韋墻

【摘要】蒙臺(tái)梭利課程和瑞吉?dú)W課程在早期教育中具有重要地位，對(duì)我國(guó)的幼教發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。這兩種課程模式都源自意大利，兩者之間既有相似之處又有不同之處，本文以從歷史起源到理論基礎(chǔ)再到教育實(shí)踐的思路，探討兩種課程模式之間的差異。

【關(guān)鍵詞】幼兒園課程模式 蒙臺(tái)梭利 瑞吉?dú)W 比較

【中圖分類(lèi)號(hào)】G61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）14-0029-01

幼兒園課程是伴隨幼兒成長(zhǎng)的一種重要培養(yǎng)方式。源自于意大利的兩種課程模式——蒙臺(tái)梭利課程和瑞吉?dú)W課程，對(duì)國(guó)際造成較為深遠(yuǎn)的影響，但是由于歷史、文化、思想以及創(chuàng)始人等影響因素，造就了兩種課程模式具有差異。

一、歷史起源之對(duì)比

1896年，蒙臺(tái)梭利取得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位后，并致力于羅馬大學(xué)附屬醫(yī)院擔(dān)任精神病臨床助理醫(yī)生。她在工作中發(fā)現(xiàn)，低能兒童受到的待遇極差，在生活中根本沒(méi)有可操作的材料去探索世界，智力發(fā)展極其落后。隨即她創(chuàng)立了“兒童之家”，起初只是為了幫助低能兒童改善處境，提高他們的學(xué)習(xí)興趣和幫助其恢復(fù)智力。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)這些兒童的心智都發(fā)生了好轉(zhuǎn)。之后“蒙臺(tái)梭利”之名在世界引起轟動(dòng)，“兒童之家”也隨后在多地逐漸建立，蒙臺(tái)索利教育方法也因此孕育而生。

瑞吉?dú)W艾米莉亞是意大利東北部的一座城市，受二戰(zhàn)摧殘后滿(mǎn)目瘡痍。創(chuàng)始人馬拉古奇來(lái)到這片土地后因戰(zhàn)后破敗的情境而受到震動(dòng)，他與當(dāng)?shù)丶议L(zhǎng)認(rèn)真協(xié)商后于1945年共同建造了一所幼稚園。在馬拉古奇的帶領(lǐng)下，許多教育工作者和家長(zhǎng)紛紛支持教育事業(yè)，瑞吉?dú)W教育體系得以生根發(fā)芽。

二、課程模式之對(duì)比

（一）課程目標(biāo)之對(duì)比

1.蒙臺(tái)梭利課程目標(biāo)

蒙臺(tái)梭利課程希望把兒童培養(yǎng)成為有生命力的、自由活動(dòng)的、不斷發(fā)展的個(gè)體，能夠在“有準(zhǔn)備的環(huán)境”中通過(guò)自主“工作”來(lái)訓(xùn)練肌肉、鍛煉感官、參與實(shí)際生活與初步感受文化知識(shí)，以此培養(yǎng)兒童的正常體格、注意與判斷能力、適應(yīng)環(huán)境能力，以及滿(mǎn)足學(xué)習(xí)知識(shí)的需求。

2.瑞吉?dú)W課程目標(biāo)

瑞吉?dú)W課程則希望通過(guò)多種互動(dòng)關(guān)系，把兒童培養(yǎng)成為好奇的、能干的、有合作能力的人，瑞吉?dú)W教育法更為突出關(guān)注兒童的創(chuàng)新能力，使他們?cè)诙喾綏l件的支持下得以健康、快樂(lè)地成長(zhǎng)。

（二）課程設(shè)計(jì)與實(shí)施之對(duì)比

1.課程設(shè)計(jì)依據(jù)之對(duì)比

蒙泰梭利課程設(shè)計(jì)的依據(jù)主要是來(lái)自于兒童的身心發(fā)展規(guī)律，課程的設(shè)計(jì)需遵照這一規(guī)律，幫助兒童順利過(guò)渡各個(gè)成長(zhǎng)的“關(guān)鍵期”。其次，蒙臺(tái)梭利課程的設(shè)計(jì)還源自于兒童的現(xiàn)實(shí)生活，為了幫助兒童適應(yīng)社會(huì)，蒙泰梭利的課程還需提高幼兒的自我服務(wù)能力和與環(huán)境發(fā)生互動(dòng)關(guān)系的實(shí)踐能力。

