李唐　雪小飛

摘 要 思想政治教育是一項(xiàng)育人工作，關(guān)鍵在于對人的思想品德形成發(fā)展過程的指引，只有透徹整個思想品德的形成與發(fā)展過程，才能促進(jìn)思想政治教育的蓬勃發(fā)展。然而學(xué)術(shù)界對人的思想品德形成發(fā)展過程的研究和把握顯得十分單薄。因此，本文基于分析人的思想品德形成發(fā)展過程的基礎(chǔ)上總結(jié)出思想品德形成發(fā)展過程對開展思想政治教育的一些啟示。

關(guān)鍵詞 思想品德 過程 啟示

1人的思想品德形成發(fā)展過程

1.1人的思想品德形成發(fā)展過程的特點(diǎn)

首先，具有復(fù)雜性。集中體現(xiàn)在知行統(tǒng)一的復(fù)雜性。就"知"而言，有可能是真知，有可能是假知，也有可能是無知。無知又分為了未接收知識和接收無力，未接收到知識是由于教育缺位導(dǎo)致的內(nèi)容缺失，而接收無力則是認(rèn)知能力不足所造成的認(rèn)知無力；假知有應(yīng)試性的認(rèn)識與偽飾性的認(rèn)同，應(yīng)試性的認(rèn)識并未將一定社會所要求的思想內(nèi)化，而偽飾性的認(rèn)同則是迫于壓力而假裝接收社會要求的思想行為規(guī)范。就"行"而言，既有偶然的行為表現(xiàn)也有長期性的行為習(xí)慣，即便是在真知的基礎(chǔ)上也會有正行為、負(fù)行為、無行為的反應(yīng)。既然知和行分別都有那么多情況，要達(dá)到二者的統(tǒng)一，更是一個復(fù)雜的過程。

其次，具有實(shí)踐性。因?yàn)閷?shí)踐是認(rèn)識產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是將認(rèn)識轉(zhuǎn)化為行為的途徑。其一，認(rèn)識源自于實(shí)踐的需要。之所以需要對人們進(jìn)行思想政治教育，培養(yǎng)良好的思想品德，源自于個體參與社會生活的需要，只有掌握了一定社會對個體的思想、政治、道德、心理等方面的要求，實(shí)現(xiàn)從"自然人"向"社會人"的轉(zhuǎn)化，才能更自由地參與社會實(shí)踐；其二，認(rèn)識在實(shí)踐中深化。品德知識只有不斷應(yīng)用在實(shí)踐中才能促使認(rèn)識的不斷深化；其三，知行的統(tǒng)一與否只有在實(shí)踐中檢驗(yàn)。知行是否統(tǒng)一以及統(tǒng)一的程度都只有在實(shí)踐中才能找到答案。

最后，具有社會性。因?yàn)槿说乃枷肫返滦纬砂l(fā)展的整個過程都具有社會導(dǎo)向性，只有符合按照社會要求的方向發(fā)展才能得到社會的接受和認(rèn)可，如果與社會要求背道而馳則會面對無形而有力的壓力，使個體產(chǎn)生被社會拋棄和排斥之感。總之，人的思想品德在形成發(fā)展過程中總是會自發(fā)或者被引導(dǎo)根據(jù)社會要求不斷調(diào)整方向，這也集中體現(xiàn)了思想品德的階級性或者說意識形態(tài)性。

1.2人的思想品德形成發(fā)展過程的構(gòu)成要素

筆者認(rèn)為，人的思想品德形成發(fā)展過程中包含了內(nèi)部系統(tǒng)和外部系統(tǒng)。內(nèi)部系統(tǒng)包括認(rèn)知、心理、行為，三個要素分屬三角，三者構(gòu)成一個穩(wěn)定而循環(huán)的三角系統(tǒng)；外部系統(tǒng)包括環(huán)境和教育兩個要素，環(huán)境和教育構(gòu)成的外層系統(tǒng)浸潤著內(nèi)部的三角系統(tǒng)。如圖所示：

1.2.1內(nèi)部系統(tǒng)

要素一：認(rèn)知。

"思想決定行為，行為反映思想。人的思想品德形成發(fā)展中的認(rèn)知即社會倡導(dǎo)的主流價(jià)值、主流思想等內(nèi)容。"個體的思想政治品德發(fā)展受到其認(rèn)知的影響，每個人都有不一樣的思想政治道德意識，在不同意識指導(dǎo)下人們有不同的行為以及對行為的評價(jià)也是不同的。因此，認(rèn)知在整個系統(tǒng)中處于基礎(chǔ)性位置，它為知行的統(tǒng)一提供"應(yīng)該怎么做"的回答。

