【摘要】自改革開放以后我國經(jīng)濟飛速發(fā)展，同時也進入了改革發(fā)展的深水期，處于重要的轉(zhuǎn)型階段，也由全面建設(shè)小康階段進入了全面建成小康的重要階段。隨著經(jīng)濟飛速發(fā)展以及西方價值觀念的影響，就導(dǎo)致了人民在信仰上缺失，舊的道德倫理體系的崩塌，新的倫理信仰尚未建立，這就致使了人民的信仰缺失，內(nèi)心的空乏，從而導(dǎo)致了許多的社會問題，為了更好地實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，這些都是我們不可忽視的問題。為此我們要不斷弘揚社會主義核心價值體系，踐行社會主義核心價值觀，將其落實到每一個人身上，將其印在心中，凝聚“中華魂”，挺起精神信仰的脊梁，堅定道路的方向。

【關(guān)鍵詞】轉(zhuǎn)型時期；信仰缺失；“中華魂”

在改革開放后，打開國門的不僅僅是經(jīng)濟，更是在經(jīng)濟文化領(lǐng)域，隨著西方很多價值觀念的傳入，沖擊著中國傳統(tǒng)的價值體系，從而導(dǎo)致了中國傳統(tǒng)倫理道德體系的“崩塌”，核心價值觀念并沒有深入人心，從而引發(fā)了種種的社會問題。我國正處于社會轉(zhuǎn)型的加速期，舊有計劃經(jīng)濟體制下的社會規(guī)范體系因不適應(yīng)社會發(fā)展而逐步喪失其中積極性的作用，而新的適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的社會規(guī)范體系尚未完全建立起來，這就導(dǎo)致了公民在從事活動時就會產(chǎn)生茫然心理，導(dǎo)致所想要實現(xiàn)的目標(biāo)無法實現(xiàn)，缺少被明確告知合理性的手段，在一定程度上，社會處于所謂的“失范”狀態(tài)，從而公民們?yōu)榱藗€人利益的發(fā)展，趨利避害，更多的從自身出發(fā)，更多的走上了形式主義的道路，造成了信仰的缺失，沒有了行為的主心骨，集體和社會責(zé)任意識變得愈加淡薄。

因此我們不得不重視當(dāng)下所存在的許多問題，這需要我們再次堅定的樹立社會主義偉大理想，踐行核心價值觀，凝聚中華正能量，挺起中華民族的信仰的脊梁。

一、由于信仰缺失導(dǎo)致的問題

轉(zhuǎn)型時期，造成國人“失范”，推倒中國傳統(tǒng)倫理體系大廈的不僅是有西方腐朽的思想，如：拜金主義、享樂主義等，更有著個人主義、自由主義的深刻的影響。在改革開放后，人們把更多的精力與注意投入到了經(jīng)濟領(lǐng)域，從而對精神文化建設(shè)的重視不夠，導(dǎo)致成為了經(jīng)濟上的巨人，文化上的跛子，發(fā)展嚴(yán)重不平衡，缺失了一種核心價值觀念來規(guī)范人們行為與目標(biāo)之間的關(guān)系，其弊端在社會生活中的體現(xiàn)就是群眾性的失范行為，信仰的缺失。歸根到底是我們當(dāng)下的社會并沒有形成一個完整的、沒有沖突的、制度與精神相協(xié)調(diào)的社會體系。

1、腐敗問題

十八大以來，打虎拍蠅，許多干部紛紛落馬，貪腐財物數(shù)額巨大，這體現(xiàn)著改革開放后的公務(wù)人員腐敗的嚴(yán)重問題。功利價值觀是市場經(jīng)濟的基本特征。社會主義市場經(jīng)濟打破了縱向的上下關(guān)系，建立起以市場為機制，以個體為本位的經(jīng)濟關(guān)系，新的功利價值觀必然引發(fā)社會普遍文化目標(biāo)向物質(zhì)的轉(zhuǎn)移。個人財富成為獲得社會成功的新的目標(biāo)，然而目標(biāo)的實現(xiàn)并沒有合理的途徑的保障，這就致使官員利用自己職位的便利和權(quán)力，瘋狂斂財，為了自己的私利與享受，就喪失了底線。當(dāng)下中國官場可謂是產(chǎn)生了崩塌式的腐敗，公務(wù)人員惶恐不已，人人自危，究其根源是內(nèi)心缺乏了信仰，出現(xiàn)了越軌的行為，為政一方的目標(biāo)并不是造福百姓，為人民服務(wù)，而是從個人處罰的偏差。當(dāng)下反腐力度強硬，但只靠巡視組明察暗訪終究不是辦法，其持續(xù)性也有待考量。最終還是得要靠制度的保證，限制權(quán)力，從根源上出發(fā)，在思想上凈化公務(wù)人員，提高覺悟，樹立堅定的事業(yè)信仰，保持黨員純潔性，解決信仰缺失問題。

