許黎

摘 要：激情是人在特定環(huán)境下產(chǎn)生的一種強(qiáng)烈而激動(dòng)的情感，博爾赫斯時(shí)而把賦予人物的激情視為“隱秘的激情”，時(shí)而將它看作主人公長(zhǎng)期以來(lái)在追求死亡的過(guò)程中形成的“長(zhǎng)年的激情”，它們都承載了博爾赫斯對(duì)于激情這種情感的思索。本文主要運(yùn)用文本細(xì)讀的方法，對(duì)《阿萊夫》小說(shuō)集三篇小說(shuō)中的人物的激情進(jìn)行解讀。探究在博爾赫斯小說(shuō)中，當(dāng)激情成為一種不可動(dòng)搖的精神力量時(shí)，特定環(huán)境中的人物在激情的支配下所作出的選擇。

關(guān)鍵詞：激情；博爾赫斯；選擇

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-12--01

在心理學(xué)上，激情被定義為“一種迅速?gòu)?qiáng)烈地爆發(fā)而時(shí)間短暫的情緒”，它的產(chǎn)生伴隨著外界環(huán)境對(duì)人體機(jī)能的刺激，這種強(qiáng)烈而激動(dòng)的情感往往能使人在它的支配下，調(diào)動(dòng)身心的巨大潛力，作出反常和不易被人理解的舉動(dòng)或決定。博爾赫斯揭示的三種主要的激情形態(tài)，即反叛與忠于自我的激情、放逐與尋歸的激情及向死而生的激情。

一、反叛與忠于自我的激情

博爾赫斯揭示命運(yùn)的方法是獨(dú)特而神秘的，他認(rèn)為“發(fā)現(xiàn)一種語(yǔ)調(diào)，一種聲音，一種特別的句法，就是已經(jīng)揭示了一種命運(yùn)?！痹凇端聤W.伊西多羅.克魯斯小傳》中，克魯斯的命運(yùn)在他徹悟自己究竟是誰(shuí)的瞬間被揭示?？唆斔故且幻l(xiāng)間警察巡官，他在犯人身上認(rèn)清了自己。原來(lái)，在他成為一名警察之前，他因?yàn)闅⑷硕羞^(guò)逃亡生活。如今，仿佛當(dāng)年的場(chǎng)景重現(xiàn)。于是他遵照內(nèi)心的呼喚行事，脫掉代表束縛的肩章和制服，扔掉了軍帽，背叛與他一起追捕的同僚，同逃犯一起戰(zhàn)斗，越過(guò)崇高的道義界限，被一種自己也不清楚的激情驅(qū)使。他大喊著“他決不允許以眾敵寡，殺掉一個(gè)勇敢的人?！边@里“勇敢的人”是現(xiàn)在的逃犯馬丁.菲耶羅，也是當(dāng)年的他。過(guò)去與現(xiàn)在得到了完美的印證，永恒在克魯斯作出選擇的瞬間發(fā)生，因?yàn)樵诓柡账寡壑?，“永恒不是我們的所有歲月之和。永恒即我們的所有過(guò)去，我們?nèi)祟?lèi)的所有昨天……然后是所有現(xiàn)在，這種現(xiàn)在涵蓋了一切城市，一切世界和一切宇宙空間”。

克魯斯瞬間的選擇促使他幫助馬丁.菲耶羅，更主要的是幫助當(dāng)年那個(gè)無(wú)人相幫的自己，將自己從當(dāng)時(shí)的絕望境地解救出來(lái)。

二、放逐與尋歸的激情

《武士與女俘的故事》中的武士與女俘選擇的是一種截然相反的生活，但是他們命運(yùn)的對(duì)稱(chēng)性卻顯得意味深長(zhǎng)。武士德羅圖夫特來(lái)自“野豬和野牛都難以進(jìn)入的莽林”，代表著野蠻與落后，他來(lái)到拉文納，受到城市文明的感召，城市的啟示讓他得到了新生。武士在智慧的城市中得到新生。女俘原是英國(guó)約克郡人，隨父母移居布宜諾斯艾利斯，父母在一次土著發(fā)起的襲擊中身亡，她被擄去成為了酋長(zhǎng)的妻子，并且生了兩個(gè)孩子。女俘遠(yuǎn)離了城市文明，在荒漠中生活數(shù)年，過(guò)著艱難而原始的生活，女俘覺(jué)得自己很幸福。