要素二：心理。

心理是在知行統(tǒng)一過程中表現(xiàn)出來的需要、動機(jī)、情感傾向和意志品質(zhì)等內(nèi)容。在知行統(tǒng)一過程中提供"為什么要這樣做"的回答，心理對思想品德形成發(fā)展過程起著調(diào)節(jié)支配作用，影響知行統(tǒng)一的進(jìn)程與結(jié)果。"通常情況下，當(dāng)人的思想意圖和行為舉止符合一定社會準(zhǔn)則的需要時(shí)，就會感到情感方面的滿足，反之，就會感到悔恨或不滿意"。意志品質(zhì)是有意識地支配、調(diào)節(jié)行動，克服困難，以實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程，是人類意識能動性的集中表現(xiàn)。

要素三：行為。

行為即受思想支配而表現(xiàn)出來的外表活動。它為知行的統(tǒng)一提供"正在做什么"的回答。思想政治品德行為的實(shí)現(xiàn)不僅需要大量的認(rèn)知因素和心理因素的參與、同時(shí)還需要各種行為能力對其進(jìn)行保障。思想政治品德行為能力主要包括有思想政治品德踐履能力、遷移能力以及恰當(dāng)?shù)男袨榉绞健?/p>

1.2.2外部要素

要素一：環(huán)境

環(huán)境主要通過社會活動對個體的思想品德形成發(fā)展產(chǎn)生影響。環(huán)境的影響具有全面覆蓋性和潛移默化性以及持續(xù)性：全面覆蓋性是指環(huán)境對人的思想品德形成發(fā)展的影響在空間上范圍廣、接觸面大；潛移默化性是指環(huán)境對人的思想品德形成發(fā)展的影響方式具有內(nèi)隱性，在無聲無息中促成變化；而持續(xù)性是指環(huán)境的影響在時(shí)間上是連續(xù)不斷的。

要素二：教育

人的思想品德形成發(fā)展離不開教育，尤其是對其進(jìn)行思想教育，一人的思想在一定程度決定人的行為。只有將主流思想通過教育傳遞給大眾，再將這些主流思想內(nèi)化于心，指引自己今后的行為舉止，長期以往為個人思想品德的形成打下基礎(chǔ)并提供方向。因此，作為影響思想品德形成過程中的外部因素具有至關(guān)重要的作用。

1.3人的思想品德形成發(fā)展過程中的各要素相互作用的機(jī)制

1.3.1認(rèn)知的構(gòu)建

心理活動對認(rèn)知構(gòu)建的影響既表現(xiàn)在認(rèn)知的起點(diǎn)又表現(xiàn)在認(rèn)知的過程。人總是對自己感興趣的東西才會積極主動地去認(rèn)識和探索，而興趣源自需要，源自對象給人帶來了某個方面的滿足。行為對認(rèn)知構(gòu)建的影響過程實(shí)質(zhì)是認(rèn)識在實(shí)踐中獲得、在實(shí)踐中深化和檢驗(yàn)的過程。環(huán)境對認(rèn)知構(gòu)建的影響主要具有加固或消解的兩種功效。如果環(huán)境與個體正在構(gòu)建的認(rèn)識具有一致性，那么有利于認(rèn)識的消化吸收；如果環(huán)境與個體正在建構(gòu)的認(rèn)識相背離，那么就會導(dǎo)致認(rèn)知構(gòu)建的障礙。

1.3.2心理活動的發(fā)展

心理活動也并不完全是個體內(nèi)在的運(yùn)動，也會受到各種因素的影響和制約。一個人的認(rèn)知可以控制人的情緒，改變心理活動，達(dá)到舒緩人的心理，理性行動的作用。社會存在行為評價(jià)機(jī)制，一個人的行為往往會顧及到社會對其的評價(jià)，所以，在出現(xiàn)有分歧的行為時(shí)，就會產(chǎn)生不同心理活動，從而給個體帶來更強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)。環(huán)境對心理的影響主要體現(xiàn)在環(huán)境對心態(tài)的滋養(yǎng)。好的社會文化環(huán)境對人的發(fā)展具有積極作用，使人形成良好的品德，從而造就更加良好的社會環(huán)境。此外，教育對于心理活動的發(fā)展具有科學(xué)的導(dǎo)向意義。

1.3.3行為的發(fā)生與習(xí)慣的養(yǎng)成。

認(rèn)知指導(dǎo)行為。一方面，個體對于社會各方面的認(rèn)識比如，思想、政治、文化等的認(rèn)識，這些認(rèn)知在個體進(jìn)行價(jià)值選擇、追求人生理想、選擇行為方式的時(shí)候提供科學(xué)的理論指導(dǎo)，個體的思想政治道德認(rèn)知系統(tǒng)可以為個體提供"應(yīng)該實(shí)施什么樣的行為"以及"行為后果"等信息，從而實(shí)現(xiàn)對個體行為內(nèi)容與方式的指導(dǎo)。另一方面，個體的認(rèn)知系統(tǒng)還可以發(fā)揮對行為的評判作用。認(rèn)知系統(tǒng)可以監(jiān)察行為是否偏離正確方向并發(fā)出警告，也可以判斷行為與認(rèn)知是否實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。教育引導(dǎo)行為。通過不同的教育促進(jìn)不同的思想形成，什么樣的思想引導(dǎo)什么樣的行為。

