萬崢 楊波

（貴州師范學(xué)院，貴州貴陽550018）

論地方高校大學(xué)生人文素質(zhì)觀測體系的構(gòu)建

萬崢 楊波

（貴州師范學(xué)院，貴州貴陽550018）

地方高校大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)已經(jīng)廣受重視，但是其觀測體系的建設(shè)與實施卻存在著操作困難、各自為陣、缺乏動態(tài)性等問題。作為我國高等教育的重要力量，在服務(wù)地方、奉獻(xiàn)地方的現(xiàn)實需求和歷史使命下，地方高校應(yīng)在凸顯地方性、顧及科學(xué)素質(zhì)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建起層次分明、協(xié)調(diào)一致并具有動態(tài)性的大學(xué)生人文素質(zhì)觀測體系，為地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供人才保障和智力支持。

地方高校；大學(xué)生；人文素質(zhì)；觀測體系

國內(nèi)學(xué)界對于大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)注已有30余年，上世紀(jì)90年代中期，中國科學(xué)院院士、時任華中理工大學(xué)校長楊叔子等人開始在全國呼吁加強高校學(xué)生人文素質(zhì)教育。楊叔子指出：“由于眾所周知的歷史原因，今天的高等教育過于‘功利化’。在德育與智育方面，德育實際上十分薄弱，對人的崇高感情的培養(yǎng)頗為淡薄”[1]。由于承擔(dān)著塑造人的道德、情感、價值觀的重要使命，人文素質(zhì)教育在培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)中功用明顯，大學(xué)生人文素質(zhì)考察的重要性不言而喻。

一、地方高校大學(xué)生人文素質(zhì)觀測體系構(gòu)建的現(xiàn)實動因

我們進(jìn)行文獻(xiàn)搜索和整理發(fā)現(xiàn)，研究者大多使用“評價”一詞來指稱大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)效果，進(jìn)而出現(xiàn)各類關(guān)于“評價體系”的討論。然而，“評價”一詞所涵指的主要是“價值的高低”，對培養(yǎng)結(jié)果具有很強的針對性，卻常常忽視培養(yǎng)的“過程”。居于此，我們采用了具有“觀察和測量”的意指效果、注重過程的“觀測”這一范疇來對高校大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)展開研究，力圖建構(gòu)出具有過程性、觀察性特點的地方高校大學(xué)生人文素質(zhì)觀測體系。由于具有綜合性、復(fù)雜性的養(yǎng)成特點，大學(xué)生人文素質(zhì)的檢測手段一直是各高校難以操作、學(xué)界也莫衷一是的議題，時至當(dāng)前，無論官方還是學(xué)界均未形成較為一致的評價體系和操作方法，這與快速擴(kuò)張的高校特別是地方高校的辦學(xué)規(guī)模并不相符。

經(jīng)過幾十年的發(fā)展，地方高校已經(jīng)越來越成為我國高等教育的重要力量，據(jù)一份教育事業(yè)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，截止2009年，地方所屬高校共有2194所，占我國高?？倲?shù)2305所的95%，招生總數(shù)則達(dá)到了595.08人，占全國的93%。[2]60規(guī)模龐大的地方高校素來承擔(dān)著為地方發(fā)展培養(yǎng)人才、提供智力支持的重任，其人才的培養(yǎng)質(zhì)量直接關(guān)系到地方的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展速度。但是，由于種種因素，我們培養(yǎng)的人才卻往往陷于狹隘的功利主義泥潭，“不少學(xué)生心浮氣躁，不甘默默無聞讀書，急于出人頭地，……以我為中心，自私自利，不講誠信等‘頑癥’占據(jù)著一些人的頭腦，侵蝕著他們的良知?！盵3]49究其原因，主要還是大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失。但值得欣喜的是，針對大學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的學(xué)科課程體系正在很多高校逐步實施，諸如開設(shè)通識教育、博雅教育、人文公共課、人文素質(zhì)拓展課等，同時各類校園文化活動、社會實踐等等也正在豐富著高校學(xué)生的人文素養(yǎng)，地方高校大學(xué)生的人文素質(zhì)也在一定程度上得到了有效提高。

