王佳文 Wang Jiawen

1 新城市主義理論出現(xiàn)的歷史背景及基本訴求

新城市主義出現(xiàn)在20世紀(jì)80年代的美國(guó)。二戰(zhàn)后，由于城市化過(guò)程中城市環(huán)境質(zhì)量下降、小汽車使用量劇增等現(xiàn)象，導(dǎo)致大量城市人口向郊區(qū)遷徙，造成城市中心衰退與郊區(qū)無(wú)序蔓延。于是，主張減少郊區(qū)無(wú)序蔓延、復(fù)興城市中心的新城市主義理念應(yīng)運(yùn)而生。

新城市主義在美國(guó)城市設(shè)計(jì)與規(guī)劃領(lǐng)域影響深遠(yuǎn)，也經(jīng)歷了不同時(shí)期相當(dāng)數(shù)量的實(shí)踐檢驗(yàn)。其原則可以概括為：①減少郊區(qū)無(wú)序蔓延，強(qiáng)調(diào)緊湊的街區(qū)設(shè)計(jì)；②鼓勵(lì)混合收入階層共同居住，避免貧窮集中；③鼓勵(lì)步行和公共交通的使用，減少對(duì)小汽車的依賴；④學(xué)校商業(yè)等配套生活設(shè)施在步行或自行車范圍內(nèi)；⑤強(qiáng)調(diào)清晰的邊界和鄰里結(jié)構(gòu)；⑥推崇建筑和景觀設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)氐奈幕瘹夂虻匦蜗嘟Y(jié)合。新城市主義理念鼓勵(lì)從傳統(tǒng)的城市設(shè)計(jì)中提煉手法，完成對(duì)街道及城市肌理的回歸，創(chuàng)造有鄰里感歸屬感的社區(qū)、街道和公共空間。

2 我國(guó)引入新城市主義理念的背景

新城市主義理念最初被引入我國(guó)，是作為開發(fā)商宣傳營(yíng)銷的口號(hào)而并非學(xué)術(shù)交流，目的是通過(guò)先進(jìn)設(shè)計(jì)理念的引入增強(qiáng)項(xiàng)目的競(jìng)爭(zhēng)力。房地產(chǎn)市場(chǎng)在快速發(fā)展階段需要新鮮理念輸入，且其適應(yīng)性需要結(jié)合國(guó)情進(jìn)行辨析，簡(jiǎn)單地套用概念或斷章取義都是片面的，不利于完善新城市主義在我國(guó)的適應(yīng)性研究。隨著市區(qū)內(nèi)地段逐漸飽和，出現(xiàn)大面積開發(fā)項(xiàng)目的可能性趨小，真正的大型開發(fā)往往位于郊區(qū)，引入新城市主義規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)理念，突出人性化的設(shè)計(jì)思想，在房地產(chǎn)于郊區(qū)發(fā)展有相當(dāng)大的參考價(jià)值。本文將以古滇民族部落項(xiàng)目為例，系統(tǒng)地進(jìn)行辨析。

3 古滇文化旅游名城·古滇民族部落項(xiàng)目介紹

古滇民族部落項(xiàng)目位于滇池南岸的晉寧，歷史悠久，擁有優(yōu)美的滇池湖濱帶和古滇文化等豐富的自然與人文景觀資源。根據(jù)規(guī)劃，晉寧將被建設(shè)成新昆明南部新城，成為昆明的“南大門”“橋頭堡”。

3.1 項(xiàng)目概況

項(xiàng)目用地面積378 280m2，規(guī)劃容積率在0.5～1.0之間，建筑限高40m。以古滇文化為核心，從云南歷史文化、民族文化、地域文化、建筑文化等多個(gè)方面切入規(guī)劃設(shè)計(jì)，在尊重地區(qū)文化底蘊(yùn)的同時(shí)，用多種手段表現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)地方文化特色。地塊內(nèi)部分為十幾個(gè)片區(qū)，每個(gè)片區(qū)代表一個(gè)云南當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的建筑及文化風(fēng)俗，業(yè)態(tài)涉及當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族手工藝品展示、餐飲及民俗活動(dòng)展示等。

