美國(guó)哈佛大學(xué)教授、發(fā)展心理學(xué)家霍華德·加德納教授在《智力的重構(gòu)》一書(shū)中指出，智力是“在一種文化環(huán)境中個(gè)體處理信息的生理和心理潛能，這種潛能可以被文化環(huán)境激活以解決實(shí)際問(wèn)題和創(chuàng)造該文化所珍視的產(chǎn)品”。它是由八種智力組成的：邏輯——數(shù)理智力、交往——交流智力、言語(yǔ)——語(yǔ)言智力、音樂(lè)——節(jié)奏智力、視覺(jué)——空間智力、自知——自省智力、身體——?jiǎng)佑X(jué)智力、自然觀(guān)察智力，由此可見(jiàn)，它不是由傳統(tǒng)意義上單一的邏輯——數(shù)理智力組成，而是一個(gè)多維智力組譜。

一位哲人說(shuō)過(guò)：“人是生物，生命便是第一要義。”人的智力多樣性也告訴我們，要尊重個(gè)體差異，讓每一個(gè)個(gè)體都發(fā)展，教育不能以單一的知識(shí)為本，而要以“人的生命為本”。教育是培養(yǎng)人的事業(yè)，當(dāng)下的工具教育要向生命本體教育轉(zhuǎn)變。但現(xiàn)實(shí)情況如何呢？

先看目前教育之現(xiàn)狀：在這文明、民主、多元的社會(huì)，教育成了工業(yè)流水線(xiàn)上的生產(chǎn)，活潑開(kāi)朗的學(xué)生，幾年學(xué)習(xí)之后就成為橫豎成行的“俄羅斯方塊”，嘴上說(shuō)的是素質(zhì)教育，實(shí)際做的是應(yīng)試教育，學(xué)生在題山題海中飽受煎熬，在大小輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)之間奔波，身心疲憊，苦不堪言。

再看一些教師對(duì)“語(yǔ)文”的偏頗理解。有人認(rèn)為，語(yǔ)文就是語(yǔ)言文字、語(yǔ)言文學(xué)；也有人認(rèn)為語(yǔ)文是以語(yǔ)言為核心的包括語(yǔ)言、文字、文章、文學(xué)及相應(yīng)文化在內(nèi)的言語(yǔ)學(xué)科體系；還有人認(rèn)為語(yǔ)文是一個(gè)語(yǔ)言和語(yǔ)言學(xué)習(xí)的生成、掌握、運(yùn)用的教學(xué)活動(dòng)和過(guò)程。這些視角大多是關(guān)注語(yǔ)文學(xué)科的工具性，而對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)言主體學(xué)生關(guān)注不夠，凸顯了語(yǔ)文教學(xué)對(duì)生命成長(zhǎng)教育的缺失。

呂叔湘先生很早就痛批過(guò)這一現(xiàn)象：“語(yǔ)言說(shuō)是人們交流思想的工具，可是打開(kāi)任何一本講語(yǔ)言的書(shū)來(lái)看，都只看見(jiàn)工具，人們沒(méi)有了。”因此語(yǔ)文教學(xué)要有“育人”的立場(chǎng)，要讓語(yǔ)文特有的精神文化成為生命成長(zhǎng)中的鈣元素，要讓語(yǔ)文教學(xué)有語(yǔ)文意義上的形象和標(biāo)準(zhǔn)。既然生命是至高無(wú)上的，那么生命成長(zhǎng)當(dāng)是語(yǔ)文教學(xué)的必然擔(dān)當(dāng)。

語(yǔ)文課堂教學(xué)如何促進(jìn)學(xué)生生命成長(zhǎng)？

一、目中有人——積極樂(lè)觀(guān)的學(xué)生觀(guān)

傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂教學(xué)學(xué)生被物化了，學(xué)生個(gè)個(gè)成為知識(shí)的容器，人人都是成績(jī)的符號(hào)，曾幾何時(shí)，我們?cè)絹?lái)越不將學(xué)生看作一個(gè)有興趣、有愛(ài)好、有能力和具有潛力的人，學(xué)生成為由分?jǐn)?shù)、績(jī)點(diǎn)、排名等數(shù)字組成的“數(shù)字人”。這樣有意或是無(wú)意地影響了學(xué)習(xí)主體的興趣、愛(ài)好、動(dòng)機(jī)等諸多心理因素的發(fā)展，這種非人化的教學(xué)，讓許多學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中常常有挫敗感，久而久之失去了學(xué)習(xí)動(dòng)力。古希臘生物學(xué)家普羅塔戈早在3000年前就說(shuō)過(guò)：“頭腦不是一個(gè)被填滿(mǎn)的容器，而是一把需要被點(diǎn)燃的火把。”自然把人造得既美麗又勻稱(chēng)，是有道理的。人是自然生命、精神生命和社會(huì)生命的統(tǒng)一體，所以育人就應(yīng)該是以聰明、靈活、強(qiáng)壯、全面發(fā)展為終極目標(biāo)，而不能以單一的生命內(nèi)涵取向?yàn)橛藰?biāo)準(zhǔn)。多元智能理論告訴我們，不同的學(xué)生智能是有差異的，表現(xiàn)為他們的學(xué)習(xí)方式、思考方式、學(xué)習(xí)習(xí)慣是不一樣，這些客觀(guān)存在的個(gè)體差異，是學(xué)生發(fā)展的前提，也是我們教育的基礎(chǔ)。教育者要把學(xué)習(xí)主體當(dāng)作具有獨(dú)立性的人來(lái)看待，當(dāng)作是自然賜予人類(lèi)的一塊璞玉，而不應(yīng)該視為工業(yè)流水線(xiàn)上的半成品。

要有于永正“蹲下去看學(xué)生”的育人理念，不應(yīng)當(dāng)把孩子當(dāng)成成人，也不應(yīng)把孩子當(dāng)成分?jǐn)?shù)，人是高山大海，“分?jǐn)?shù)”是小丘小溪，他們是世界上具有獨(dú)立個(gè)性特點(diǎn)的小大人。這正是“在萬(wàn)物的秩序中，人類(lèi)有它的地位；在人類(lèi)的秩序中，童年有它的地位；應(yīng)當(dāng)把成人看作成人，把孩子當(dāng)作孩子?！?/p>

強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)主體性，就要心中裝有學(xué)生，堅(jiān)持教育民主，營(yíng)造教育平等。2014年徐州市實(shí)施的“學(xué)講計(jì)劃”，其核心部分“學(xué)生自主學(xué)習(xí)、小組合作學(xué)習(xí)、個(gè)人質(zhì)疑學(xué)習(xí)、同位互助學(xué)習(xí)和優(yōu)生教學(xué)困生學(xué)習(xí)”等學(xué)習(xí)方式，就是十分重視發(fā)揮學(xué)習(xí)主體積極性作用的體現(xiàn)，就是讓學(xué)生在課堂上真正“動(dòng)”起來(lái)的體現(xiàn)。再如“學(xué)講課堂”中“緩一步”教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)：不要急于總結(jié)、概括，給學(xué)生留出想一想、悟一悟的時(shí)間。這樣的教學(xué)行為就是教師把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生有更多的展示時(shí)間，這是尊重學(xué)生主體地位的表現(xiàn)。

在對(duì)學(xué)生課堂主體地位問(wèn)題上，我不斷研究，2011年在核心期刊《語(yǔ)文建設(shè)》發(fā)表論文《平等：語(yǔ)文課堂教學(xué)的起點(diǎn)》，網(wǎng)上點(diǎn)擊率高達(dá)1000次，下載頻次竟100多次。文中課例成功在于平等：語(yǔ)文課堂上老師并沒(méi)有帶著事先設(shè)計(jì)好的教學(xué)套路，讓學(xué)生去鉆，讓學(xué)生去表演，而是真正把自己也當(dāng)成學(xué)生，和他們一起平等地研討課文，感悟思想，體驗(yàn)情感。此系列成果2013年還受到徐州市人民政府的表彰獎(jiǎng)勵(lì)。

