孫興杰

“一帶一路”倡議深植世界歷史的脈動(dòng)之中，順應(yīng)了世界歷史多樣化發(fā)展的潮流與趨勢。

歷史正在回歸。去年以來，這一判斷越來越被更多接受。

從英國脫歐到特朗普當(dāng)選，美國主導(dǎo)的全球化秩序正在衰退，至少缺少了前進(jìn)的動(dòng)力。原因很簡單，美國或者西方國家不愿意再為全球化提供公共產(chǎn)品或者成本。但是，這并不意味著全球化從此逆轉(zhuǎn)，不如說它正在回歸到近代以來的狀態(tài)，也就是“歐洲霸權(quán)之前”多元權(quán)力中心的世界秩序。

在世界歷史上，歐亞大陸和印度洋是塑造世界歷史進(jìn)程的兩條關(guān)鍵性交流通道，“一帶一路”倡議深植于世界歷史的脈動(dòng)之中，也是世界歷史發(fā)展的新形態(tài)。近代以來，西方的擴(kuò)張帶來了馬克思所說的歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)向?！耙粠б宦贰眲t順應(yīng)了世界歷史多樣化發(fā)展的潮流與趨勢。

從多樣到單一的世界歷史

2013年國家主席習(xí)近平提出“一帶一路”倡議以來，關(guān)于“絲綢之路”的研究也多起來。作為一個(gè)概念的“絲綢之路”是相當(dāng)晚才出現(xiàn)，由德國地理學(xué)家李?；舴易钕忍岢龅?，他將公元前114年到公元127年之間，中國與中亞、印度之間以絲綢為交易媒介的貿(mào)易通道稱為“絲綢之路”。這一概念產(chǎn)生后，引起了廣泛的關(guān)注和討論，原因在于它帶來了一種新的世界觀。此后，歷史學(xué)家將歐亞大陸之間形成的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)認(rèn)為是“絲綢之路”，絲綢之路提供了一種新的世界史觀，超越了近代以來形成的“歐洲中心論”。

“絲綢之路”從一種歷史變成了歷史觀，進(jìn)而成為改變歷史進(jìn)程的一種倡議和政策。要實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，塑造新的世界格局，就需要深究“絲綢之路”的歷史及其邏輯。英國歷史學(xué)家彼得?弗蘭科潘在《絲綢之路》一書中認(rèn)為，“絲綢之路”所代表的交流通道是整個(gè)世界的中樞神經(jīng)系統(tǒng)，將各族人民各地區(qū)聯(lián)系在一起，但它隱藏在皮膚之下，肉眼不可見。轉(zhuǎn)換一下視角，就能知道，歐亞大陸才是世界歷史的中心地區(qū)所在，而所謂的“近東”、“中東”、“遠(yuǎn)東”是歐洲人按照與歐洲的距離劃分的，更重要的是在這種名稱背后的“東方主義”，也就是說無論近東還是遠(yuǎn)東都是西方或者歐洲的“他者”，尤其是到了19世紀(jì)，那個(gè)“他者”在文明世界之外。

占據(jù)主導(dǎo)地位的世界歷史的“故事”幾乎都是歐洲人講述，是按照歐洲歷史發(fā)展裁剪出的歷史。各個(gè)地區(qū)的多樣的歷史被卷入到歐洲的殖民擴(kuò)張歷史之中。從19世紀(jì)中期之后，歐亞大陸除了殖民帝國之外就是被殖民或者半殖民的地區(qū)和國家。殖民帝國的潮水淹沒了歷史的多樣性。不能不承認(rèn)，近代歐洲從歐亞大陸的邊緣地帶崛起而有了控制全球的能力，尤其是海上權(quán)力的崛起，大大改變了地緣政治的邏輯。當(dāng)民族主義和主權(quán)國家體系開始廣泛流布之后，“單一”的世界歷史難以持續(xù)下去了。從20世紀(jì)60年代開始，大量的新興國家獲得了獨(dú)立，世界歷史似乎經(jīng)歷了一個(gè)輪回。當(dāng)然，在冷戰(zhàn)的大背景下，“第三世界”還沒有獲得獨(dú)立和自主的空間。