德羅圖夫特是拋棄戰(zhàn)友臨陣倒戈選擇保衛(wèi)城市的野蠻人，女俘是家毀人亡選擇異鄉(xiāng)荒漠終老的歐洲女人，一個(gè)是自愿，一個(gè)是被迫，兩者形成反差，但是博爾赫斯卻說(shuō)“兩人都為一種隱秘的激情，一種比理智更深沉的激情所驅(qū)使，兩人都順從了他們無(wú)法解釋的那種激情?！边@種激情是出于對(duì)虛無(wú)、孤獨(dú)的抗拒，相對(duì)于的莽林，武士更想要生活在文明城市，他放棄做一匹單打獨(dú)斗的狼，而立身于城市做一只合群的狗。對(duì)于女俘來(lái)說(shuō)，與其生活在沒(méi)有親人，闊別多年的文明歐洲的陌生環(huán)境，不如選擇生活在野蠻荒蕪的沙漠。因?yàn)樵谶@里她已經(jīng)與人建立了一種新的血緣，對(duì)她而言，真正的異鄉(xiāng)是歐洲那片文明之地，而野蠻的荒漠是歸屬。

德羅圖夫特與印第安女人有著各自的身份，從微觀(guān)的角度來(lái)說(shuō)他們的身份是武士和女俘，而從宏觀(guān)角度來(lái)看，他們各自代表宇宙中上帝創(chuàng)造的男性與女性。因?yàn)樵缭谏系墼烊酥酰瑑尚跃陀兄鴮?duì)真實(shí)生活的渴望，這種生活是一種生存的欲望，真實(shí)而不虛幻。

三、向死而生的激情

在《另一次死亡》中，故事由作者聽(tīng)說(shuō)堂佩德羅.達(dá)米安死亡的消息展開(kāi)。達(dá)米安參加過(guò)馬索列爾戰(zhàn)役，“我”只與達(dá)米安交談過(guò)一次，這次交談“我”了解到他是一個(gè)“沉默寡言，想象力一般的人”，他描述的馬索列爾戰(zhàn)役也僅限于殺喊聲和兇猛。為了寫(xiě)一篇有關(guān)馬索列爾戰(zhàn)役失敗的文章，“我”去拜訪(fǎng)了迪奧尼西亞.塔巴雷斯上校，他先是說(shuō)達(dá)米安是一個(gè)膽小鬼，在馬索列爾戰(zhàn)役里成為膿包。這次談話(huà)徹底打碎了“我”的想象。冬天，“我”再次去拜訪(fǎng)塔巴雷斯時(shí)，他根本記不起有這個(gè)人存在過(guò)。而在場(chǎng)的一個(gè)參加過(guò)戰(zhàn)役的阿馬羅醫(yī)生卻告訴“我”達(dá)米安是一個(gè)在戰(zhàn)場(chǎng)上視死如歸的勇士形象。阿馬羅說(shuō)“他勇敢非凡，死時(shí)還不滿(mǎn)二十歲”?！拔摇痹O(shè)想有兩個(gè)達(dá)米安，一個(gè)是一九四六年在恩特雷里奧斯去世的懦夫，另一個(gè)是一九零四年在馬索列爾犧牲的勇士。

這篇小說(shuō)表現(xiàn)了博爾赫斯對(duì)生命意義的探索，死亡本身不應(yīng)該是一件重大的事情，重要的是一個(gè)人是為了什么而死，是平庸無(wú)常地死亡，還是為了一項(xiàng)崇高的事業(yè)而付出生命的代價(jià)。博爾赫斯是一個(gè)個(gè)人英雄主義者，顯然他偏向于第二種死亡。作者最后讓達(dá)米安在夢(mèng)的譫妄中回到戰(zhàn)場(chǎng)，讓他最終死于那場(chǎng)戰(zhàn)役 。是對(duì)于死亡的激情將達(dá)米安引向戰(zhàn)場(chǎng)，在那場(chǎng)戰(zhàn)役中他實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的不朽。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)分析博爾赫斯的三篇小說(shuō)看到他對(duì)激情這一內(nèi)心情感的探索，注意到博爾赫斯除了探索宇宙人生這類(lèi)宏大的主題之外，對(duì)人內(nèi)心細(xì)微的但是關(guān)乎人類(lèi)存在本身的情感問(wèn)題的思考。認(rèn)清激情這種情感對(duì)于認(rèn)識(shí)并實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要性，因其本身的強(qiáng)烈，使得人在它的驅(qū)使下具有崇高而不可動(dòng)搖的力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]博爾赫斯.阿萊夫[M].王永年譯.上海：上海譯文出版社，2015.

[2]博爾赫斯.博爾赫斯，口述[M].黃志良譯.上海：上海譯文出版社，2015.