然而，人文素養(yǎng)作為一種綜合性的素質(zhì)呈現(xiàn)，無論是評價還是觀測均會遇到難以量化的難題。縱觀目前地方高校的人文素養(yǎng)檢測機制，有的采用的是課程來進(jìn)行考核，即通過相關(guān)課程的學(xué)習(xí)來判定學(xué)生人文知識的掌握。有的學(xué)校還附加了綜合實踐考核的權(quán)重，即將學(xué)生參加的各類校園文化活動、社會實踐活動納入考核范圍，作為其畢業(yè)學(xué)分的組成。有的將學(xué)生獲得的各類證書、獎勵納入學(xué)生畢業(yè)學(xué)分范圍，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與進(jìn)取心。需要指出的是，上述措施均限于學(xué)生畢業(yè)或者學(xué)分的考核，也沒有形成一套系統(tǒng)的考核體系，形式上較為零散，學(xué)分、分?jǐn)?shù)、等級制等各類考核結(jié)果一并出現(xiàn)。考核的部門少有協(xié)調(diào)，有各自為陣之嫌。同時，有的考核僅僅是出于知識性檢測，無法展開對學(xué)生的意識、行為的有效觀察，更難實現(xiàn)學(xué)生從大一到畢業(yè)期間的動態(tài)觀測。因此，如何在一個統(tǒng)一的框架下，對學(xué)生的人文素質(zhì)狀況進(jìn)行全方位、動態(tài)性的考察，是目前地方高校大學(xué)生人文素質(zhì)觀測面臨的重要課題。

二、地方高校大學(xué)生人文素質(zhì)觀測體系構(gòu)建應(yīng)該體系分明

人文素質(zhì)教育雖然已經(jīng)在地方高校引起重視，而且也分頭建立起檢測機制，但是前述工作零散缺乏系統(tǒng)性、動態(tài)檢測機制缺失等問題提醒我們，需要在施行人文素質(zhì)教育的同時建構(gòu)起體系分明的觀測體系。

在筆者所在的學(xué)校，大學(xué)生人文素質(zhì)教育主要通過向全校開設(shè)《大學(xué)人文與鄉(xiāng)土教育》的通識課，以及各類社團(tuán)組織的校內(nèi)外活動來展開，部分學(xué)院還在學(xué)生中積極推行假期社會實踐活動，以增強學(xué)生人文認(rèn)知和實踐能力。但上述措施卻是活動或課程的組織者進(jìn)行，各個實施渠道之間缺乏積極的溝通、交流機制，這不但造成檢測手段單一、部分人文知識重復(fù)傳授等弊端，也缺乏較為一致的價值認(rèn)同和有效的組織協(xié)調(diào)機制，學(xué)生人文素質(zhì)的檢測處理雜亂狀態(tài)，其人文素質(zhì)的提升也就顯得緩慢，成效不夠明顯。

我們認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)該在大學(xué)生人文素質(zhì)觀測上形成較為統(tǒng)一的育人理念，讓有關(guān)各方開展積極有效的交流，從課程設(shè)置、校園文化活動、社會實踐等方面相互補充和協(xié)調(diào)，從而對大學(xué)生知識、情感、行為的變化等方面進(jìn)行有效培養(yǎng)，形成層次分明的觀測體系。我們的想法如下表所示。

我們將大學(xué)生人文素質(zhì)的觀測分成兩個維度進(jìn)行：一是內(nèi)容維度。這是大學(xué)生人文素質(zhì)的內(nèi)涵組成。因為關(guān)于人文素質(zhì)內(nèi)容的分類較為繁多，這里將其歸結(jié)為思想道德素質(zhì)和文化知識素質(zhì)。出于當(dāng)前大學(xué)生科學(xué)精神缺乏的現(xiàn)實考慮，我們將與人文素養(yǎng)相對的科學(xué)素養(yǎng)也納入進(jìn)來，此問題將在后文補敘，此不贅述。文化知識方面，主要是對于大學(xué)生哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、法律等的基礎(chǔ)知識檢測。只有以一定的知識積淀為基礎(chǔ)，才能形成較高的人文素養(yǎng)亦或是人文精神。思想道德素質(zhì)則是人文素養(yǎng)的核心所在，亦是經(jīng)人文知識內(nèi)化而成，表現(xiàn)為大學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀等。