2、以環(huán)境為代價的經(jīng)濟發(fā)展

APEC藍，閱兵藍，不能不讓人深省，在很長一段時間里，我們曾以犧牲環(huán)境為代價發(fā)展著經(jīng)濟，盲目追求著經(jīng)濟的飛速增長，在物質(zhì)利益的誘惑下，紛紛下海，只是看到了目標(biāo)的追求，手段上從個人到整個社會意識都忽視了這個問題，在巨大的利益下，信仰的被沖擊這是對每一個公民的考驗，更是對整個社會的考驗。日本在六七十年代經(jīng)歷了經(jīng)濟的騰飛，經(jīng)濟飛速發(fā)展，其卻沒有走上“失范”的道路，信仰缺失，始終堅持著經(jīng)濟與環(huán)境持續(xù)發(fā)展的方向，本身就資源稀少，從意識上受到的教育就是保護生態(tài)，保護自生資源，但卻將高污染、高耗能的企業(yè)轉(zhuǎn)移到我們這樣的發(fā)展中國家，只有信仰上的堅定才能變得更加強大。

3、社會民眾意識的誠信缺失

社會主義市場經(jīng)濟體制的確立，是對我國經(jīng)濟發(fā)展認(rèn)識的不斷深化，是對傳統(tǒng)觀念的破除，是我國經(jīng)濟又好又快發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。我國實行對外開放后，經(jīng)濟得到了飛速發(fā)展。但伴隨著誠信的缺失，信任的危機這更是應(yīng)該引起我們重視的。從毒奶粉的三氯氰胺到火腿的瘦肉精，讓我們認(rèn)識到，這已不是企業(yè)個人品行道德的問題，更是整個社會的信仰缺失。從偏差到失范，這些問題，是我們急需解決的事情，關(guān)乎整個社會的發(fā)展大局。

二、可行性建議

1、提高中國文化軟實力，重塑社會主義核心價值體系

當(dāng)下急需信仰的重塑來解決當(dāng)下存在的信仰缺失問題，從盲目的實現(xiàn)個人目標(biāo)的誤區(qū)中走出來，引導(dǎo)教育群眾使用社會倡導(dǎo)，并利于社會發(fā)展的方式，來促進個人與社會目標(biāo)的實現(xiàn)，具體來說就是要樹立起主心骨，重新發(fā)展起完善的倫理道德體系，從思想上真正進入小康。

2、重塑信仰——馬克思主義信仰

信仰問題，已經(jīng)成為中國社會轉(zhuǎn)型時期的重要問題，其關(guān)乎整個社會的思維導(dǎo)向，習(xí)總書記還明確提出“四進四信”，“四進”即“進支部、進社團、進網(wǎng)絡(luò)、進團課”，“四信”即牢固樹立對黨的科學(xué)理論的信仰、堅定走中國特色社會主義道路實現(xiàn)“中國夢”的信念、增強對黨和政府的信任、增進對以習(xí)近平同志為總書記的黨中央的信賴?！皥远▽︸R克思主義的信仰、堅定對社會主義的信念、增強對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、增強對黨和政府的信任”。我們要明確方向，要從我們當(dāng)代大學(xué)生做起，努力培養(yǎng)健全的人格。

3、加強社會秩序理性化建設(shè)

“法律，作為所有社會規(guī)范中最具明確性、確定性和強制性的規(guī)范，是化解社會矛盾、保障社會公平、維護社會穩(wěn)定的最有效手段?！笔舜笠詠聿粩鄰娬{(diào)法制建設(shè)，十八屆四中全會更是把依法治國擺在了突出地位。法律也是限制權(quán)力打擊腐敗的治本之策，只有法律制度的完善，才能從根本上解決信仰缺失的“失范”問題。

肩負(fù)著未來希望的當(dāng)代大學(xué)生，我們要頂住壓力，刻苦學(xué)習(xí)，從我們自身做起，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的中國特色社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人。首先我們自身要堅定社會主義信念，樹立中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信。這些都是我們應(yīng)努力學(xué)習(xí)，在生活和學(xué)習(xí)中所不斷恪守的準(zhǔn)則。人民有信仰，國家才有力量。一個國家的強盛，離不開精神的支撐；一個民族的進步，有賴于文明的成長。將社會主義核心價值觀的教育宣傳活動，融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，同改革開放的實踐經(jīng)驗和偉大成就聯(lián)系起來，同全面建成小康社會的奮斗目標(biāo)聯(lián)系起來，我們就能不斷形成更加廣泛的價值認(rèn)同，不僅為國家發(fā)展助力，更為民族進步鑄魂。轉(zhuǎn)型時期以一種積極的姿態(tài)在橫向領(lǐng)域縱深開拓，從而站在更高的角度迎接社會轉(zhuǎn)型的新形勢。中國改革開放的第一個階段已過去，新的階段已經(jīng)到來。

相信我們能貫徹落實好社會主義核心價值觀；

相信我們可以凝聚中國正能量，挺起精神信仰的脊梁；

相信我們可以共創(chuàng)中國夢，定會譜寫中國特色的新篇章。

【作者簡介】

孔洪濤（1996—），男，漢族，河北新樂人，河北大學(xué)法學(xué)專業(yè)本科生。