如同教學(xué)楊絳的《老王》這樣一篇作品，教初中學(xué)生與教高中學(xué)生就應(yīng)當(dāng)有不同的目標(biāo)定位：初中老師教學(xué)時(shí)應(yīng)把閱讀重點(diǎn)聚焦在人物描寫(xiě)、對(duì)弱者的同情等目標(biāo)上；而高中老師應(yīng)集中在文本人物、心理活動(dòng)描寫(xiě)及冷峻的思考上。因此，尊重學(xué)生個(gè)體差異、探尋與學(xué)生年齡特征相近及心理特點(diǎn)符合的閱讀路徑，才是真正地尊重學(xué)生主體地位的生命成長(zhǎng)的本色閱讀。

愛(ài)的教育有三個(gè)熱詞：激勵(lì)、包容、提醒。雖然提倡挫折教育，但好孩子很多是夸出來(lái)的，因此突出的優(yōu)點(diǎn)要鼓勵(lì)；生命只有在自由自在的狀態(tài)下才能成長(zhǎng)，教育要有海納百川的博大情懷，一般特點(diǎn)、缺點(diǎn)要包容，這在教育中占90%的成分；留出底線(xiàn)及時(shí)提醒。自信源于鼓勵(lì)，自愛(ài)來(lái)自認(rèn)可，公正只因誠(chéng)實(shí)。學(xué)校是師生生命相遇、心靈相約的場(chǎng)所，是師生共同的精神家園。

愛(ài)情是青年時(shí)代最美好的事物，但中學(xué)生進(jìn)入青春期后，渴望嘗試愛(ài)情，極易出現(xiàn)情緒躁動(dòng)。不少家長(zhǎng)談“情”色變，很多教師說(shuō)“愛(ài)”語(yǔ)鈍，講愛(ài)情教材猶抱琵琶半遮面。但教材中經(jīng)典的愛(ài)情詩(shī)篇教學(xué)，既可以幫助中學(xué)生建構(gòu)青春時(shí)期美好的精神家園，又可以讓進(jìn)入青春期后的中學(xué)生，理性地對(duì)待情感上的躁動(dòng)不安。因此愛(ài)情是學(xué)生生命成長(zhǎng)中不可回避話(huà)題。教師如何大膽地上好愛(ài)情第一課，幫助懵懂學(xué)生走好青春第一步呢？

近幾年探究了愛(ài)情詩(shī)篇教學(xué)范式。①大大方方談情，品味感情。引導(dǎo)學(xué)生品味愛(ài)情神圣的感情：感知它樸實(shí)，讀懂其浪漫，理解其責(zé)任。②坦坦蕩蕩說(shuō)愛(ài)，挖掘內(nèi)涵。巧設(shè)活動(dòng)，領(lǐng)悟真諦，讓學(xué)生真正明白擁有愛(ài)情只能是在你成為有智慧的人的時(shí)候。③敞開(kāi)心扉悟感，反思現(xiàn)實(shí)。引導(dǎo)學(xué)生由人及己，進(jìn)行自我反思，開(kāi)展“早戀”話(huà)題談?wù)摷斑M(jìn)行師生對(duì)話(huà)、生生對(duì)話(huà)，拒絕網(wǎng)戀，感受愛(ài)情的偉大，樹(shù)立正確的愛(ài)情觀(guān)。通過(guò)品味、挖掘、思悟的教學(xué)路徑，學(xué)生認(rèn)為：愛(ài)情是人類(lèi)情感的一種，我們應(yīng)該像對(duì)待親情、友情一樣正視它。愛(ài)情不是生離死別的傷感，也不是花前月下的浪漫，而是尊重、寬容、責(zé)任等的集合體。

