【摘要】品德教學(xué)需要和學(xué)生的生活緊密相連，因此，教學(xué)時(shí)教師應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生活化的真實(shí)情境。只有在真實(shí)的情境中，學(xué)生才能獲得真實(shí)的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、感悟，才能自然而然地生發(fā)道德情感，規(guī)范道德行為。

【關(guān)鍵詞】品德教學(xué)；情境；道德養(yǎng)成

【中圖分類(lèi)號(hào)】G621 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2017）17-0050-02

【作者簡(jiǎn)介】端木旖玲，江蘇省常熟市實(shí)驗(yàn)小學(xué)（江蘇常熟，215500）教師，一級(jí)教師。

什么是真實(shí)的學(xué)習(xí)情境？肖川教授認(rèn)為，真實(shí)的學(xué)習(xí)情境“具有明確適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)任務(wù)”“學(xué)習(xí)者有學(xué)習(xí)的意向”“有豐富的、高品質(zhì)的學(xué)習(xí)資源”。心理學(xué)研究認(rèn)為，兒童道德情感的產(chǎn)生是自身經(jīng)歷與情感的結(jié)合，而這種結(jié)合必須在同時(shí)發(fā)生的過(guò)程中完成。品德教學(xué)必須與兒童的生活相聯(lián)系。因此，教學(xué)時(shí)，教師需創(chuàng)設(shè)真實(shí)的學(xué)習(xí)情境，并將兒童的真實(shí)生活鏈接到品德課堂中，讓學(xué)生在生活情境中體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)、感悟和行動(dòng)，并讓其道德情感自然地生發(fā)。

一、在活躍的思維場(chǎng)中顯示真義

情境學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一個(gè)參與情境的過(guò)程，是一個(gè)基于情境而展開(kāi)的過(guò)程，即學(xué)習(xí)發(fā)生在情境之中。品德課程旨在培養(yǎng)有愛(ài)心、責(zé)任心、良好行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義合格公民。一個(gè)合格的公民，首先要會(huì)思考，而有效的教學(xué)情境能讓學(xué)生“觸景生思”。下文，筆者以蘇教版《品德與生活》二下《我長(zhǎng)大了》的教學(xué)為例，談?wù)勅绾巫寣W(xué)生“觸景生思”。

1.真調(diào)查——我長(zhǎng)大了嗎？

調(diào)查是品德教師常用的教學(xué)手段，但在實(shí)踐中，由于調(diào)查目標(biāo)不明確，調(diào)查過(guò)程缺乏科學(xué)性，調(diào)查結(jié)果不能有效利用等因素，使得調(diào)查往往流于形式，成了“偽調(diào)查”。本課教學(xué)前，筆者讓學(xué)生采用自己的方式證明自己已經(jīng)長(zhǎng)大，并做好記錄，然后在課堂上整合調(diào)查的結(jié)果。

提問(wèn)：你用什么方法來(lái)證明自己長(zhǎng)大了？

根據(jù)學(xué)生的回答，教師將學(xué)生分成若干個(gè)小組：

我來(lái)試小組：找到小時(shí)候穿的衣褲、帽子、鞋襪等，上臺(tái)試一試。

我來(lái)算小組：對(duì)比出生時(shí)和現(xiàn)在的身高、體重，算一算長(zhǎng)大長(zhǎng)高了多少。

我來(lái)做小組：制作一張學(xué)做家務(wù)的清單，羅列自己會(huì)做的家務(wù)。

我來(lái)學(xué)小組：展示小組成員在學(xué)習(xí)方面的特長(zhǎng)，如口算、說(shuō)故事、說(shuō)英語(yǔ)等。

我來(lái)演小組：小組成員進(jìn)行才藝展示。

我調(diào)查小組：調(diào)查學(xué)生的上學(xué)情況、課堂表現(xiàn)、用餐自治等。

有效的調(diào)查應(yīng)注重任務(wù)驅(qū)動(dòng)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)學(xué)習(xí)，建立最初的道德認(rèn)知，繼而在課堂上通過(guò)與同伴、教師的交流，或鞏固自身正確的道德認(rèn)知，或反思、改正錯(cuò)誤認(rèn)知?！罢嬲{(diào)查”的開(kāi)展，讓學(xué)生經(jīng)歷了自主學(xué)習(xí)、自主體悟、自主提升的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)了道德的自主構(gòu)建。

2.真心話——不做說(shuō)謊的好孩子。

教師也許常會(huì)慨嘆，品德課上聽(tīng)不到學(xué)生的真心話，甚至有人批判品德課很虛假。靜心細(xì)思，學(xué)生在課堂上的“謊言”往往是道德羞愧感的體現(xiàn)，他們無(wú)法在大眾面前坦露真實(shí)心聲。鑒于此，教師可以采用問(wèn)卷調(diào)查、無(wú)記名投票、辯論等方式，讓學(xué)生在一種自然的狀態(tài)下表達(dá)自己真實(shí)的道德?tīng)顟B(tài)。如教師羅列出學(xué)生可能遇到的困難：口算不夠快，計(jì)算老出錯(cuò)；學(xué)習(xí)鋼琴、小提琴時(shí)覺(jué)得枯燥乏味；考試總是粗心，成績(jī)不好；吃飯、穿衣動(dòng)作慢……然后進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)投票，討論遇到該困難時(shí)，你是怎么克服的？又是誰(shuí)幫助了你？

