金丹丹

【摘要】托尼·莫瑞森的長(zhǎng)篇小說(shuō)《秀拉》成功地塑造了秀拉鮮明的黑人女性形象，從獨(dú)特的角度刻畫(huà)了這個(gè)女性在“底層”的艱難生活和她在面對(duì)種族和性別壓迫下的自我解放和覺(jué)醒。本文幾個(gè)側(cè)面對(duì)小說(shuō)主人公秀拉的形象進(jìn)行了分析。

【關(guān)鍵詞】莫瑞森 秀拉 女性形象

【中圖分類(lèi)號(hào)】G71 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）14-0096-02

托尼·莫瑞森是第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的美國(guó)黑人女作家。她的小說(shuō)關(guān)注黑人女性的身份和生存狀況，揭示了在種族歧視和性別歧視的“雙重壓迫”下黑人女性的痛苦、掙扎和扭曲的心理狀態(tài)及其主體意識(shí)的覺(jué)醒。真正的英雄行為并不是只有轟轟烈烈的戰(zhàn)爭(zhēng)才能賦予，而是體現(xiàn)在平凡的生活中能不失獨(dú)立生存的自由，努力活出自我，讓自己的生活充滿(mǎn)亮麗和光彩的勇氣，而秀拉正是這樣的英雄。

初讀《秀拉》我認(rèn)為主人公秀拉是一個(gè)極其叛逆和略帶殘忍的女孩子，這一點(diǎn)從她的童年就可以深切地感受到。秀拉和奈爾都12歲那年，奈爾在上學(xué)路上時(shí)常受到四個(gè)白人男孩的欺侮，故每次上學(xué)不得不繞道而行。秀拉建議奈爾照走原路。當(dāng)兩個(gè)黑人女孩再與四個(gè)白人男孩相遇并受到威脅時(shí)，秀拉拿出一把小刀， 她沒(méi)有刺向?qū)κ?，而是把尖刀?duì)著自己的手指，削去一個(gè)指尖。她舉著血淋淋的指頭， 語(yǔ)調(diào)平靜地問(wèn)說(shuō)：“既然我對(duì)自己能這么干，你們想想看我會(huì)對(duì)你們?cè)趺锤?？”秀拉的勇敢行為使前?lái)襲擊糾纏她們的野蠻白人男孩驚慌失措，抱頭鼠竄。秀拉是很勇敢的，但勇敢背后掩藏著的是她潛意識(shí)里面的叛逆，不愿屈服于白人政權(quán)的傲氣。同時(shí)，削指還讓我看到了她潛意識(shí)里面的殘忍，表面上她是為了維護(hù)自己的利益，但是這種以自殘為前提的行為卻讓我們?cè)诟惺芩龤埲痰囊幻娴耐瑫r(shí)，也感受到了當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)下生存的黑人的處境是多么的困難。

十二歲的秀拉還經(jīng)歷過(guò)一次“過(guò)失殺人”，她失手使鄰居男孩“小雞”葬身河水。事情發(fā)生以后我看到的是一個(gè)和所有的同齡女孩子一樣單純、做錯(cuò)事情怕大人責(zé)罰的柔軟的女孩子。而作者卻巧妙地設(shè)計(jì)了“小雞”的葬禮讓我們看到了一個(gè)不一樣的秀拉。作者是這樣描寫(xiě)的：“起初，她們的手緊緊攥著站在那里。等到踏上歸途，她們的心情慢慢放松了，手指只是互相交織著，松松地拉著?！痹谶@里作者的輕描淡寫(xiě)寫(xiě)出了一個(gè)異常平靜的秀拉，但是正是把夏天的女孩和冬天的蝴蝶的巧妙安排向讀者展示的是一種從未有過(guò)的寒意。在這里秀拉和奈爾那種殺了人以后可以迅速恢復(fù)的超強(qiáng)的內(nèi)心讓我覺(jué)得害怕，在社區(qū)黑人的眼里秀拉是一個(gè)無(wú)情無(wú)意、不孝不善的壞女人。但是，秀拉從小就生活在美國(guó)社會(huì)底層的黑人區(qū)，從小便目睹和經(jīng)歷著黑人女性的不幸生活。家庭因素的影響，讓秀拉選擇了一條反傳統(tǒng)的道路，既不當(dāng)妻子，也不當(dāng)母親。出走后的秀拉從一個(gè)城市流浪到另一個(gè)城市，雖然作者提到秀拉出走的十年是在求學(xué)，但是并沒(méi)有提及半點(diǎn)秀拉求學(xué)的經(jīng)歷，而是著重描寫(xiě)十年后當(dāng)秀拉伴著知更鳥(niǎo)生瘟疫回到伯特母社區(qū)時(shí)在社區(qū)掀起的層層波瀾。為什么出走后的秀拉會(huì)回到這個(gè)她曾經(jīng)充滿(mǎn)了怨恨的地方呢？更多的是因?yàn)樗诓粩嗟钠粗邪l(fā)現(xiàn)：“所有這些城市都住著同樣的人，動(dòng)著同樣的嘴，出著同樣的汗。所有的男人有著同樣的愛(ài)情的語(yǔ)言、同樣的愛(ài)情的歡娛、同樣的愛(ài)情的冷酷?！彼运貋?lái)了，她對(duì)外面的世界也失望了。所以當(dāng)她的祖母勸她結(jié)婚生子的時(shí)候，她反駁道：“我不想造就什么人，我只想造就我自己?！痹趥鹘y(tǒng)的觀(guān)念里，結(jié)婚生子是一個(gè)女人最好的歸宿，但是秀拉卻用她的反叛打破了這種男權(quán)神話(huà)。

勿庸置疑，莫瑞森對(duì)秀拉的精神贊賞有加。無(wú)論秀拉生前還是死后都讓讀者感受到一種超然的神秘色彩。秀拉眉間的胎記在不同人的眼里有著不同的象征意義。在奈爾眼里，那是一朵帶刺的玫瑰；在裘德看來(lái)那是一條響尾蛇；被社區(qū)視為瘋子的謝德拉克覺(jué)得那是一只蝌蚪； 而視秀拉為女巫的鄰里們卻把那塊胎跡看成是秀拉被火燒死的母親的一撮骨灰。秀拉回歸故里也是伴著知更鳥(niǎo)泛濫成災(zāi)， 從而使讀者對(duì)以后要發(fā)生的事情產(chǎn)生一種奇妙而充滿(mǎn)恐懼的遐想。秀拉的歸來(lái)使原本暮氣沉沉、守舊冷漠的伯特姆社區(qū)再現(xiàn)生機(jī)。秀拉的離經(jīng)叛道促使居住在伯特姆社區(qū)的黑人們空前團(tuán)結(jié)， 他們以前所未有的警惕防范著被人們視為女巫的秀拉。秀拉死后在伯特姆社區(qū)所發(fā)生的一切更是不可思議： 暴風(fēng)雨摧毀了莊稼；女人足不出戶(hù)；日子越發(fā)窮困，十五歲以下的娃娃都染上了猩紅熱。沒(méi)有了秀拉的威脅，女人們不再溫存，母親們失去了愛(ài)心，兒媳們放棄了孝順。我們可以看到，雖然秀拉最后已死結(jié)束了她富有神奇色彩的一生，但是她卻用行動(dòng)為后人指明了方向。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙雯；從《秀拉》看女性主義觀(guān)點(diǎn)[J]；文化研究；2016年06期

[2]周平；社會(huì)性別視角下的“讓婦女回家”[J]；文化學(xué)刊；2015年04期