鄧文

【摘 要】我國(guó)青少年戲劇教育的發(fā)展落后于發(fā)達(dá)國(guó)家，目前的教育體制對(duì)青少年創(chuàng)造、審美和溝通能力的培養(yǎng)不夠重視，青少年缺乏對(duì)中華優(yōu)秀文化和人文精神的深刻理解和追求。戲劇教育為家庭教育和課堂教育注入生命力和活力，激發(fā)青少年的學(xué)習(xí)興趣，有助于全面提升青少年的個(gè)人道德修養(yǎng)和溝通合作能力，對(duì)青少年從小樹(shù)立良好的生活觀、價(jià)值觀、社會(huì)觀具有深遠(yuǎn)的意義。

【關(guān)鍵詞】青少年；戲??；教育；意義

中圖分類號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）07-0192-02

戲劇教育在人類文明發(fā)展中占據(jù)著重要的地位，它獨(dú)特的啟發(fā)性和功能性滲透人類的發(fā)展史。在公元前6世紀(jì)后期，戲劇教育已經(jīng)成為古希臘雅典城邦公民教育的重要內(nèi)容。中國(guó)戲劇教育從唐朝到清朝，歷經(jīng)千年。20世紀(jì)初期，我國(guó)戲劇教育逐步走向正規(guī)化、專業(yè)化。如今，隨著我國(guó)對(duì)國(guó)民素質(zhì)教育的重視，戲劇教育逐漸走入了中小學(xué)教學(xué)課堂。

一、青少年戲劇教育的意義

近代文明由于大工業(yè)的發(fā)達(dá)，科學(xué)技術(shù)的嚴(yán)密分工和職業(yè)等級(jí)的嚴(yán)格區(qū)別，導(dǎo)致現(xiàn)代人的“感性沖動(dòng)”和“理性沖動(dòng)”普遍失衡，甚至青少年也因二者失衡而產(chǎn)生心理問(wèn)題。據(jù)研究表明，我國(guó)約有10%的小學(xué)生、15%的初中生和20%的高中生存在著不同程度的心理問(wèn)題。[1]青少年正處在長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)階段，也是確立人生觀、社會(huì)觀、價(jià)值觀的黃金時(shí)期，心理問(wèn)題會(huì)影響青少年的健康成長(zhǎng)，損害其審美辨別能力。針對(duì)這些問(wèn)題有一種解決方式，即對(duì)青少年進(jìn)行戲劇教育。

戲劇教育主張人格教育，能夠彌合人在物質(zhì)與精神、感性與理性、現(xiàn)實(shí)與理想、客觀與主觀等方面的分裂，促進(jìn)人全面和諧地發(fā)展。將戲劇教育納入學(xué)校教育中，可達(dá)到事半功倍的作用。

首先，戲劇教育不僅可以提升青少年的綜合素質(zhì)，更可以喚醒他們的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。戲劇是一門綜合性藝術(shù)，它融合了文學(xué)、舞蹈、音樂(lè)、美術(shù)、建筑、雕塑等，用直觀的舞臺(tái)行動(dòng)、鮮活的人物形象、通俗易懂的語(yǔ)言、豐富的感情色彩來(lái)傳播真善美，引起人們的精神共鳴，達(dá)到感染人，啟發(fā)人的作用。如青少年在排演《穆桂英掛帥》的過(guò)程中，可以切身感受到穆桂英的人格魅力。排演的過(guò)程是集體磨合、創(chuàng)作的過(guò)程，需要導(dǎo)演、演員、燈光、服裝、場(chǎng)記、道具的共同參與，戲內(nèi)，演員對(duì)角色的把握需要理解能力、審美能力和二度創(chuàng)造能力；戲外，演員需要具備合作意識(shí)以及靈活應(yīng)變的為人處世能力，這些能力的培養(yǎng)正是在戲劇教育過(guò)程中自覺(jué)進(jìn)行的。

其次，戲劇教育并不是一種單一化、割裂化的教育，它與英語(yǔ)、語(yǔ)文、歷史、美術(shù)、音樂(lè)等學(xué)科相整合，使教學(xué)活動(dòng)渾然一體。戲劇活動(dòng)是一種特殊的審美活動(dòng)，包含感覺(jué)與知覺(jué)、感性與理性。戲劇教育貫穿始終的寓教于樂(lè)性有別于其他教育活動(dòng)，強(qiáng)烈的代入感、身體力行的參與性、活潑愉快的形式感，以及豐富的生活知識(shí)、科學(xué)知識(shí)、歷史知識(shí)，往往比教科書(shū)寫(xiě)得更深刻且更容易被接受，使課堂教學(xué)生動(dòng)、自由，激發(fā)青少年的學(xué)習(xí)興趣。

最后，戲劇教育具有傳承民族文化、培養(yǎng)民族自豪感的重要作用。中國(guó)戲劇蘊(yùn)含著自身的認(rèn)知系統(tǒng)和精神價(jià)值，是傳承我國(guó)優(yōu)秀文化的重要載體。戲曲注重培育人倫禮法、道德修養(yǎng)，例如，強(qiáng)調(diào)正義的《十五貫》與《鍘美案》、抒發(fā)親情的《李逵探母》等都有著深刻而獨(dú)特的民族文化。通過(guò)戲劇教育，青少年可從中學(xué)到是非對(duì)錯(cuò)、人倫禮法。