雖然愛(ài)情很曼妙朦朧，但在課堂教學(xué)中，教師為學(xué)生揭開(kāi)了她神秘的面紗，筆者系列論文成果《愛(ài)情，語(yǔ)文教學(xué)繞不開(kāi)的話(huà)題》《管窺語(yǔ)文教學(xué)中愛(ài)情教育》均在省級(jí)期刊發(fā)表。

二、教中有法——因材施教的教育觀(guān)

世上沒(méi)有完全相同的兩片樹(shù)葉，同樣也沒(méi)有完全相同的兩個(gè)人，每個(gè)人的興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng)等素養(yǎng)都不相同，有的人在語(yǔ)言方面有天賦，有的人對(duì)數(shù)學(xué)情有獨(dú)鐘，有的人愛(ài)好足球運(yùn)動(dòng)。他們都是具有各自智力特點(diǎn)和不同發(fā)展方向的可造人才，因此教學(xué)方法和手段應(yīng)各不相同?，F(xiàn)在我們使用的是統(tǒng)一的教材，但面對(duì)千差萬(wàn)別的學(xué)生，我們的教育只要針對(duì)學(xué)生各自智力特點(diǎn)和不同發(fā)展方向 “對(duì)癥下藥”，因材施教，那么教育的百花園中，就會(huì)呈現(xiàn)萬(wàn)紫千紅春滿(mǎn)園的靚麗風(fēng)景。

如在魯迅作品教學(xué)時(shí)，許多老師缺乏對(duì)學(xué)生身心特點(diǎn)的研究，缺乏對(duì)學(xué)生“前理解”應(yīng)有的了解，只做教參資料的“搬運(yùn)工”，因此魯迅作品難教、難學(xué)已成普遍現(xiàn)象。2010年秋又出現(xiàn)了以人教版為代表的刪減魯迅作品的情況，一定程度上弱化了中學(xué)生對(duì)魯迅作品的學(xué)習(xí)。魯迅作品中的莊與諧、情與趣、理和智，是學(xué)生生命成長(zhǎng)中不可或缺的元素，學(xué)習(xí)魯迅的“民族魂”，是人生初始階段必需的文化奠基。如何讓現(xiàn)代中學(xué)生欣然接受魯迅作品，并收獲多多，那就要有兒童的視角。如《社戲》中眾多小朋友是作者喜歡的，如果對(duì)人物形象的理解按讀課文—找句子—悟感情的思路，人物形象歸納就庸俗化了。要讓學(xué)生深入文中，找到一兩個(gè)“偶像”，讓學(xué)生扮演喜歡的角色，讀相關(guān)的句子，體會(huì)感情，這樣一來(lái)，人物形象就如在眼前，學(xué)生就會(huì)與文本中雙喜、阿發(fā)的形象融為一體。這就是用兒童的感受體驗(yàn)情感。再如《故鄉(xiāng)》中月下瓜田的描寫(xiě)更是充滿(mǎn)神奇色彩，可以讓學(xué)生據(jù)此學(xué)寫(xiě)類(lèi)似的生活片段，相信學(xué)生能夠做到娓娓道來(lái)。先用兒童的眼光鏈接生活，再轉(zhuǎn)化為學(xué)生的生活體驗(yàn)，才能激發(fā)學(xué)生自我表達(dá)的欲望，才不是“復(fù)制”作者的生活體驗(yàn)和思想感情，而是自己進(jìn)行創(chuàng)造。

筆者探索魯迅作品教學(xué)路徑的文章《用兒童的視角解讀魯迅作品》發(fā)表在核心期刊《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》《優(yōu)化教學(xué)，讓學(xué)生愛(ài)上魯迅作品》發(fā)表在省級(jí)期刊《江西教育》《魯迅作品想說(shuō)愛(ài)你也容易》發(fā)表在省級(jí)期刊《遼寧教育》上。