2人的思想品德形成發(fā)展過程對思想政治教育的啟示

2.1以需要的激發(fā)與喚醒為思想政治教育的起點(diǎn)

一方面，就要讓接受教育者知道思想政治教育的重要性，讓他們形成只有進(jìn)行思想政治教育，才能更好的提高自己的思想覺悟，成為思維活躍性人才，激發(fā)他們對思想政教育的需要，一個人的需求將會帶來無限動力，只有自己看重這個教育才能積極主動的接受教育，形成正確的思想，最終形成自己的思想品德。另一方面，從整體入手要改變枯燥的思想政治的內(nèi)容。隨著信息化時(shí)代的到來，大眾接受信息的渠道越來越多樣化，內(nèi)容也越來越豐富，思想政治教育應(yīng)該結(jié)合當(dāng)下最新的事件，引起教育對象的關(guān)注，激發(fā)受教育者對于思想政治教育的學(xué)習(xí)欲望，從而達(dá)到進(jìn)行思想政治教育的目的及其促進(jìn)發(fā)展。除此之外，還要具體分析接受教育者的情況，不同的對象應(yīng)該采取不同的教育方式以及不同的教育內(nèi)容。因材施教才能滿足受教育的需求，在最短時(shí)間將知識內(nèi)化于自己的思想體系。最終達(dá)到用符合社會價(jià)值要求的思想指導(dǎo)行為的教育目的。

2.2人的思想品德形成發(fā)展過程對開展思想政治教育的方法啟示

首先，重視實(shí)踐教育法在培養(yǎng)良好思想品德中的重要作用，為行為的發(fā)生創(chuàng)造平臺。因此，我們就要在可能的范圍之內(nèi)多開展實(shí)踐教育，不可否認(rèn)，在有參與、可感知的實(shí)踐活動中養(yǎng)成良好的思想品德和行為往往會事半功倍，因?yàn)樵趯?shí)踐中可以踐行認(rèn)識，并在與他人的比較中、在同伴和教育者做出的評價(jià)中及時(shí)調(diào)整行為，教育對象都需要得到社會和同伴的認(rèn)可，而只有實(shí)踐中這種來自社會和同伴的反饋才更明顯，因此在實(shí)踐環(huán)境中的教育影響力更大。此外，筆者認(rèn)為在實(shí)踐中教育者要將教育對象的知行統(tǒng)一看做一個發(fā)展的過程，不可急于求成，允許、鼓勵教育對象去嘗試錯誤，通過不斷改正錯誤行為從而找到正確的行為。

其次，在改善理論教育方法中將教育從知識轉(zhuǎn)向?qū)嵺`。常見的理論教育法，多存在灌輸知識的無效教育的問題，只是一味的輸入并沒有讓其轉(zhuǎn)化為自己的思想，最終也達(dá)不到思想政治教育的目的。筆者認(rèn)為，思想政治教育不應(yīng)該僅僅只是在傳遞一階級的思想觀念，還要將這些知識轉(zhuǎn)化為角色扮演的具體要求，明確地告知教育對象在社會中扮演的各種角色，每個角色的要求以及沒達(dá)到要求可能產(chǎn)生的后果，使教育對象不僅僅是在學(xué)習(xí)理論知識，而是學(xué)習(xí)如何做一個"社會人"，也使理論放下其嚴(yán)肅、死板的包袱，成為指導(dǎo)教育對象行為的具體規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)?？傊?，就是促使理論教育從知識的傳導(dǎo)轉(zhuǎn)向?qū)嵺`的指導(dǎo)。

再次，重視榜樣教育法的重要作用。"榜樣教育是加強(qiáng)思想道德建設(shè)的一條重要途徑，它以鮮明、突出的形象詮釋著社會主義道德的主旋律和共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的宗旨。"同時(shí)，它是一種比較具有實(shí)效性的教育法。由于個體成長的差異性決定了個體對于同等教育的內(nèi)化程度不同，所以，不是每個教育對象都能在接受過一次理論教育就將符合社會要求的思想品德納入自己的思想體系，而且知行的統(tǒng)一也需要一個反復(fù)嘗試的過程和階段，這都需要一個榜樣生動又持續(xù)地傳遞社會的要求和期待，讓他們學(xué)習(xí)和模仿。此外，榜樣的帶頭作用還可以形成利于社會發(fā)展的風(fēng)氣，滋養(yǎng)共同體內(nèi)的心態(tài)。例如，家長、老師、同伴等榜樣示范都可以為各自所在的場域形成一種良好的風(fēng)氣、營造良好的環(huán)境。

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