朱平溥

【摘要】從社會(huì)學(xué)的角度看，全面建成小康社會(huì)就是實(shí)現(xiàn)共同富裕、縮小貧富差距，讓社會(huì)不平等盡可能減少，這樣人們才能更加愿意接受自己的社會(huì)角色、社會(huì)地位，進(jìn)而使社會(huì)聯(lián)系逐漸加強(qiáng)、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)不斷擴(kuò)大，主流文化將會(huì)展現(xiàn)出勃勃生機(jī)，而且隨著人們逐漸富裕起來，文化素養(yǎng)的提高也逐漸跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的腳步，文化差距將會(huì)減小甚至消失。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)；文化軟實(shí)力；中國夢；核心價(jià)值觀

書本上講的社會(huì)，是以馬克思的思想為標(biāo)準(zhǔn)和核心指導(dǎo)原則來講述的，即人的本質(zhì)實(shí)際上就是社會(huì)關(guān)系的總和，社會(huì)的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)，同時(shí)闡述了例如韋伯、迪爾凱姆、斯賓塞等西方社會(huì)學(xué)者的不同觀點(diǎn)，這些理論如今已被社會(huì)學(xué)界廣為接受，但是這種理論性很強(qiáng)的觀點(diǎn)有時(shí)會(huì)讓人摸不到頭腦。正因如此，我更喜歡中國近代新聞界名人鄒韜奮關(guān)于社會(huì)的文學(xué)化的見解：一個(gè)人光溜溜地到這個(gè)世界上來，最后光溜溜地離開這個(gè)世界而去，徹底想起來，名利都是身外物，只有盡一個(gè)人的心力，使社會(huì)上的人多得他工作的裨益，是人生最愉快的事情。其觀點(diǎn)沒有那么強(qiáng)的概括性和理論性，但是這種觀點(diǎn)既不偏離社會(huì)學(xué)理論的本質(zhì)，更不脫離中國現(xiàn)狀，所以我想借鄒韜奮的觀點(diǎn)來引出我對社會(huì)的看法。

首先，我想闡述一下關(guān)于人的觀點(diǎn)，柏拉圖曾自己發(fā)問：我是誰？我從哪里來？

我想這個(gè)問題應(yīng)該這么回答，我是人，我是社會(huì)中的人，沒有社會(huì)就沒有我。因此說，人是社會(huì)中的人，這不僅是自古至今中國王道基因的產(chǎn)物，更是當(dāng)代社會(huì)在發(fā)展中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)的價(jià)值所在。如果一個(gè)人只關(guān)心自己，不關(guān)心社會(huì)，那么他就不能是一個(gè)合格的人，我們稱其為自私，尤其是在當(dāng)今的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，這種問題體現(xiàn)得更為明顯。商家為了多盈利而售賣假貨，官員為了滿足貪婪的欲望而弄虛作假、以權(quán)謀私，工廠為了追逐利潤而無所顧及地排污……當(dāng)然，面對這些社會(huì)問題，有人抱怨，有人指責(zé)，而在抱怨指責(zé)的同時(shí)卻又沒有為這些問題的改善付諸實(shí)踐。一個(gè)鮮明的例子，在有關(guān)大學(xué)生環(huán)境保護(hù)知行不一的一項(xiàng)調(diào)查中，很多人承認(rèn)自己認(rèn)識(shí)到了環(huán)保問題的嚴(yán)峻性，但是沒有身體力行去做出改變，這難道不是為了一時(shí)的個(gè)人利益嗎？人是社會(huì)中的人，如果每個(gè)人能放棄貪婪的欲望，考慮到整體的利益，我們的政治會(huì)更加清明，市場會(huì)更加繁榮，天也會(huì)變的更藍(lán)。正如電影《長城》里面所說：人和動(dòng)物的貪婪是沒有區(qū)別的，欲望是一切禍亂之源頭。如果人們都把社會(huì)看成利益的交換，而不考慮整個(gè)社會(huì)的總體利益，社會(huì)不平等將會(huì)愈演愈烈，這對社會(huì)的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展有百害而無一益。