語(yǔ)文教學(xué)要密切關(guān)注不同個(gè)體特色化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，承認(rèn)、尊重個(gè)體性差異和發(fā)展傾向的多樣性，采取與之相應(yīng)的教育措施，讓學(xué)生的每一種天賦、才能、個(gè)性?xún)A向性都能夠得到相應(yīng)的尊重和發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)各自的人生價(jià)值。但目前教育對(duì)學(xué)生特別優(yōu)勢(shì)的潛能或素質(zhì)，時(shí)常視而不見(jiàn)，甚至加以打擊壓抑，有的還被視為異端，致使學(xué)生可貴的特長(zhǎng)、興趣，長(zhǎng)期得不到老師和學(xué)生的認(rèn)可和尊重，這些學(xué)生因此失去自信，漸漸淪為“差生”。這些“差生”就是對(duì)教育的控訴，是教育失敗的信號(hào)。

生命成長(zhǎng)的教育教學(xué)就要堅(jiān)信“人人有才，人無(wú)全才，揚(yáng)長(zhǎng)避短，人人成才”，一花獨(dú)放不是春，萬(wàn)紫千紅春滿(mǎn)園。

三、心中有稱(chēng)——靈活多樣的評(píng)價(jià)觀(guān)

尊重個(gè)體就是要顧及每個(gè)學(xué)生的不同差異，多一把尺子量學(xué)生，就會(huì)出現(xiàn)一大批優(yōu)秀學(xué)生。以往我們教學(xué)習(xí)慣用統(tǒng)一的教材、同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求一大群不同智力特點(diǎn)的學(xué)生，把千差萬(wàn)別的學(xué)生變成“一個(gè)人”，這完全就是工業(yè)流水線(xiàn)上生產(chǎn)的產(chǎn)品。特別是在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，考試成績(jī)是評(píng)價(jià)學(xué)生好壞的重要指標(biāo)，也是唯一指標(biāo)，而考試卻過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和邏輯推理能力，難以對(duì)學(xué)生的應(yīng)用能力、創(chuàng)造能力和情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)做出客觀(guān)的評(píng)價(jià)；難以真實(shí)、準(zhǔn)確地反映學(xué)生解決問(wèn)題的能力；更難以衡量學(xué)生生命成長(zhǎng)的狀況。

隨著社會(huì)的發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)加劇，網(wǎng)絡(luò)與信息時(shí)代來(lái)臨，僅僅掌握知識(shí)與技能已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會(huì)對(duì)人發(fā)展的要求，人們開(kāi)始關(guān)注個(gè)體積極的學(xué)習(xí)態(tài)度、分析與解決問(wèn)題的能力、創(chuàng)新精神以及正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)等，對(duì)學(xué)生是否學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)做人等進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。例如德國(guó)孩子的共同特征是：勤奮、認(rèn)真、言而有信、按計(jì)劃辦事、值得信賴(lài)。法國(guó)則尤其強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生態(tài)度的評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)業(yè)成績(jī)的評(píng)價(jià)放到第二位。日本對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)主要是考試成績(jī)、學(xué)習(xí)情況、品行與性格這三方面。古今中外的多樣性人才，燦若繁星，無(wú)不證明尊重個(gè)體、評(píng)價(jià)多元的重要。英國(guó)的演說(shuō)家、政治領(lǐng)袖丘吉爾，文壇泰斗莎士比亞，中國(guó)的至圣先師孔子，他們中有幾個(gè)是在學(xué)校、專(zhuān)業(yè)、分?jǐn)?shù)、排名中脫穎而出的。什么是教育？愛(ài)因斯坦說(shuō)得好，當(dāng)孩子們?cè)趯W(xué)校學(xué)得知識(shí)遺忘以后，留下的部分就是態(tài)度、情感、思維方式，這是生命成長(zhǎng)的核心價(jià)值觀(guān)。

