馬芳

1867年，左宗棠率軍入陜西攻剿西捻軍和西北反清回民軍。史學(xué)界熱衷的評(píng)論就是關(guān)于左宗棠剿滅陜甘回民起義的歷史。早期學(xué)者大多數(shù)從階級(jí)斗爭(zhēng)論和民族情感角度出發(fā)，對(duì)這件事情給出全盤(pán)否定的看法。1955 年，范文瀾著《中國(guó)近代史》中就左宗棠收復(fù)新疆一事說(shuō)道，“左宗棠是極端反動(dòng)的屠夫”“他出兵新疆，虎狼般殺害南北疆人民，同在關(guān)內(nèi)一樣，對(duì)人民犯了極大的罪行?！?957年，崔繼恩發(fā)表的《左宗棠述評(píng)》，可以看作是新中國(guó)成立后第一篇就左宗棠的功績(jī)進(jìn)行全面評(píng)述的著作?？上У氖窍抻诋?dāng)時(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)論盛行，他的觀點(diǎn)并不夠客觀嚴(yán)謹(jǐn)。如他在文中寫(xiě)道：“1873年11月（同治十二年九月）他又用‘先撫后剿的辦法，攻破了肅州城，隨即又大肆屠殺，老弱婦孺亦難體免于難，左宗棠對(duì)這次‘勝利的得意井不下于金積堡之役，他說(shuō)‘?dāng)?shù)十年征伐之事，以此役最為妥善。所謂‘最為妥善，實(shí)際上是他殺了幾乎全部的甘肅回民?！?/p>

改革開(kāi)放后曾經(jīng)出現(xiàn)研究左宗棠的熱潮，出版關(guān)于左宗棠的專(zhuān)著多達(dá)十部。如董蔡時(shí)的《左宗棠評(píng)傳》，該書(shū)圍繞左宗堂一生的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，結(jié)合當(dāng)時(shí)的具體情況，加以考察、比較、分析后提出：“左宗棠是第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的抗英派，鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的反動(dòng)派……中俄伊犁交涉中的抗俄派，中法戰(zhàn)爭(zhēng)中的抵抗派，而且在上述幾次反侵略斗爭(zhēng)的怒濤中，他都起了中流砥柱的作用。”楊東梁的《左宗棠評(píng)傳》以左氏一生從事的若干主要活動(dòng)為剖面，全面評(píng)析了左宗棠各項(xiàng)事務(wù)的功過(guò)得失，認(rèn)為左宗棠表現(xiàn)出的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想和他為中華民族建立的功績(jī)，必須得到肯定。這兩部書(shū)可以說(shuō)是全面收集了史料，對(duì)左宗棠一生的事跡基本持客觀的肯定態(tài)度。在此之后的學(xué)者們對(duì)左宗棠的評(píng)論可以說(shuō)褒貶不一。王天獎(jiǎng)在其《左宗棠評(píng)傳》中一方面充分肯定左宗棠在對(duì)待反帝態(tài)度的堅(jiān)決性，同時(shí)也指出他作為封建地主階級(jí)的一個(gè)忠實(shí)代表，在處置國(guó)內(nèi)封建主義與人民大眾的矛盾上的局限性。孫占元著《左宗棠評(píng)傳》中認(rèn)為左宗棠站在人民起義的對(duì)立面，維護(hù)與拯救清王朝統(tǒng)治的舉措，是其過(guò)失。安靜波的《晚清巨人傳： 左宗棠》認(rèn)為左宗棠兼有“強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義和深厚的民本主義”，是“新舊矛盾交織、中西文化早期融合中的過(guò)渡人物”，他既是“鐵骨錚錚的民族英雄”“勵(lì)精圖治、順應(yīng)歷史潮流的改革者”，又“血腥屠殺敢于造反的民眾，犯下了嚴(yán)重的歷史罪過(guò)。”2002 年，沈傳經(jīng)、劉泱泱合著的《左宗棠傳論》，該書(shū)不僅使用了一些新資料，而且內(nèi)容全面、研究深入，是近年來(lái)少見(jiàn)的一部好的左宗棠傳記。該書(shū)對(duì)左宗棠在西北的軍事活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)政策做了深入細(xì)致的研究，尤其對(duì)左宗棠創(chuàng)辦西北機(jī)器工業(yè)的成績(jī)與貢獻(xiàn)進(jìn)行了深鉆細(xì)研。

21世紀(jì)以來(lái)，研究左宗棠的論文數(shù)量達(dá)到了400多篇。論文盡管很多，但都博而不專(zhuān)。大部分全面細(xì)致地記載了左宗棠的一生，然后對(duì)其功過(guò)進(jìn)行評(píng)價(jià)。本文將其在西北執(zhí)政的17年單獨(dú)列舉出來(lái)，嘗試論述一下其在甘肅執(zhí)政期間的表現(xiàn)，以及其凸顯的民本思想。