我們設(shè)定的另一個觀測維度是形式維度。一個人人文素養(yǎng)的最終表現(xiàn)是在其行為表征與行動能力中得到體現(xiàn)的，這就需要對大學(xué)生具體行為中散發(fā)的人文素養(yǎng)進(jìn)行觀測，主要圍繞學(xué)生的實際參與層面進(jìn)行，涉及課程設(shè)置、校園文化活動、社會實踐三個方面。課程設(shè)置主要是通過開設(shè)全校性的人文課程，讓學(xué)生了解有關(guān)文、史、哲、藝術(shù)等學(xué)科的基本知識，夯實人文素養(yǎng)形成的知識功底。校園文化活動意在通過具有知識含量和文化品位的活動，鞏固、豐富學(xué)生的人文知識，提升學(xué)習(xí)興趣，同時將知識內(nèi)化為學(xué)生自我的價值觀念。而社會實踐則是訓(xùn)練學(xué)生動手能力，并在社會層面開闊人文視野，培養(yǎng)更加豐饒的人文情懷，為學(xué)生走向社會儲備綜合性能力。我們強調(diào)社會實踐的重要性，還因為“大學(xué)生人文素養(yǎng)與發(fā)展?jié)摿哂懈叨汝P(guān)聯(lián)性，尤其是大學(xué)生道德素養(yǎng)與發(fā)展?jié)摿﹃P(guān)聯(lián)度最大?！盵4]152由此，經(jīng)過兩個維度，實際上實現(xiàn)了人文知識、思想道德、行為行動三個方面的考察，實現(xiàn)了學(xué)生知、情、意的全面觀測。

在觀測體系各構(gòu)成要件的權(quán)重設(shè)置方面，我們主要以縱向的人文知識、思想道德、科學(xué)精神為主，并將每一個層面的權(quán)重均設(shè)定為1，之下的課程設(shè)置、文化活動、社會實踐均占1/3，這樣就構(gòu)成了較為統(tǒng)一的觀測架構(gòu)。同時，橫向的三個方面亦分別將權(quán)重設(shè)置為1，即可以在“課程設(shè)置、文化活動、社會實踐”三個方面的任一橫列中考察學(xué)生在“人文知識、思想道德、科學(xué)精神”層面的發(fā)展?fàn)顩r。需要指出的是，上述觀測體系的構(gòu)建需要考慮不同年級大學(xué)生的人文素質(zhì)養(yǎng)成和變化，形成階梯式發(fā)展格局，以符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律。

三、地方高校大學(xué)生人文素質(zhì)觀測體系構(gòu)建應(yīng)該突出地方性

有學(xué)者指出，“區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展與地方高等教育的發(fā)展互相依賴、互相制約?！凰髮W(xué)成就一所城市，諸多的荒野因為大學(xué)的推動而變成人才的聚集地。”[5]42—44這種地方高校與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的互動關(guān)系決定了高校人才培養(yǎng)和考核評價的“地方性”導(dǎo)向，此因又與生源因素、經(jīng)費保障等現(xiàn)實境況相互疊加，使得這些高校學(xué)生的就業(yè)大多趨向于自己所在的省、市、縣或者鄉(xiāng)鎮(zhèn)。因此，其人文素質(zhì)觀測就必須將地方性這一要素凸顯出來。