冷戰(zhàn)結(jié)束之后，福山認(rèn)為這是個(gè)“歷史終結(jié)”的時(shí)刻，從歐美的視角來看，這樣的觀點(diǎn)也沒有問題，歐洲主導(dǎo)的歷史觀正在終結(jié)。歐亞大陸幾千年來就是幾十個(gè)大帝國的歷史，就像湯因比所說的，帝國與宗教往往是聯(lián)系在一起的。而宗教的紐帶超越了時(shí)空，文明的中心也是幾經(jīng)變動(dòng)。其實(shí)在相當(dāng)長時(shí)間里，地中海東岸和黃河長江流域構(gòu)成了歐亞大陸東西兩端的知識和財(cái)富中心，而絲綢之路就是將東西兩端連接起來，形成了由不同文化、宗教、習(xí)俗、國家、部落等構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。這是一個(gè)多元的世界歷史，亨利?基辛格在《世界秩序》中講到的那個(gè)“世界”其實(shí)是復(fù)數(shù)的，因?yàn)椤笆澜缰刃颉辈⒉皇堑乩砀拍?，而是文化心理意義上的，未來的世界秩序需要不同“世界秩序”相互包容，協(xié)同進(jìn)化。

世界正在恢復(fù)到它本來的樣子，但是卻不可能是它原來的樣子，一個(gè)經(jīng)過權(quán)力和財(cái)富重新漂洗過的世界。

“一帶一路”與多元權(quán)力中心的回歸

“一帶一路”倡議不僅僅是在歐亞大陸修建基礎(chǔ)設(shè)施，尋求合作項(xiàng)目，而是一種開放與發(fā)展的理念。當(dāng)西方主導(dǎo)的全球化開始退潮的時(shí)候，歐亞大陸有沒有一種自發(fā)的全球化的動(dòng)力呢？與其說中國用“一帶一路”去改變歐亞大陸，不如說是對當(dāng)下世界發(fā)展趨勢的描述和揭示。

21世紀(jì)第一個(gè)10年之間世界歷史的結(jié)構(gòu)在發(fā)生微妙而深刻的變化。2001年以來，美國在中東進(jìn)行了兩場戰(zhàn)爭，阿富汗戰(zhàn)爭依然沒有結(jié)束，中東地緣政治結(jié)構(gòu)正在重組。從奧巴馬到特朗普，都在收拾小布什留下的爛攤子，從中東地區(qū)撤出是美國重要的戰(zhàn)略。2008年金融危機(jī)之后，世界經(jīng)濟(jì)處于低迷之中，中國成為全球經(jīng)濟(jì)增長的重要發(fā)動(dòng)機(jī)。美國所擁有的地緣政治與經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的優(yōu)勢地位相對衰落，特朗普的“美國優(yōu)先”既是一種孤立主義的回歸，也是美國的戰(zhàn)略性收縮。這是后冷戰(zhàn)時(shí)代的結(jié)束，更是近代以來西方“覆蓋”于世界的秩序終結(jié)。

世界正在復(fù)歸于多元權(quán)力中心，但又不是回到自我封閉的“小圈子”，而是一種新型的全球化，基于各個(gè)權(quán)力中心自身的歷史傳統(tǒng)、文明特色以及發(fā)展訴求之上的合作。在古代世界，歐亞大陸的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)都是多程貿(mào)易，也就是通過大量的中間商形成了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，而這種網(wǎng)絡(luò)背后是人類合作的無形力量?！耙粠б宦贰崩砟钪暗娜蚧褪且詺W亞大陸千百年來的市場網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)更好的資源配置和更均衡的發(fā)展。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不能解決一切，快速的增長可能會帶來不穩(wěn)定，但如果沒有經(jīng)濟(jì)發(fā)展，一切都無從談起?！耙粠б宦贰背h也是在尋求一種更加接地氣的發(fā)展思路和途徑。

不可否認(rèn)的是，當(dāng)歐亞大陸向多元權(quán)力中心回歸的時(shí)候，曾經(jīng)的歷史遺產(chǎn)可能成為必須面對的障礙。歐亞大陸曾經(jīng)是帝國的世界，也是信仰的世界，不同的宗教和教派都有自己的空間，形成了比較清晰的邊界，即便在今天，交通和通訊已經(jīng)高度發(fā)達(dá)了，心理的空間依然有穩(wěn)固的邊界。

“一帶一路”倡議并不是重建一個(gè)具有等級性特征的全球秩序，而是尋求最大的公約數(shù)，尋找合作的機(jī)會和可能。如同古代絲綢之路一樣，即便在蒙古帝國時(shí)期，歐亞大陸東西兩端的交流動(dòng)力依然源于市場。在今天，“一帶一路”更是如此，市場是底色，不僅僅要建立商貿(mào)的通道，更要實(shí)現(xiàn)共同的發(fā)展。因此，“一帶一路”倡議雖然是中國提出來的，但它是世界意義的，只有它的世界性才具有強(qiáng)勁的生命力。