瑞吉?dú)W課程設(shè)計(jì)的依據(jù)源自于兒童的現(xiàn)實(shí)生活，課程是為了激發(fā)兒童的興趣與創(chuàng)新能力，促使兒童學(xué)會(huì)充分運(yùn)用各種資源解決實(shí)際問(wèn)題。

2.課程內(nèi)容與形式之對(duì)比

蒙臺(tái)梭利的課程內(nèi)容主要包括肌肉訓(xùn)練、感官訓(xùn)練、生活實(shí)踐和初步文化知識(shí)學(xué)習(xí)。課程內(nèi)容具有一定程度的預(yù)設(shè)性，課程的開(kāi)展多以“工作”的形式讓兒童進(jìn)行操作，其中有個(gè)性化的教學(xué)、小組活動(dòng)與集體活動(dòng)，目的使兒童既能融入社會(huì)集體又能得到符合身心發(fā)展特點(diǎn)的個(gè)性化發(fā)展。

瑞吉?dú)W課程的內(nèi)容常常來(lái)自于兒童的生活，根據(jù)兒童的興趣需要而產(chǎn)生課程，因而更具有生成性和整合性。瑞吉?dú)W課程的精髓即“方案教學(xué)”（project），即通過(guò)開(kāi)展主題活動(dòng)去集中解決一系列問(wèn)題，“方案教學(xué)”主要采取小組活動(dòng)的方式，偶爾亦會(huì)以集體或是小組的形式出現(xiàn)。

3.教師角色之對(duì)比

在兩種課程模式中，教師的角色有相同之處但也略有差異。

蒙氏教育的教師作為支持者，鼓勵(lì)兒童學(xué)習(xí)，并提供“有準(zhǔn)備的環(huán)境”，為兒童提供條理清晰的材料并介紹材料。同時(shí)教師還是觀察者，教師要準(zhǔn)確掌握兒童發(fā)展的情況，判斷他們的敏感期，隨時(shí)為提供環(huán)境與布置任務(wù)而作準(zhǔn)備。

瑞吉?dú)W教師同樣也是兒童學(xué)習(xí)的支持者，他們注意觀察與聆聽(tīng)兒童的興趣，與兒童共同討論和制定方案，并作為溝通者與父母、社區(qū)和畫(huà)室工作者密切配合。同時(shí)，教師作為記錄者隨時(shí)記下兒童在活動(dòng)中的表現(xiàn)，整理成為成長(zhǎng)檔案，以便于家長(zhǎng)、同伴和兒童本身了解自己的發(fā)展變化。

兩種體系的教師都是采取自下而上的方式，以?xún)和癁橹行?，不以?zhuān)制獨(dú)裁的形式去隨意強(qiáng)迫和打擾兒童的活動(dòng)，兒童的天性得以保護(hù)。

三、小結(jié)

這兩種課程模式是隨著時(shí)間的積淀和實(shí)踐的積累而逐漸形成的，于我國(guó)幼兒園課程發(fā)展而言有許多值得借鑒之處，特別是尊重兒童，以?xún)和癁橹行氖侨魏我环N幼兒園課程模式的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，但是在實(shí)踐過(guò)程中生搬硬套未必適合我國(guó)幼兒園課程的實(shí)際情況，還需注意文化的適應(yīng)性，充分考慮兒童、園所、師資、社區(qū)、國(guó)家政策等多重因素，制定符合我國(guó)國(guó)情的幼兒園課程模式。

參考文獻(xiàn)：

[1][意]瑪麗亞蒙臺(tái)梭利著.馬榮根譯. 童年的秘密[M]. 北京：人民教育出版社，2004.