再?gòu)哪壳拔覈?guó)的教育方針看，教育對(duì)象的千差萬(wàn)別，用“德、智、體、美、勞，全面發(fā)展”的標(biāo)準(zhǔn)去衡量所有的學(xué)生是不現(xiàn)實(shí)的，這五個(gè)方面除德育的要求不能降低外，其余的四項(xiàng)都應(yīng)該因人而異。顧明遠(yuǎn)也曾倡議廢除三好學(xué)生評(píng)選制度，讓“優(yōu)秀少年”“陽(yáng)光少年”等評(píng)比取而代之，因?yàn)槊恳粋€(gè)學(xué)生無(wú)論文化成績(jī)?nèi)绾危膊徽撌欠袢姘l(fā)展，只要覺(jué)得自己身上有優(yōu)點(diǎn)，就可以參加評(píng)選。我們的教育目的是讓每一個(gè)學(xué)生健康快樂(lè)地成長(zhǎng)，成為社會(huì)有用的人才，這樣的教育才能稱(chēng)得上對(duì)生命本體的教育。蘇霍姆林斯基提出，學(xué)校要達(dá)到三項(xiàng)具體要求：讓每一個(gè)學(xué)生都有一門(mén)特別喜愛(ài)的學(xué)科，鼓勵(lì)他“超綱”；讓每一個(gè)學(xué)生都有一項(xiàng)入迷的課外制作活動(dòng)；讓每一個(gè)學(xué)生都有他自己最喜愛(ài)的書(shū)籍。這就是對(duì)生命成長(zhǎng)教育的最好詮釋。

為做好生命成長(zhǎng)與學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的語(yǔ)文教學(xué)研究，筆者2012年申報(bào)了《多元智能與語(yǔ)文學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)方式的研究》市級(jí)研究課題，剖析了當(dāng)下學(xué)校教學(xué)只以考試分?jǐn)?shù)來(lái)衡量學(xué)生學(xué)業(yè)發(fā)展水平的評(píng)價(jià)方式的危害。首先分?jǐn)?shù)嚴(yán)重挫傷了起點(diǎn)低、基礎(chǔ)差的學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，盡管他們平時(shí)各項(xiàng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)都參加，但成績(jī)報(bào)告冊(cè)上幾十分的回報(bào)，讓他們對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)自己、對(duì)未來(lái)失去信心。其次嚴(yán)重影響學(xué)生的心理健康?？荚嚨母?jìng)爭(zhēng)壓力不利于他們互相合作，給學(xué)生帶來(lái)沉重的心理負(fù)擔(dān)，使他們處于焦慮、自卑、煩躁的狀態(tài)。教學(xué)中，我們首先要樹(shù)立正確的學(xué)生觀(guān)，把所有的學(xué)生都看成是“最重要”的教育對(duì)象，相信每一個(gè)學(xué)生的內(nèi)心世界都有強(qiáng)烈的自我發(fā)展意識(shí)；其次我們要有永恒的差異觀(guān)，學(xué)生由于受到先天和后天諸多因素的影響，呈現(xiàn)在老師面前的是“一個(gè)個(gè)只像他自己”的個(gè)體；再次，我們還要有全面的質(zhì)量觀(guān)，要有“大質(zhì)量”觀(guān)念，明確學(xué)生的“成長(zhǎng)”永遠(yuǎn)高于“成績(jī)”，學(xué)生的“素養(yǎng)”一定重于“分?jǐn)?shù)”，“成績(jī)”和“分?jǐn)?shù)”是人生前十幾年的事，而“成長(zhǎng)”和“素養(yǎng)”則是一輩子的事情。最后課題還提出學(xué)生語(yǔ)文學(xué)業(yè)成績(jī)的評(píng)價(jià)多元、多維、多主體具體方案，并設(shè)計(jì)了學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)量表，潤(rùn)澤點(diǎn)化了孩子生命，提升了孩子人文素養(yǎng)，增強(qiáng)了孩子創(chuàng)新意識(shí)。課題研究成果除在本地區(qū)介紹推廣外，還在《山東教育》《中小學(xué)教師培訓(xùn)》《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》《江蘇教育》等報(bào)刊媒體發(fā)表系列研究成果論文，進(jìn)行介紹推廣，網(wǎng)上點(diǎn)擊率、下載頻次非常高。