大學(xué)生人文素質(zhì)觀測突出地方性要素，首先是地方性人文知識的普及問題。從目前的課程體系看，眾多地方高校仍然保持了與重點高校較為一致的專業(yè)與課程設(shè)置，具有濃郁風(fēng)味的民俗、建筑、節(jié)慶等地方文化很少進(jìn)入課堂。校園文化活動方面，“目前高校校園文化活動至少存在著活動過于頻繁、學(xué)生難以應(yīng)付、娛樂性活動多、‘文化’含量少、同質(zhì)化嚴(yán)重、具有地方性、個性化的活動太少等方面的偏差?！盵6]76將地方性知識納入考核體系的更是鳳毛麟角，這就決定了地方高校學(xué)生對于腳下土地的“陌生化”。實際上，鄉(xiāng)土情懷或者原鄉(xiāng)意識一直是中國知識分子、仁人志士揮之不去的文化鄉(xiāng)愁，他們對于故土的深厚情感是建立在文化還鄉(xiāng)和精神歸依的語境之下的。古往今來，屈原、崔灝、文天祥、魯迅、沈從文等等一代又一代的先賢無不懷揣著濃烈的家國情懷，他們引領(lǐng)著高遠(yuǎn)的精神訴求，又堅實地扎根在家鄉(xiāng)的土地上。但是，部分學(xué)生或者離開家鄉(xiāng)來到城市求學(xué)，或者對于貧瘠故土的基本情況知之甚少，對自己家鄉(xiāng)的貧困落后唯恐避之而不及，對具有文化內(nèi)蘊的地方性人文資源更是鮮有觸摸、不得要領(lǐng)。因此，地方性人文知識不僅要進(jìn)入人文素質(zhì)教育的知識譜系，更應(yīng)成為大學(xué)生人文素質(zhì)觀測的重要內(nèi)容。筆者所在的高校，就對原有的《大學(xué)語文》課程的內(nèi)容體系進(jìn)行了改革和探索，組織校內(nèi)外教師編寫了一套《大學(xué)人文與鄉(xiāng)土教育讀本》，將一些具有代表性地方文化名人、自然景觀、民風(fēng)民俗等等向?qū)W生作深入介紹，通過教師的講授，讓學(xué)生受到地方文化的熏陶，實現(xiàn)精神還鄉(xiāng)，但是對這部分知識以及其中的人文精神的觀測仍待加強。

綜上我們認(rèn)為，地方性人文知識應(yīng)該在前期的人文教育中被吸納進(jìn)來，在各類的校園文化中被突出出來。同時，在后期的人文素養(yǎng)觀測中得到重視，才能讓學(xué)生得到全過程、系統(tǒng)的地方人文精神培育。他們才可能實現(xiàn)對于故鄉(xiāng)的深層認(rèn)知，深化自己的家園情懷，構(gòu)建起建設(shè)家鄉(xiāng)、奉獻(xiàn)家鄉(xiāng)的精神根基與內(nèi)在動力。另外，人文教育不僅要讓學(xué)生認(rèn)知故鄉(xiāng)的“過去”，還應(yīng)該將故鄉(xiāng)“今日”的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?fàn)顩r向?qū)W生講析，并加入到觀測體系中，使學(xué)生了解一個具有立體感的故鄉(xiāng)，畢業(yè)后投身到建設(shè)家鄉(xiāng)的洪流中去。

四、地方高校大學(xué)生人文素質(zhì)觀測體系構(gòu)建應(yīng)顧及科學(xué)素質(zhì)的考察

科學(xué)素質(zhì)是與人文素質(zhì)相對的價值體系，“科學(xué)素養(yǎng)源于英文‘Scientific literacy’，指的是人對科學(xué)和技術(shù)的基本知識、基本觀點和科學(xué)價值的基本理解?！盵7]61這樣的界定涵蓋了科學(xué)知識和科學(xué)精神兩個側(cè)面。一個人人文素養(yǎng)的高低決定了其情感、態(tài)度、價值觀層面的優(yōu)劣，而科學(xué)素養(yǎng)則能夠在人實踐能力、執(zhí)著品質(zhì)、求實態(tài)度、獨立精神等方面發(fā)揮重要支撐作用?？茖W(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)均不能偏廢，然而當(dāng)下的大學(xué)生卻出現(xiàn)了文科生不懂科學(xué)、理科生厭惡人文的不良境況。