國(guó)務(wù)院辦公廳頒布的《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展若干政策》明確指出，要建立學(xué)校教育與戲曲藝術(shù)表演團(tuán)體傳習(xí)相結(jié)合的人才培養(yǎng)體系，通過(guò)曲目中的經(jīng)典名篇、獨(dú)特表演體系、深刻的思想內(nèi)涵來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，讓全國(guó)大、中、小學(xué)的學(xué)生近距離接觸和了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，了解戲曲背后的社會(huì)文化、精神和價(jià)值，繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀的文化和傳統(tǒng)。戲劇教育的魅力便在于構(gòu)建與凝聚，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，若青少年從小積累自身力量，挖掘個(gè)人價(jià)值，假以時(shí)日就是整個(gè)民族文化精神價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。正如導(dǎo)演胡雪樺所說(shuō)：“應(yīng)該把戲劇教育納入學(xué)校里，作為美育的一部分，不一定要成為戲劇人。”[2]

二、青少年戲劇教育的問(wèn)題

目前有一批中小學(xué)已設(shè)立了鮮明獨(dú)特的戲劇課程，例如，北京亦莊實(shí)驗(yàn)小學(xué)是公辦學(xué)校里第一個(gè)開(kāi)設(shè)獨(dú)立戲劇課的，設(shè)立了一系列兒童創(chuàng)新戲劇課程；江蘇常州覓渡教育集團(tuán)最早提出“創(chuàng)造性教育戲劇課程”這一概念；北京十一學(xué)校、上海市三女中則將戲劇課程列為必修課，等等。這些學(xué)校都有一定的地域優(yōu)勢(shì)和師資力量，普通中小學(xué)想要開(kāi)設(shè)戲劇教育課程，仍有很長(zhǎng)的路要走。

學(xué)者黃愛(ài)華提出了三種戲劇教學(xué)模式，即學(xué)科性戲劇教育、滲透性戲劇教育、活動(dòng)性戲劇教育。[3]學(xué)科性戲劇教育，是指把戲劇作為學(xué)科來(lái)教學(xué)，通過(guò)課程進(jìn)行戲劇教育；滲透性戲劇教育就是將其同學(xué)科教育相結(jié)合，讓學(xué)生更加深刻了解我國(guó)燦爛的歷史文化和文學(xué)內(nèi)涵；活動(dòng)性戲劇教育，是以戲劇為主題，通過(guò)開(kāi)展活動(dòng)達(dá)到教育的目的。

以上教育模式離不開(kāi)相關(guān)政策的保障、師資力量的投入、專業(yè)人士的支持、學(xué)生的積極互動(dòng)，以及教材的精心編寫(xiě)。

盡管我國(guó)戲劇教育發(fā)展較好，但總體說(shuō)來(lái)青少年戲劇教育仍存在滯后性。

（一）缺乏相關(guān)法律和政策支持。20世紀(jì)80年代，英國(guó)通過(guò)《教育改革法案》，將戲劇教育列入學(xué)校正式課程。1994年，美國(guó)把藝術(shù)教育寫(xiě)進(jìn)聯(lián)邦法律，戲劇教育被納入幼兒園至高中的教育體系中。2001年，中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)頒布《全日制義務(wù)教育國(guó)家藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)》，戲劇成為臺(tái)灣中小學(xué)教學(xué)科目。2002年，中國(guó)香港把戲劇列為必修科目。而我國(guó)內(nèi)地目前尚缺乏戲劇教育法律法規(guī)，導(dǎo)致戲劇教育缺乏專業(yè)人士引導(dǎo)和探究，有一定的盲目性和自發(fā)性，強(qiáng)調(diào)結(jié)果化，不注重藝術(shù)體驗(yàn)的過(guò)程，忽視青少年自身的審美體驗(yàn)和精神需求。

（二）戲劇教育普及度不高、不注重質(zhì)量，缺乏自身民族特色。一二線城市學(xué)校是戲劇教育的主導(dǎo)者，三四線城市教育管理部門和學(xué)校因其認(rèn)識(shí)不夠、師資力量不足、忽視戲劇教育。戲劇教育的探索缺乏主動(dòng)性和創(chuàng)新性。一方面逃不出“拿來(lái)主義”的窠臼，忽略自身文化特性和傳統(tǒng)。另一方面，整齊劃一的教育手段禁錮、扼殺青少年的創(chuàng)造潛能。值得注意的是，青少年由于成長(zhǎng)環(huán)境和理解能力的不同，對(duì)劇本的理解是不一樣的。西方戲劇重在發(fā)現(xiàn)人與人的不同之處，激發(fā)個(gè)人潛能。我國(guó)的戲劇教育在實(shí)踐的過(guò)程中仍是以標(biāo)準(zhǔn)化、模式化為主，影響了戲劇藝術(shù)的完整性，改編演出效果差。