對(duì)待生命成長(zhǎng)要尊重、相信、理解，這是基于民主素養(yǎng)對(duì)生命的態(tài)度；相信每個(gè)生命的潛能巨大；理解豐富的個(gè)性，不能簡(jiǎn)單地用好壞去取舍。充滿(mǎn)愛(ài)的課堂，教師是泥土，泥土不僅把營(yíng)養(yǎng)獻(xiàn)給鮮花，也同樣獻(xiàn)給小草。

總之，真語(yǔ)文的課堂教學(xué)，不能有生命成長(zhǎng)的缺席，必須有生命成長(zhǎng)的擔(dān)當(dāng)。教師要用開(kāi)放的心態(tài)，營(yíng)造生命的語(yǔ)文課堂，給每一朵花開(kāi)放的權(quán)利，給每一個(gè)學(xué)生成功的支點(diǎn)，讓課堂變成創(chuàng)新火花不斷迸發(fā)的智能培養(yǎng)陣地，讓課堂變成關(guān)注學(xué)生生命成長(zhǎng)的強(qiáng)力磁場(chǎng)。

作者簡(jiǎn)介：

張玉武，男 1962年11月生，現(xiàn)在江蘇省徐州市睢寧縣梁集中學(xué)任教， 1985年6月銅山師范學(xué)校中師畢業(yè)，1990年6月徐州教育學(xué)院專(zhuān)科畢業(yè)，2002年6月江蘇教育學(xué)院本科畢業(yè)。長(zhǎng)期在張集、梁集等農(nóng)村中學(xué)工作，擔(dān)任過(guò)教研組長(zhǎng)、年級(jí)主任、教務(wù)主任等職務(wù)。1986年至1996年參加徐州市課堂目標(biāo)教學(xué)改革，1997年至2013年參加徐州市“三讀教學(xué)法”培訓(xùn)和實(shí)踐，2014年以來(lái)參加徐州市“學(xué)講計(jì)劃”教學(xué)實(shí)驗(yàn)。是江蘇省中語(yǔ)會(huì)會(huì)員，中學(xué)語(yǔ)文高級(jí)教師，江蘇省特級(jí)教師，徐州市優(yōu)秀教育工作者，徐州市學(xué)科帶頭人，徐州市基礎(chǔ)教育課程改革先進(jìn)個(gè)人。多次在省、市、縣評(píng)優(yōu)課和優(yōu)秀課件評(píng)選中獲獎(jiǎng)， 40多篇教學(xué)論文在《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》《教學(xué)月刊》《語(yǔ)文建設(shè)》《中小學(xué)教師培訓(xùn)》《江蘇教育》《江西教育》《遼寧教育》等核心、省級(jí)雜志發(fā)表。研究方向：以人為本的多元教育、生命成長(zhǎng)的個(gè)性化培養(yǎng)，有市級(jí)課題《學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)的語(yǔ)文教學(xué)研究》《多元智能與語(yǔ)文學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)方式的研究》；省級(jí)課題《本色閱讀的狀態(tài)及研究》，其中《多元智能與語(yǔ)文學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)方式的研究》2013年獲市一等獎(jiǎng)，《本色閱讀的狀態(tài)及研究》2016年獲江蘇省教育研究成果二等獎(jiǎng)。