現(xiàn)場(chǎng)投票環(huán)節(jié)大大降低了學(xué)生的羞愧感，并使他們很快地找到了自己的同盟，學(xué)生發(fā)現(xiàn)：原來(lái)還有這么多人和我一樣，于是他們交流策略，分享經(jīng)驗(yàn)，共同尋找進(jìn)步的方法。另外第二個(gè)問(wèn)題的設(shè)計(jì)也讓學(xué)生意識(shí)到：當(dāng)自己遇到困難時(shí)，是父母、老師、同學(xué)伸出了援助之手，成長(zhǎng)還意味著常懷一顆感恩的心。

3.真游戲——“找茬”中的心靈成長(zhǎng)

游戲是兒童的天性，也是兒童的學(xué)習(xí)方式。筆者通過(guò)以下游戲讓學(xué)生體悟成長(zhǎng)意味著明理。

游戲：大家來(lái)找茬

出示以下照片，由學(xué)生來(lái)找茬：

（1）放學(xué)時(shí)，奶奶背著書(shū)包，拿著美術(shù)袋（孝敬老人）；

（2）校門(mén)口，小攤前，“我要吃烤翅，不買(mǎi)我不走”（不吃小攤食品）；

（3）課間，兩名學(xué)生不小心撞到了，吵了起來(lái)（相互謙讓?zhuān)?/p>

該游戲?qū)崉t指出了學(xué)生生活中的一些不當(dāng)之舉，但通過(guò)“找茬”的形式，弱化了學(xué)生的負(fù)罪感，且將枯燥的說(shuō)教轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自我評(píng)價(jià)，學(xué)生在游戲中看到了自己的不當(dāng)之處，在以后的生活中，他們會(huì)加以改進(jìn)。

二、在有效的體驗(yàn)中孕育真情

品德課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身體驗(yàn)，注重讓學(xué)生獲得對(duì)自我、對(duì)生活、對(duì)社會(huì)的認(rèn)知和理解。課堂上創(chuàng)設(shè)情境，其價(jià)值不在于讓學(xué)生學(xué)會(huì)某種操作方法，獲得某種技能，而在于讓其在活動(dòng)中獲得真實(shí)感受，這種內(nèi)心體驗(yàn)是形成認(rèn)識(shí)、轉(zhuǎn)化為行為的原動(dòng)力。

1.由“思”走向“行”：鏈接現(xiàn)實(shí)的生命體悟。

品德課程注重體驗(yàn)，但體驗(yàn)并非是課程的全部。品德課程資源的整合與開(kāi)發(fā)應(yīng)與學(xué)生內(nèi)心真正的需求結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在體驗(yàn)中思考，在思考中成長(zhǎng)。體驗(yàn)的內(nèi)容也非單一的快樂(lè)、激情，還可以是生活中的酸甜苦辣，只有感受真實(shí)的生活，才能真正豐富學(xué)生的內(nèi)心世界和情感世界，學(xué)生的心靈也才會(huì)變得敏感起來(lái)、細(xì)膩起來(lái)。

2.由“境”走向“心”：基于共情的道德省察。

真實(shí)的道德生活往往具有不確定性甚至是矛盾性，杜威指出：道德主體有意識(shí)地在行動(dòng)與相應(yīng)結(jié)果間建立起某種嘗試性聯(lián)系，以便對(duì)其進(jìn)行比較、權(quán)衡與取舍，從而最終為不同的道德判斷與行為選擇提供一種借鑒和參照。品德課程是建立在兒童生活基礎(chǔ)之上的課程，無(wú)論是經(jīng)驗(yàn)的積累、自我認(rèn)識(shí)的提高、能力的發(fā)展、道德的形成，還是對(duì)社會(huì)生活的理解，都需要兒童直接參與各種活動(dòng)，只有這樣才能產(chǎn)生真實(shí)的感受和體驗(yàn)。

3.應(yīng)然與實(shí)然結(jié)合：找準(zhǔn)道德的生長(zhǎng)起點(diǎn)。

心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)類(lèi)似于倒置的圓錐形螺旋體，螺旋體中布滿(mǎn)的結(jié)點(diǎn)即認(rèn)知的生長(zhǎng)點(diǎn)，這些認(rèn)知的生長(zhǎng)點(diǎn)起著承上啟下、構(gòu)筑兒童認(rèn)知大廈的作用。學(xué)生品德課程學(xué)習(xí)的生長(zhǎng)起點(diǎn)，即為活動(dòng)或情境的核心。要實(shí)現(xiàn)品德教學(xué)目標(biāo)，教師就必須考慮教材、教學(xué)活動(dòng)及評(píng)價(jià)、兒童經(jīng)驗(yàn)等要素。教材中承載的課程內(nèi)容是一種“應(yīng)然存在”，兒童經(jīng)驗(yàn)則是“實(shí)然存在”。只有整合“應(yīng)然”與“實(shí)然”，才能在課程的坐標(biāo)體系中找準(zhǔn)兒童每一次學(xué)習(xí)活動(dòng)的生長(zhǎng)點(diǎn)。

品德是塑造心靈的課程，追尋品德教學(xué)的本真，需要理性的思考、批判的頭腦，不向?qū)W生施以偽裝的感動(dòng)，虛假的憐憫，只有這樣才能構(gòu)建起真正屬于每一個(gè)人的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，才能讓品德課走向真實(shí)?！?/p>

【參考文獻(xiàn)】

[1]崔允漷，王中男.學(xué)習(xí)如何發(fā)生：情境學(xué)習(xí)理論的詮釋[J].教育科學(xué)研究，2012（7）：28-32.