，維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全，在“合法性的爭(zhēng)奪”中取得勝利。2013年8月習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，宣傳思想部門必須守土有責(zé)，守土負(fù)責(zé)，守土盡責(zé)。[7]

實(shí)際上，馬克思主義理論與各種社會(huì)思潮存在著此消彼長(zhǎng)的互動(dòng)關(guān)系，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在思想領(lǐng)域并不是風(fēng)平浪靜，一片坦途。以近年來(lái)發(fā)生的事件為例，個(gè)別央視主持人在外事場(chǎng)合辱罵開國(guó)領(lǐng)袖被曝光、不良商家營(yíng)銷炒作“燒烤”侮辱烈士邱少云，劉胡蘭和狼牙山五壯士等英雄人物也遭到抹黑。這些事件的共通點(diǎn)就是同屬于歷史虛無(wú)主義挑釁行徑，歷史虛無(wú)主義以唯心史觀為基礎(chǔ)，以西方“普世價(jià)值”為標(biāo)準(zhǔn)，以新媒體為平臺(tái)，抓住社會(huì)主義國(guó)家在實(shí)踐中的所謂“細(xì)節(jié)”和局部曲折做文章。學(xué)術(shù)探討的外衣下有著明確的政治訴求，“它常以‘理性思考、‘重新評(píng)價(jià)等為名否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命和建設(shè)道路，從而達(dá)到否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、否定社會(huì)主義制度進(jìn)而亂史滅國(guó)的目的?！盵8]根本而言，歷史虛無(wú)主義思潮就是想否定社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，以“反思?xì)v史”為名，行“搞亂人心”之實(shí)。

合法性的爭(zhēng)奪從來(lái)就是不進(jìn)則退，面對(duì)這樣的局面，思想政治教育理論和實(shí)踐工作者袖手旁觀就等于拱手讓出教育的主動(dòng)權(quán)、失去教育對(duì)象。相反，馬克思主義者可以在同錯(cuò)誤思想的斗爭(zhēng)中鍛煉自己、發(fā)展自己，擴(kuò)大自己的陣地。通過(guò)徹底分析和批判社會(huì)思潮的負(fù)面觀點(diǎn)或錯(cuò)誤主張，厘清問(wèn)題所在，為群眾正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)這些社會(huì)思潮提供幫助，也就是為群眾理解和接受馬克思主義掃清障礙、開辟道路。

三、未來(lái)發(fā)展：正確思想在批判錯(cuò)誤思潮中不斷發(fā)展

思想政治教育批判性的重要作用，不僅僅體現(xiàn)在其具有批判的理論基因和社會(huì)有批判錯(cuò)誤思潮的現(xiàn)實(shí)需要，還因?yàn)閷?duì)錯(cuò)誤思潮的批判，也是正確思想得以發(fā)展的有效途徑。毛澤東就曾指出，“馬克思主義必須在斗爭(zhēng)中才能發(fā)展，不但過(guò)去是這樣，現(xiàn)在是這樣，將來(lái)也必然還是這樣。正確的東西總是在同錯(cuò)誤的東西作斗爭(zhēng)的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的?！?[9]在對(duì)錯(cuò)誤思潮的批判中促進(jìn)學(xué)科本身的發(fā)展，鞏固馬克思主義對(duì)社會(huì)思潮的引領(lǐng)作用，并最終教育群眾掌握群眾，促進(jìn)人自由而全面的發(fā)展。

1.在批判錯(cuò)誤思潮中爭(zhēng)取學(xué)科發(fā)展

思想政治教育學(xué)科成立30多年來(lái)，成就是顯著的，但也存在一些問(wèn)題。張耀燦教授就認(rèn)為思想政治教育存在本質(zhì)、規(guī)律、基本范疇和研究范式四個(gè)最為迫切的問(wèn)題。本質(zhì)方面還沒(méi)形成更為科學(xué)、準(zhǔn)確的表述；規(guī)律方面有數(shù)量、層次等問(wèn)題還沒(méi)達(dá)成共識(shí)；基本范疇方面探討不夠；研究范式方面學(xué)界理解不一致，也欠科學(xué)。[10] 而這些只是幾個(gè)比較迫切的理論問(wèn)題，還有外界對(duì)思想政治教育科學(xué)性的質(zhì)疑、對(duì)學(xué)科元理論的認(rèn)識(shí)、學(xué)科建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)等諸多方面都有待進(jìn)一步研究。