來自包頭師范學(xué)院政治與法律學(xué)院的調(diào)查顯示：“在科學(xué)素養(yǎng)方面，多數(shù)學(xué)生對其知識停留在科學(xué)知識層面的理解，科學(xué)實踐能力、社會實踐能力較弱。”[8]118在執(zhí)教和育人過程中，我們也發(fā)現(xiàn)當(dāng)前很多高校非常注重學(xué)生一些“硬件”指標(biāo)的學(xué)習(xí)與考核引導(dǎo)，如英語四六級合格證、計算機等級證、秘書資格證、會計師證等等，有的學(xué)校甚至將此作為學(xué)位證發(fā)放的必備條件之一，不達(dá)到一定的分?jǐn)?shù)或者沒有取得相應(yīng)的證書不予發(fā)放學(xué)位證，廣大學(xué)生成為名副其實的考證一族。但對于學(xué)生所學(xué)專業(yè)必備的技能卻有邊緣化趨勢，如師范類學(xué)生的粉筆字、普通話、課堂教學(xué)這些作為一名教師所必須的技能被棄之不顧，在就業(yè)時又往往被招聘者認(rèn)為基本功不足而遭淘汰。上述種種現(xiàn)象，根本上是整體性的育人趨向偏差，學(xué)生埋頭苦干，卻遠(yuǎn)離了聯(lián)系實際、實事求是的科學(xué)精神。這其實是一種急功近利的成長方式，殊不知急功近利并不等于培養(yǎng)科學(xué)精神?？茖W(xué)精神嚴(yán)重缺乏，另一種現(xiàn)象亦十分普遍，就是學(xué)生對于社會實踐的疏離，如某高校一個二級學(xué)院組織學(xué)生開展社會實踐活動，反應(yīng)者寥寥，甚至有人持鄙視態(tài)度。每個假期組織的社會實踐活動學(xué)生也幾乎是應(yīng)付了事，很少有學(xué)生能夠沉下身子、認(rèn)認(rèn)真真進(jìn)行調(diào)研、資料匯總等實踐層面的工作。因此，當(dāng)下部分大學(xué)生綜合素質(zhì)的滑落不僅僅表現(xiàn)在人文素質(zhì)方面，其科學(xué)素養(yǎng)的不足也是重要表征。

馬克思、恩格斯曾指出：“自然科學(xué)往后將包括關(guān)于人的科學(xué)，正像關(guān)于人的科學(xué)包括自然科學(xué)一樣?！盵9]128兩位先哲強調(diào)了人文素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)在協(xié)調(diào)性，在個人的心性結(jié)構(gòu)中，人文素養(yǎng)主要支撐著人的情感、價值觀等方面，而科學(xué)素養(yǎng)則遵循實踐原則，主導(dǎo)著人的技術(shù)操作、工作態(tài)度、獨立精神以及探索創(chuàng)新等等。然而，對于承擔(dān)著推進(jìn)一方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展歷史重任的地方高校大學(xué)生，應(yīng)用型人才培養(yǎng)的出口需求決定了他們亦需提高科學(xué)素養(yǎng)。因此，在人文素養(yǎng)的觀測體系建構(gòu)中，科學(xué)素養(yǎng)應(yīng)該被顧及。同時，更應(yīng)該注意到文科生與理科生在人文素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)兩個方面的不平衡狀態(tài)，只有這樣才能讓學(xué)生實現(xiàn)全面發(fā)展。

總之，地方高校的人才培養(yǎng)在立足地方、發(fā)展地方、奉獻(xiàn)地方的同時，不僅要強化學(xué)生人文素養(yǎng)的培育，更應(yīng)該把好考核關(guān)，加強大學(xué)生人文素養(yǎng)的觀測體系建設(shè)，同時將大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)有機納入進(jìn)來，構(gòu)建起全面協(xié)調(diào)的、動態(tài)的觀測機制，為地方發(fā)展培養(yǎng)合格的建設(shè)人才。

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1671-5136(2017)01-0120-04

2017-03-15

貴州省教育廳2013年人文社科重點項目《貴州省大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)研究》（項目編號：13ZD001）、教育廳人文社會科學(xué)研究基地項目《“精準(zhǔn)扶貧”背景下民族地區(qū)職業(yè)教育扶貧體系的構(gòu)建及實踐對策研究—以武陵山集中連片特困地區(qū)為例》（項目編號：2016JD093）。

萬崢（1987-），女，吉林長春人，貴州師范學(xué)院體育學(xué)院講師、碩士研究生。研究方向：美育、大學(xué)生思想政治教育；楊波（1979-），男，貴州鳳岡人，貴州師范學(xué)院文學(xué)院副教授、碩士研究生。研究方向：文藝美學(xué)。