3.2 目標(biāo)定位

項(xiàng)目的主要服務(wù)人群包括國(guó)內(nèi)、國(guó)際旅游人群、周邊自駕游客戶，預(yù)期停留時(shí)間大約在一周或一個(gè)季度。因此，項(xiàng)目規(guī)劃以古滇文化為依托，結(jié)合基地優(yōu)越的自然山水條件，打造集文化體驗(yàn)、旅游觀光、休閑養(yǎng)生、商務(wù)會(huì)展、娛樂(lè)、居住、辦公等功能融為一體的、以都市旅游為主線的超大型復(fù)合城市開發(fā)的文化旅游綜合體[1]。通過(guò)對(duì)開放空間和水系的打造，創(chuàng)造怡人生活空間，建設(shè)宜居的、高品質(zhì)的文化休閑小鎮(zhèn)，使人們常游此地。

3.3 軸線劃分

項(xiàng)目以紅山為中心，打造“十”字形的古滇文化旅游核心軸線，南北向形成古滇文化展示和體驗(yàn)中心，東西向軸線則向西延伸，形成文化演藝休閑中心。南北中軸南端向西延伸，打造南部新城的城市生活商業(yè)空間，圍繞其發(fā)展形成一系列文化產(chǎn)業(yè)和城市生活一體化的組團(tuán)。環(huán)湖南路以北打造“七彩云南·歡樂(lè)世界”和“七彩云南·新太陽(yáng)國(guó)際養(yǎng)老養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)區(qū)”（圖1）。在實(shí)現(xiàn)以古滇文化為主題的旅游文化產(chǎn)業(yè)的全方位發(fā)展的同時(shí)，帶動(dòng)居住、教育、醫(yī)療、辦公、商業(yè)等城市功能的發(fā)展，由此將本項(xiàng)目打造成一座名副其實(shí)的文化旅游名城。

圖1 古滇民族部落總平面圖

3.4 空間發(fā)展策略

項(xiàng)目關(guān)于居住空間發(fā)展策略的內(nèi)容，與新城市主義倡導(dǎo)的人性化鄰里關(guān)系、多樣化家庭結(jié)構(gòu)如出一轍。

3.4.1 居住人口特性

項(xiàng)目區(qū)域內(nèi)未來(lái)的居住人口主要分為3大類：一類為原住民回遷安置；一類為本區(qū)創(chuàng)造工作就業(yè)機(jī)會(huì)的工作人群；還有一類為外來(lái)人口。居民的收入狀況和居住需求具有較大的差異。

3.4.2 以多元化住宅類型滿足不同的居住需求

提供多樣化類型及價(jià)位的住宅選擇，滿足不同喜好、規(guī)模和收入的家庭不同時(shí)期的需求，使進(jìn)駐的人口更加多元，創(chuàng)造社會(huì)平等，強(qiáng)化社區(qū)的連接。

3.4.3 強(qiáng)調(diào)人性化的鄰里關(guān)系

創(chuàng)造一個(gè)尺度適宜，以人為本的鄰里關(guān)系，日常生活的活動(dòng)應(yīng)該發(fā)生在步行距離內(nèi)，可以步行或騎自行車至學(xué)校、銀行、商店等公共服務(wù)設(shè)施，街區(qū)尺度及道路寬度的設(shè)計(jì)應(yīng)該鼓勵(lì)步行，降低對(duì)機(jī)動(dòng)交通的依賴。

3.4.3 建立有機(jī)的過(guò)渡空間

建立有機(jī)的過(guò)渡空間，以開放或半開放空間的形式，對(duì)現(xiàn)有文脈和環(huán)境做出貼切而獨(dú)特的回應(yīng)；住宅布局圍繞城市公共設(shè)施節(jié)點(diǎn)進(jìn)行布置，形成組團(tuán)化的有序布局。

3.4.4 組團(tuán)化社區(qū)發(fā)展

住宅布局圍繞城市公共設(shè)施節(jié)點(diǎn)進(jìn)行布置，形成組團(tuán)化的布局。

4 新城市主義理論與古鎮(zhèn)設(shè)計(jì)共同關(guān)注的特點(diǎn)解析

4.1 路網(wǎng)設(shè)計(jì)

古鎮(zhèn)路網(wǎng)規(guī)劃設(shè)計(jì)與新城市主義建議尺度都考慮了步行半徑，試圖打造更人性化的路網(wǎng)結(jié)構(gòu)。對(duì)比兩者，古鎮(zhèn)路網(wǎng)偏向自然生長(zhǎng)的機(jī)理特征，新城市主義則更具人工化的幾何形規(guī)劃特點(diǎn)，但對(duì)道路尺度及街區(qū)大小的考慮無(wú)一例外，都是走親民路線，街區(qū)的尺度基本控制在150m以內(nèi)（圖2）。