其次，我認(rèn)為，社會(huì)既然是由不同社會(huì)角色構(gòu)成的，以及以社會(huì)地位、社會(huì)層次為代表的社會(huì)關(guān)系作為聯(lián)系的整體，應(yīng)當(dāng)而且必須有一個(gè)核心價(jià)值觀來引導(dǎo)這個(gè)運(yùn)行體運(yùn)轉(zhuǎn)，這可以說是一種集體信仰、集體文化，也可以說是一種社會(huì)價(jià)值觀。這是極其重要的一環(huán)，因?yàn)槿绻焉a(chǎn)力作為社會(huì)運(yùn)行體的發(fā)動(dòng)機(jī)的話，那么價(jià)值觀、文化則是這個(gè)運(yùn)行體的方向盤，它指引著社會(huì)向同一個(gè)方向發(fā)展，這個(gè)方向我稱之為共同理想。龍應(yīng)臺(tái)曾說，人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱而又強(qiáng)韌的細(xì)絲，將珠子穿起來成為社會(huì)，而公民社會(huì)，因?yàn)椴灰蕾嚮蕶?quán)或神權(quán)來堅(jiān)固它的底座，文化便成為它最重要的粘合劑。誠然，文化、價(jià)值觀將整個(gè)社會(huì)穿在一起，習(xí)近平總書記提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀不正是如此嗎？當(dāng)然，也正是文化的重要性，引發(fā)了文化軟實(shí)力之爭，在一部比較老的電影《刮痧》中，我們看到了刮痧這種傳統(tǒng)中醫(yī)在美國遇到的尷尬，當(dāng)然這其中有文化歧視和差別對待之嫌，但是同時(shí)也是由于我們國家當(dāng)時(shí)的文化軟實(shí)力尤其是文化傳播力和影響力還不夠。所以說，大力發(fā)展中國文化，推動(dòng)中國文化走向世界，是當(dāng)前社會(huì)建設(shè)的重要課題。

另外，我還想談?wù)勑叛觥．?dāng)今很多人認(rèn)為，我們中國人缺少信仰。的確，在中國有宗教信仰的人很少，但是不得不承認(rèn)的是，當(dāng)今社會(huì)中國在社會(huì)認(rèn)同上的信仰以及共同理想也在無形中減弱。但是作為中國人，中國夢的提出、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的落實(shí)，在重塑國人共同理想上將會(huì)有意想不到的效果。我認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀，無論是哪個(gè)國家，哪個(gè)民族，都應(yīng)有一個(gè)普遍的認(rèn)知，即我們的努力最終是為了社會(huì)、為了國家、為了人民，這也與前面鄒奮韜先生的觀點(diǎn)相契合。

最后，我想對于當(dāng)今中國社會(huì)做出一些合理的假設(shè)和遐想。自從黨的十六大提出構(gòu)建和諧社會(huì)以來，社會(huì)和諧便成為上至中央政府，下至廣大人民群眾的共同追求，誠然，中國社會(huì)要實(shí)現(xiàn)良性運(yùn)行與協(xié)調(diào)發(fā)展，必然離不開社會(huì)和諧。如今，全面建成小康社會(huì)進(jìn)入攻堅(jiān)時(shí)期，從社會(huì)學(xué)的角度來看，我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣?huì)就是要實(shí)現(xiàn)共同富裕、縮小貧富差距，讓社會(huì)不平等盡可能減少，這樣人們才能更加愿意接受自己的社會(huì)角色、社會(huì)地位，我們的社會(huì)聯(lián)系才會(huì)逐漸加強(qiáng)，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)不斷擴(kuò)大，主流文化將會(huì)展現(xiàn)出勃勃生機(jī)，而且隨著人們逐漸富裕起來，文化素養(yǎng)的提高也逐漸跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的腳步，文化墮距將會(huì)減小甚至消失。我們在實(shí)現(xiàn)社會(huì)各系統(tǒng)、各階層的和諧的同時(shí)，也在努力實(shí)現(xiàn)整個(gè)國家與外部世界的和諧，正因此，中國特色社會(huì)主義和諧社會(huì)，將是一個(gè)大和諧的概念，是儒家文化萬世太平的大同世界的現(xiàn)實(shí)寫照。