首先，需要說(shuō)明的是本文中“西北”一詞的范疇。西北行政區(qū)劃上指陜西、甘肅、青海三省及寧夏、新疆兩自治區(qū)，自然區(qū)劃上的西北地區(qū)指大興安嶺以西，昆侖山、阿爾金山、祁連山以北的廣大地區(qū)，大致包括內(nèi)蒙古中西部、新疆大部、寧夏北部、甘肅中西部以及和這些地方接壤的少量山西、陜西、河北、遼寧、吉林等地的邊緣地帶。本文中的“西北”特指甘肅、寧夏、青海。

什么是民本思想？《尚書(shū)·五子之歌》記載：“皇祖有訓(xùn)，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧?！币馑际敲癖娛菄?guó)家的根本，作為統(tǒng)治者要敬民、重民、愛(ài)民，認(rèn)識(shí)到民眾的力量，自我約束，修善德行，慎重處理民事、國(guó)事。民本思想開(kāi)端于商周交替之時(shí)，到康乾盛世達(dá)到了頂峰。伴隨著近代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始，中國(guó)社會(huì)淪落為半殖民地半封建社會(huì)，這種民本思想受到內(nèi)在和外在因素的影響而無(wú)法全面體現(xiàn)。作為晚清重臣的左宗棠，歷史上著名的軍事家、政治家、著名湘軍將領(lǐng)、洋務(wù)派首領(lǐng)，他在西北執(zhí)政時(shí)非常注重民生，自始至終貫徹了民本思想。

首先，就陜甘回民起義中，馬占鰲求撫、左宗棠招安一事在史學(xué)界頗受爭(zhēng)議。清同治元年（1862年），馬占鰲于臘月率眾反清。同治十一年（1872年）降清，馬占鰲任左宗棠馬隊(duì)三旗督帶，捕殺回族暴亂者。后隨甘軍提督董福祥轉(zhuǎn)戰(zhàn)剿滅各地起義軍，因累建功勛，官至提督銜總兵，賜號(hào)“勒爾津巴圖魯”。馬占鰲的受降以及后來(lái)西北回民軍閥的崛起，都在一定程度上歸功于左宗棠這位大人物，可以說(shuō)在當(dāng)時(shí)，左宗棠完全有能力去像其他封建統(tǒng)治者采取殺戮或屠城政策，而他并沒(méi)有，他很看重個(gè)人的發(fā)展，以至于將敵人培養(yǎng)成了自己忠實(shí)的手下，可以說(shuō)在當(dāng)時(shí)不僅在平定“回亂”上立下了汗馬功勞，而且也為整個(gè)西北回族社會(huì)的穩(wěn)定和日后西北軍閥的崛起埋下了伏筆。寧夏大學(xué)的霍維洮先生評(píng)價(jià)：“這次運(yùn)動(dòng)與農(nóng)民起義有根本的不同。它并不具有推翻清王朝的目標(biāo)，而是追求民族自治的斗爭(zhēng)。在沉重打擊清政府地方統(tǒng)治之后，各支回民軍均與清政府談判達(dá)成‘撫局?！?/p>

在對(duì)待陜甘回民起義的安置工作上，左宗棠說(shuō)過(guò)：“回民自唐朝以來(lái)，雜處中國(guó)，蕃衍孳息千數(shù)百年，久已別成氣類(lèi)”“回民入居中國(guó)由來(lái)已久……其人雜處諸夏，舊本齊民”。左宗棠已經(jīng)認(rèn)識(shí)到回族是中華民族不可分割的一體，他進(jìn)一步明確地提出“無(wú)論漢、回、番民，均是朝廷赤子，一本天地父母之心待之”。對(duì)待回族，要抱有平等理念。左宗棠經(jīng)過(guò)周全考慮，向朝廷奏請(qǐng)甘肅鄉(xiāng)試分闈，在蘭州單獨(dú)舉行。獲準(zhǔn)后，又奏請(qǐng)甘肅分設(shè)學(xué)政，主持甘肅的教育事業(yè)和科舉考試。從此，每科鄉(xiāng)試，甘肅、新疆可以產(chǎn)生43名舉人，這極大地鼓舞了甘肅、新疆的士子發(fā)奮求學(xué)的積極性，促進(jìn)了西北文化教育事業(yè)的發(fā)展?！瓣兏屎祥潟r(shí)共取62名舉人，但絕大多數(shù)錄取的是陜西士子，因?yàn)樗麄儽M得天時(shí)地利之便。分闈后，左宗棠奏請(qǐng)甘肅取40名，朝廷只批準(zhǔn)30名。光緒二年（1876年），左宗棠奏準(zhǔn)再加10名。自此每科鄉(xiāng)試，甘肅可考取40名舉人。其中特設(shè)回族舉人1名，這樣每科至少能考取1名回族舉人。”這一民族優(yōu)惠政策保證一定的回族知識(shí)分子進(jìn)入仕途，參與政事，從而有效提升了回族的政治地位，加強(qiáng)了回族對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感。