4.2 廣場(chǎng)設(shè)計(jì)

新城市主義項(xiàng)目中心綠地與廣場(chǎng)設(shè)計(jì)對(duì)小鎮(zhèn)中心廣場(chǎng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)與有可借鑒之處。古滇民族部落廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的功能以節(jié)慶活動(dòng)與集會(huì)表演為主，部分結(jié)合祭祀與宗教活動(dòng)，因而有些民族的片區(qū)廣場(chǎng)臨近房祭祀柱等，例如德昂族?？紤]到過(guò)大尺度的廣場(chǎng)不利于聚集人氣，廣場(chǎng)面積基本控制在250m2以內(nèi)（圖3）。新城市主義中心廣場(chǎng)以海濱城項(xiàng)目為代表，中心最大的廣場(chǎng)人員稀少，使用率低下，而且需要這種尺度的大型廣場(chǎng)活動(dòng)有限，相反地，在街區(qū)中500m2以下的小廣場(chǎng)非常受居民歡迎（圖4）。

圖2 納西族片區(qū)路網(wǎng)及廣場(chǎng)節(jié)點(diǎn)分析圖

圖3 傣族片區(qū)街區(qū)尺度節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)圖

圖4 海濱城尺度宜人的小型廣場(chǎng)

4.3 院落設(shè)計(jì)

在古滇民族部落項(xiàng)目中，院落設(shè)計(jì)較為有代表性的是納西族片區(qū)。院落以近似方形的院子為核心，三間為一坊，以三坊一照壁、四合五天井等建筑組織模式為基本單元展開。功能設(shè)計(jì)主要有兩種方式，一種是作為完全開放性的院落，零售多朝主街開口，朝向內(nèi)院多做餐飲以增加內(nèi)院附加值，其中，不利位置餐飲商鋪?zhàn)儽?，分別朝向次街和內(nèi)院；另一種是作為民宿大堂區(qū)兼做商鋪的共享區(qū)域，在確保院落的公共性與開放性方面有相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)（圖5）。

4.4 建筑與自然

少數(shù)民族干闌式建筑在商業(yè)功能方面，有了相當(dāng)程度的改良，且依然保持原始民居的建筑特色甚至地形選擇，例如傣族、景頗族。干闌式建筑在與水系結(jié)合設(shè)計(jì)方面的優(yōu)勢(shì)非常明顯，充分體現(xiàn)了古鎮(zhèn)設(shè)計(jì)比新城市主義的代表海濱城在對(duì)待環(huán)境方面的態(tài)度更為柔軟。自然與建筑的有機(jī)結(jié)合、無(wú)縫對(duì)接恰恰是古鎮(zhèn)長(zhǎng)期發(fā)展形成的根基。海濱城臨近海灘，利用景觀資源吸納度假旅游人流，創(chuàng)造旅游度假小鎮(zhèn)。面朝大海的獨(dú)棟別墅享受最好的景觀資源，然而這種方式對(duì)景觀的共享性不如古鎮(zhèn)設(shè)計(jì)中常常用到的手法，例如水系的引入及濱水商業(yè)界面的打造。

4.5 業(yè)態(tài)比例

古鎮(zhèn)的設(shè)計(jì)中，商業(yè)的密度和人流量構(gòu)成了古鎮(zhèn)氣氛營(yíng)造的重點(diǎn)；而新城市主義的代表項(xiàng)目海濱城等都是以度假別墅為主，在中心廣場(chǎng)處布置部分商業(yè)及相關(guān)業(yè)態(tài)設(shè)計(jì)的。所以就業(yè)態(tài)而言，古鎮(zhèn)更加注重商業(yè)氣氛的營(yíng)造，這種互動(dòng)交流空間及場(chǎng)所的創(chuàng)作是新城市主義理論極力推崇的。