（三）青少年自身缺乏對(duì)藝術(shù)價(jià)值和人文精神的追求。一方面，他們正處在大量汲取知識(shí)的階段，辨別能力的不足會(huì)影響其健康成長(zhǎng)。在以新媒體大數(shù)據(jù)為主的時(shí)代背景下，充斥在銀幕、熒屏上的內(nèi)容龐雜且良莠不齊，加之審核工作和分級(jí)機(jī)制的不到位，導(dǎo)致青少年盲目跟風(fēng)。另一方面，中華文化的自有體系和發(fā)展土壤遭到西方文化和意識(shí)形態(tài)的沖擊與侵蝕，削弱了人們對(duì)戲曲“慢慢等，慢慢賞”的傳統(tǒng)審美，造成戲劇觀眾的流失。這種審美的集體無(wú)意識(shí)，阻礙了中國(guó)戲劇的發(fā)展。

針對(duì)上述問(wèn)題，提出以下策略。

第一，青少年戲劇教育應(yīng)從家庭做起。父母是孩子最好的啟蒙老師，其一舉一動(dòng)都對(duì)孩子有潛移默化的影響。家長(zhǎng)可用趣味和知識(shí)合一的戲劇教育，從小對(duì)孩子的人格、道德和情感進(jìn)行培養(yǎng)，營(yíng)造“詩(shī)意的棲息地”。將道德修養(yǎng)和審美心理聯(lián)系在一起，幫助青少年不斷進(jìn)行反思和完善，使他們感受到審美的意義和精神上的滿足。家長(zhǎng)應(yīng)幫助青少年建構(gòu)對(duì)本地戲曲文化的審美心理，激發(fā)認(rèn)同感和榮譽(yù)感，增進(jìn)其對(duì)戲曲的熱愛(ài)。只有對(duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生求知欲和認(rèn)同感后，才能進(jìn)一步加深愛(ài)國(guó)主義情感。

第二，利用科學(xué)培養(yǎng)手段，注重教育方式。只有從小逐步奠定戲劇的審美心理，才有利于后期的表演和領(lǐng)悟。表演這種藝術(shù)創(chuàng)造由分析研究、體驗(yàn)想象、創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)塑造角色，可以錘煉青少年的人格和品性，啟迪思想。社會(huì)表演學(xué)和人類表演學(xué)者認(rèn)為，人類具有模仿和表演的天性，生活中無(wú)處不表演。研究表演本性，就是研究人的目的和動(dòng)機(jī)。洞悉表演心理也有利于提高分辨能力和社會(huì)責(zé)任感，形成辯證思維和批判思維，誠(chéng)如著名美學(xué)家狄德羅所言：“任何一個(gè)民族總有些偏見(jiàn)有待摒棄，有些惡習(xí)需要譴責(zé)，有些可笑的事物有待貶斥，因而任何一個(gè)民族都需要適合于他們的戲劇來(lái)作為‘移風(fēng)易俗的手段?！盵4]

每個(gè)國(guó)家與民族的戲劇教育都有其自身的民族烙印，各美其美的背后，蘊(yùn)含著美美與共，這正是戲劇教育的精髓，跨越民族與種族、地域和環(huán)境，追求永恒的人性，以求天下大同。英國(guó)戲劇理論家馬丁·艾思林說(shuō)過(guò)：“通過(guò)種種宣傳工具，戲劇已經(jīng)成為人與人之間交流的最強(qiáng)大的手段之一，其威力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了谷騰堡革命的基礎(chǔ)：這個(gè)基礎(chǔ)無(wú)非是印刷文字罷了。正因?yàn)檫@個(gè)緣故，對(duì)于戲劇的本質(zhì)具備一定的認(rèn)識(shí)，對(duì)于戲劇的根本原則和技巧有一定理解，而且能夠從批判的角度思考和討論戲劇問(wèn)題，在當(dāng)今世界上確實(shí)已經(jīng)十分必要?！盵5]

戲劇教育已成為傳播我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、鍛造民族文化之魂的重要手段。習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話，指出要通過(guò)藝術(shù)作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀。青少年是社會(huì)的基石，青少年戲劇教育對(duì)傳承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德、全面提高青少年的素質(zhì)、塑造新一代民族基石具有深遠(yuǎn)的意義。青少年戲劇教育之路任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳忞.學(xué)生心理健康與社會(huì)適應(yīng)[M].北京：教育科學(xué)出版社，2005.

[2]胡雪樺等.戲劇改革何去何從[N].社會(huì)科學(xué)報(bào)，2007-07-26.

[3]黃愛(ài)華，徐大軍，陳漪.中小學(xué)戲劇教育的三種實(shí)踐模式[J].杭州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009（5）.

[4]（法）狄德羅.狄德羅美學(xué)論文選[M].張冠堯，桂裕芳等譯.北京：人民文學(xué)出版社，2008.

[5]（英）馬丁·艾思林.戲劇剖析[M].羅婉華譯.北京：中國(guó)戲劇出版社，1981.