關(guān)于左宗棠對(duì)西北經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的論述，史學(xué)界大致分為兩派：肯定派和否定派。學(xué)者王迎喜著《談左宗棠在甘肅新疆的政績(jī)》一文談到左宗棠在甘肅整頓吏治，卓有成效。自古以來(lái)，“苛政猛于虎”，況且對(duì)于經(jīng)濟(jì)本來(lái)就很蕭條又經(jīng)過(guò)動(dòng)亂的甘肅人民來(lái)說(shuō)苛政更是雪上加霜。左宗棠對(duì)老百姓的疾苦很是悲憫，同治十二年，他視察甘肅時(shí)看到“遍地傷殘，白骨黃茅，炊煙斷絕”，遂決定“急籌娠撫，俾延喘息”。這年冬，左宗棠看到嘉峪關(guān)外的難民紛紛入關(guān)，關(guān)外荒地閑置無(wú)人耕墾，就“籌銀二萬(wàn)兩分發(fā)給三州縣（指安西、敦煌、玉門(mén)），并撥寒衣萬(wàn)套娠之”。同治十三年二月，左宗棠又“奏免甘肅積欠錢(qián)糧”。為使百姓安心農(nóng)事，左宗棠下令給饑民貸款，支援籽種、耕馬等。如在皋蘭縣，同治十二年“發(fā)耕馬四百三十五匹，駱駝一十一只……以代耕作。十三年……赦免皋蘭縣咸豐十年到同治十二年地丁銀二萬(wàn)九千七百五十三兩二錢(qián)九分八厘，糧八萬(wàn)九千三百四十八石四斗八升五合四勺，一草五萬(wàn)六千六百二十七束二厘；光緒二年……貸皋蘭縣四鄉(xiāng)農(nóng)民羊只銀六千八百二十八兩八錢(qián)”。同治七年冬，左宗棠在甘肅鎮(zhèn)遠(yuǎn)、慶陽(yáng)一帶安置饑民十七萬(wàn)人。主要辦法是‘督丁壯耕作，教以區(qū)田、代田法，擇險(xiǎn)荒地，發(fā)祭巨金……”。在史料記載中，這樣的賑濟(jì)災(zāi)荒的案例舉不勝舉，從中能看出左宗棠的確貫徹了他年少時(shí)期的理想“身無(wú)半畝，心憂(yōu)天下”。持否定態(tài)度的最新觀點(diǎn)評(píng)論要數(shù)蔡宇安的《論清同治回民起義對(duì)近代西北回族社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響——基于經(jīng)濟(jì)人類(lèi)學(xué)的視角》，認(rèn)為：“清政府對(duì)幸存回民采取高壓性的善后措施，不但打亂了西北回族歷史分布格局和社會(huì)生活秩序，同時(shí)也破壞回族以農(nóng)業(yè)為主兼營(yíng)商業(yè)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，使陜甘回族經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)幾乎盡喪，生產(chǎn)力的延續(xù)和積累瀕于中斷而難以發(fā)展，導(dǎo)致了回族社會(huì)分化的加劇以及整體經(jīng)濟(jì)水平的急劇下降?！逼鋵?shí)，左宗棠任職陜甘總督期間間，繼續(xù)從事洋務(wù)，創(chuàng)辦蘭州制造局（甘肅制造局）、甘肅織呢總局（蘭州機(jī)器織呢局），雖然并未給朝廷獲利，但后來(lái)為中國(guó)第一個(gè)機(jī)器紡織廠，也為西北的近代化工業(yè)開(kāi)啟了大門(mén)。

左宗棠在鎮(zhèn)壓陜甘回民起義中提出“不論漢回，只辨良匪”的原則和“剿撫兼施”的方略 ，盡管暴露了作為一名封建大臣維護(hù)封建君主反動(dòng)統(tǒng)治的本質(zhì)屬性，但大量史料證明其人并不存在對(duì)回族人民的民族偏見(jiàn)和民族歧視。在開(kāi)發(fā)西北期間，左宗棠視人才為國(guó)家由貧弱而富強(qiáng)的根本。為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和邊疆安全，他廣設(shè)義學(xué)，普及教育，大辦書(shū)院，刻發(fā)書(shū)籍，甘肅分闈，拓展士路，推廣漢族先進(jìn)文化，推行洋務(wù)，發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)文化教育，培養(yǎng)少數(shù)民族人才。這些進(jìn)一步說(shuō)明左宗棠貫徹了“民本思想”，這值得我們不斷學(xué)習(xí)和研究。

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