4.6 建筑造型的多樣性

新城市主義理論為了推動(dòng)該理論的適應(yīng)性，擴(kuò)大理論的影響力，對(duì)建筑造型的要求與限制很少。其中，比較突出的理念是盡量避免建筑單體造型的千篇一律，在大體風(fēng)格和諧統(tǒng)一的前提下，追求適當(dāng)?shù)淖兓?，以增?qiáng)各區(qū)域的標(biāo)識(shí)性與辨識(shí)度。在追求建筑造型個(gè)性與統(tǒng)一方面，古鎮(zhèn)的設(shè)計(jì)和規(guī)劃中，自然生長(zhǎng)的方式較之于新城市主義偏幾何形的規(guī)劃有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，就好比是手工藝設(shè)計(jì)與工業(yè)化生產(chǎn)。然而，全新的古鎮(zhèn)設(shè)計(jì)實(shí)踐中，遇到的難題恰恰是如何在工業(yè)化設(shè)計(jì)與施工的現(xiàn)狀下，實(shí)現(xiàn)建筑自然生長(zhǎng)的效果；如何在設(shè)計(jì)、施工單位工作量與收費(fèi)相匹配的前提下，達(dá)到最優(yōu)的古鎮(zhèn)建筑多樣化與道路自然生長(zhǎng)的效果。此外，如何平衡建筑單體的豐富性以贏得更加挑剔的市場(chǎng)，并確保成本控制，也是開發(fā)商關(guān)注的問(wèn)題之一。

4.7 建筑造型的地域性

新城市主義者鼓勵(lì)建筑應(yīng)該有其獨(dú)特的在地性，以延續(xù)社區(qū)歷史文化。建筑形式語(yǔ)言能夠表達(dá)深層內(nèi)涵和價(jià)值，建筑僅僅是大的區(qū)域范圍中的一個(gè)片段。新城市主義建筑只是完善街道、鄰里、街區(qū)和整體自然環(huán)境的一個(gè)填充物。除了通過(guò)著力打造轉(zhuǎn)角、低層部分及節(jié)點(diǎn)的方式來(lái)豐富街道與建筑，各個(gè)時(shí)期不同的建筑式樣、高度及密度同時(shí)存在于一個(gè)區(qū)域，也為城市增添了趣味性與地方特色。昆明擁有歷史悠久的古滇文化，具有濃厚的民族特色與地方特色。這些歷史和文化為昆明留下了眾多的特色文物古跡和風(fēng)景名勝。古滇民族部落項(xiàng)目對(duì)多個(gè)少數(shù)民族建筑文化的研究、提取與融合為項(xiàng)目的地域性表達(dá)提供了得天獨(dú)厚的資源。正確解讀地域文化，不僅僅是對(duì)符號(hào)形式簡(jiǎn)單的模仿和借用，更要體會(huì)抽去形式保留下來(lái)的精神特質(zhì)，同時(shí)，要滿足開發(fā)項(xiàng)目的使用需求。在項(xiàng)目設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)和業(yè)主同赴多個(gè)具有代表性的云南少數(shù)民族村落考察，例如納西族的研究考察以麗江古城為主，白族的研究考察以沙溪古鎮(zhèn)為主。

圖5 白族片區(qū)院落分析圖

5 結(jié)語(yǔ)

新城市主義起源于美國(guó)，并在美國(guó)小城鎮(zhèn)建設(shè)的社區(qū)中發(fā)展成熟起來(lái)。在我國(guó)的實(shí)踐中，同樣比較適用于小城鎮(zhèn)、城市郊區(qū)或者容積率要求相對(duì)低一些的城市中心地段。古滇民族部落恰恰吻合了上述要求，為新城市主義理念的實(shí)施創(chuàng)造了土壤。

但是，新城市主義所鼓勵(lì)的開放性社區(qū)在安全方面尚存在一定質(zhì)疑。社區(qū)通過(guò)公共空間的設(shè)計(jì)，增進(jìn)不同收入階層住戶的相互了解；而我國(guó)社會(huì)在貧富差距大且社會(huì)矛盾突出的背景下，人與人之間的接觸與交流也需要在一定階層跨度范圍內(nèi)，突破了這個(gè)心理上的“度”則會(huì)造成不安全感。因此，社區(qū)的開放性一直是項(xiàng)目開發(fā)的爭(zhēng)議點(diǎn)。幸運(yùn)的是，古滇民族部落項(xiàng)目由于其旅游文化小鎮(zhèn)的定位，業(yè)態(tài)以商業(yè)、展覽、民宿為主，具有強(qiáng)烈的公共性與開放性，這對(duì)于實(shí)現(xiàn)新城市主義提倡的商住混合開放性社區(qū)是非常具有潛力和可行性的。