另一方面，與其他學(xué)科經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的獨(dú)立發(fā)展不同，盡管我們認(rèn)為思想政治教育是一種階級(jí)產(chǎn)生以來(lái)古今中外普遍存在的客觀社會(huì)現(xiàn)象，但思想政治教育作為一門學(xué)科卻十分年輕，相對(duì)而言，學(xué)科化的道路才剛剛起步。而且最初只是服務(wù)于中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治工作的具體實(shí)踐，學(xué)科的建制和發(fā)展的推動(dòng)力主要來(lái)自國(guó)家政策。思想政治教育學(xué)科是一門對(duì)政策具有較強(qiáng)依附性的中國(guó)特色的學(xué)科，這基本可以成為一個(gè)共識(shí)。這一點(diǎn)也是學(xué)科受到批評(píng)和質(zhì)疑的一個(gè)很大原因，思想政治教育被認(rèn)為只是作為政策的“發(fā)聲筒”和政府的“宣傳機(jī)”而存在，其理論前沿和問(wèn)題意識(shí)不夠強(qiáng)，沒(méi)能在重大問(wèn)題面前主動(dòng)出擊。一般而言，理論應(yīng)該是在總結(jié)實(shí)踐的基礎(chǔ)上超越實(shí)踐，走在現(xiàn)實(shí)的前面。思想政治教育要想實(shí)現(xiàn)由依附式發(fā)展到獨(dú)立式發(fā)展的轉(zhuǎn)變，必須要直面各種社會(huì)思潮，在對(duì)錯(cuò)誤思潮的批判中推出自己，走上前臺(tái)。同時(shí)在批判中反思自身的不足，吸取其他思潮在傳播方式等方面的一些優(yōu)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)自身的成長(zhǎng)成熟，成為兼具理論深度和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的學(xué)問(wèn)。

2.在批判錯(cuò)誤思潮中引領(lǐng)社會(huì)思潮

2013年12月23日中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，認(rèn)為積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步，對(duì)于集聚全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義，并且提出要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)的是全黨全社會(huì)的價(jià)值共識(shí)，運(yùn)用的是馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法論原則，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮本質(zhì)上就是加強(qiáng)和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，用馬克思主義引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展。

“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！?[11]事實(shí)證明，馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展不僅是歷史的選擇，也是人民的選擇，歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革各個(gè)時(shí)期仍舊具有強(qiáng)大的生命力，是黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想。但也不能忽視錯(cuò)誤思潮對(duì)主流價(jià)值觀的消解作用，當(dāng)周圍都充斥著謊言，真理就難以彰顯。馬克思主義是在同所有其他意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了不懈的斗爭(zhēng)才獲得主導(dǎo)地位，也只有繼續(xù)進(jìn)行這種斗爭(zhēng)才能保持這個(gè)主導(dǎo)地位。馬克思主義要不斷適應(yīng)中國(guó)實(shí)踐的需求，就要建設(shè)中國(guó)特色的話語(yǔ)權(quán)。只有堅(jiān)持批判的傳統(tǒng)，在批判中不斷發(fā)出“好聲音”，才能奪得并保持領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，科學(xué)的批判精神與社會(huì)思潮的引領(lǐng)有著深度的理論契合。只有在批判中才能實(shí)現(xiàn)思想文化的交流交融交鋒，才能使正確的思想取得主導(dǎo)地位，引領(lǐng)思想文化的社會(huì)潮流。

3.在批判錯(cuò)誤思潮中教育掌握群眾

馬克思說(shuō)，“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾。”[12]而這種說(shuō)服，不僅僅體現(xiàn)在正確思想的直接傳播，更體現(xiàn)在對(duì)錯(cuò)誤思潮的批判。錯(cuò)誤的思潮導(dǎo)致錯(cuò)誤的價(jià)值觀念，對(duì)人的發(fā)展造成阻礙，必須要引起重視并且加以批判。同時(shí)，對(duì)錯(cuò)誤思潮的批判中也包含著諸多的教育因素。普通民眾由于受文化水平等條件的限制，對(duì)社會(huì)思潮的了解并不深入，部分人只是出于好奇的心理進(jìn)行接觸，或者只是覺(jué)得個(gè)別說(shuō)法有道理而跟風(fēng)認(rèn)同。事實(shí)上，大多數(shù)人都只是對(duì)當(dāng)代社會(huì)思潮有一定了解但并不深入。這就是說(shuō)，思想政治教育過(guò)程中如果對(duì)錯(cuò)誤思潮置之不理，放任發(fā)展，會(huì)造成很嚴(yán)重的社會(huì)影響。相反，對(duì)錯(cuò)誤思潮進(jìn)行批判，揭示它的合理之處及其問(wèn)題所在，不但能讓人們認(rèn)識(shí)到真相，而且也更加彰顯主流價(jià)值的正確性，加強(qiáng)正確思想的認(rèn)同感。更為重要的是，在批判過(guò)程中也倡導(dǎo)了批判精神，訓(xùn)練了群眾的批判能力，再次遇到錯(cuò)誤思潮時(shí)至少能夠進(jìn)行簡(jiǎn)單甄別而不是盲目認(rèn)同。批判的過(guò)程幫助群眾建構(gòu)批判性思維，促使受教育者實(shí)現(xiàn)由完全被動(dòng)教育到適當(dāng)自我教育的轉(zhuǎn)變。

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